地方文化記憶：唐宋文人的黃州書寫

方向紅

(黃岡師范學(xué)院 文學(xué)院,湖北 黃岡 436800)

黃州，作為歷史地理概念，今天指的是湖北省東部大別山南麓、長(zhǎng)江中游下段北部一帶。雖然黃州地域歷史悠久，在漫長(zhǎng)荒遠(yuǎn)的歲月里，曾哺育了三苗、揚(yáng)越、荊楚等遠(yuǎn)古先民，留下螺螄山和鼓山新石器時(shí)代文化遺址等杰作，但作為區(qū)域，它一直未能成為政治經(jīng)濟(jì)中心地帶。可以說，唐代之前的黃州，文化上寂然無名，描寫黃州的詩文鮮見古籍。然而，自唐后，情況大為改觀。正如宋人陸游所說：“(黃州)最僻陋少事……然自牧之(杜牧)、王元之(王禹偁)出守，又東坡先生、張文潛(張耒)謫居，進(jìn)為名邦。”[1]194以杜牧、王禹偁、蘇軾、張耒為代表的一批文化名人，因各種因緣駐足黃州，留下大量對(duì)這片土地的書寫文字，黃州也因此大放光彩，成為全國有影響的知名地域。

關(guān)于唐宋時(shí)期文人筆下的黃州地域研究，前人已有不少討論，但大多集中于單個(gè)文人的黃州活動(dòng)與創(chuàng)作，如杜牧、王禹偁、蘇軾、張耒等人黃州時(shí)期的心態(tài)、文學(xué)創(chuàng)作之思想內(nèi)容、藝術(shù)成就等個(gè)體研究①，關(guān)于黃州一個(gè)時(shí)期文人群體研究及對(duì)黃州地域文化整體、持續(xù)性影響的研究，成果還比較匱乏。筆者擬在前人研究基礎(chǔ)之上，探討唐宋時(shí)期文人群體對(duì)黃州地域書寫的多方面呈現(xiàn)，以期豐富黃州地域文化研究的內(nèi)涵。

據(jù)《輿地廣記》記載，“黃州，春秋戰(zhàn)國屬楚，秦屬南郡，二漢屬江夏郡，晉初屬弋陽郡，后屬西陽國，宋因之，齊分置齊安郡，北齊兼置衡州，后周因之。隋開皇初廢郡，改衡州曰黃州，大業(yè)初州廢，置永安郡。唐武德三年復(fù)為黃州，天寶元年復(fù)曰齊安郡。皇朝因之。今縣三，望黃岡縣，上黃陂縣，中麻城縣?！盵2]新舊《唐書》，一致將黃州列為下等州。北宋時(shí)期，黃州屬淮南西路，為下州；南宋時(shí)期，黃州處于與金、蒙對(duì)峙之地，黃州屬軍事州。正如邁克·克朗所說：“文學(xué)作品不能被視為地理景觀的簡(jiǎn)單描述，許多時(shí)候是文學(xué)作品幫助塑造了這些景觀。”[3]55一批批文人來到黃州，留下不朽作品。翻檢《全唐詩》《全唐文》《全宋詩》《全宋詞》《全宋文》等典籍，作于黃州、描寫黃州的地域文學(xué)作品不僅數(shù)量較前朝大幅增長(zhǎng)，而且各體兼?zhèn)?，名篇倍出。毫無疑問，唐宋時(shí)期的黃州，是文人密切關(guān)注的對(duì)象，也是值得研究的文化地理現(xiàn)象。

一、“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”：詩意空間的黃州

黃州，自唐代文人杜牧始，首先是以自然景觀的形象出現(xiàn)在文人筆下。會(huì)員二年(886-888年)自請(qǐng)外任于黃州的杜牧，雖坦言黃州是“孤城大澤畔”(杜牧《雪中抒懷》)、“蕭條井邑如魚尾”(杜牧《即事》)，但仍以欣喜之情贊嘆黃州帶給他的最直接的外在感觸。杜牧筆下，黃州風(fēng)景優(yōu)美，“蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發(fā)香”(《蘭溪》)、“菱透浮萍綠錦池，夏鶯千囀弄薔薇?！?《齊安郡后池絕句》)。此外，黃州自然環(huán)境舒適，如“兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中”(《齊安郡中偶題》其一)，“柳岸風(fēng)來影漸疏，使君家似野人居”“草色連云人去住，水紋如縠燕差池”。春雨、蘭花、溪橋、落日、輕煙、柳影等極具“江南”柔美特征的物象，無一不展現(xiàn)出黃州詩意的審美空間。

至宋代，更多的文人書寫著黃州，黃州仍展現(xiàn)出她獨(dú)具魅力的一面。宋代最早抵達(dá)黃州的知名文人當(dāng)屬王禹偁。據(jù)《宋史》載，王禹偁性格剛直不阿，因修《太祖實(shí)錄》，與宰相不和，咸平二年(999年)被貶黃州。王禹偁喜游歷，“平生詩句多山水”。他在黃州留下膾炙人口的《題浠川八景》，其詩曰：“蘭溪時(shí)雨和甘棠，石壁回讕映塔光。陸羽榮泉金鼎冷，右軍墨沼兔毫香。龍?zhí)冻旱酌髑镌?，鳳頂當(dāng)空背夕陽。乘得綠楊春曉興，玉臺(tái)井畔泛霞觴?！蓖跤韨犑最}“八景”之說，蘭溪時(shí)雨、石壁回讕、陸羽榮泉、右軍墨沼、龍?zhí)肚镌隆ⅧP頂夕陽、綠楊春曉、玉臺(tái)丹井等八處名勝，黃州浠川的自然景觀與人文景觀在他的詩中得到了和諧的體現(xiàn)，讓人神往。王禹偁愛竹，竹為古代士人品行高潔的象征。黃州多竹，這給晚年的王禹偁以精神上無窮的寄托?！包S州之地多竹，大者如椽”，王禹偁因地制宜，“因作小樓二間，與月波樓相通”，竹樓景致“遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃寥敻，不可具狀”，作者歡愉之情溢于言表，歸于“皆竹樓之助也”。王禹偁晚年自號(hào)“王黃州”，黃州成為他晚年的棲息之所，“咸平初來于齊安，在郡政化孚洽，作竹樓、無慍齋、睡足軒以玩意?！?《小畜集序》)

最讓黃州名聲大噪的文人當(dāng)屬蘇軾，蘇軾震鑠古今的別號(hào)“東坡”誕生于黃州。黃州印象，對(duì)于烏臺(tái)詩案之前的蘇軾來說，大抵來自前人的間接經(jīng)驗(yàn)，“黃州在何許，想象云夢(mèng)澤”(《過淮》)、“黃州小郡夾溪谷，茅屋數(shù)家依竹葦”(《送任伋通判黃州兼寄其兄孜》)。宋神宗元豐二年(1079年)，烏臺(tái)詩案九死一生后的蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。死里逃生的蘇軾，帶著驚恐踏上黃州的土地，卻由衷發(fā)出“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”(《初到黃州》)的贊嘆。黃州，臨大江，位于長(zhǎng)江中游下段，水系發(fā)達(dá)，大小湖泊星羅棋布，適合魚類及各種水生生物繁育生長(zhǎng)，有魚米之鄉(xiāng)美譽(yù)。蘇軾對(duì)黃州的印象，帶著強(qiáng)烈的贊美之情。黃州物產(chǎn)豐富，蘇軾評(píng)價(jià)“黃州風(fēng)物可樂”(《答吳子野七首》之四)。魚，是蘇軾的美食，“曉日照江水，游魚似玉瓶”(《鳊魚》)。鳊魚是長(zhǎng)江魚類一種，肉質(zhì)鮮美。蘇軾也常用鯽魚、鯉魚，“子瞻在黃州，好自煮魚。其法，以鮮鯽魚或鯉治斫冷水下入鹽如常法，以菘菜心芼之，仍入混蔥白數(shù)莖，不得攪。半熟，入生姜蘿卜汁及酒各少許，三物相等，調(diào)勻乃下。臨熟，入橘皮線，乃食之。其珍食者自知，不盡談也?！?《煮魚法》)尋常的食材，不一樣的做法，盡顯美味。魚羹，也是蘇軾擅長(zhǎng)的美食，“予在東坡，嘗親執(zhí)槍匕煮魚羹以設(shè)客，客未嘗不稱善”(《書煮魚羹》)。

除了黃州魚之外，蘇軾還發(fā)現(xiàn)黃州豬肉的獨(dú)特美味。豬肉，本是黃州尋常食材，“黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。富者不肯吃，貧者不解煮”。黃州地處偏僻，經(jīng)濟(jì)落后，豬肉價(jià)格低廉，富人不屑吃，窮人不懂烹飪豬肉的方法?！皷|坡肉”，是蘇軾在黃州的另一道美食。蘇軾總結(jié)豬肉做法，“凈洗鍋，少著水，柴頭尋煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時(shí)它自美”，這樣煮出來的豬肉，“早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管”(《豬肉頌》)。

蘇軾筆下的黃州，毫無疑問充滿溫情的一面，其作品反映出的黃州物產(chǎn)之豐盛、自然景致之美與前人的贊嘆幾乎同出一轍。相形之下，諸多描寫黃州地域的作品，蘇公更有想象力，他的妙筆簡(jiǎn)直讓黃州熠熠生輝。春季，“楚鄉(xiāng)春冷早梅天，柳色波光已斗妍”(《黃州春日雜書四絕》)，“臥聞百舌呼春風(fēng)，起尋花柳村村同”(《安國寺尋春》),“春來幽谷水潺潺，的棟梅花草棘間”(《梅花二首》其一)，“江云有態(tài)清自媚，竹露無聲浩如瀉。已驚弱柳萬絲垂，尚有殘梅一枝亞”(《定慧院寓居月夜偶出》)；春末夏初、雨后天晴，又是一番景象，“雨過浮萍合，蛙聲滿四鄰”“暮色千山入，春風(fēng)百草香。市橋人寂寂，古寺竹蒼蒼”(《雨晴后，步至四望亭下魚池上》)；初夏雨后的農(nóng)村小景“風(fēng)物之美，足以終老”“江山久居益可樂”(《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》)。

此外，文人筆下黃州的江面，姿態(tài)萬千，或平靜，宛如鏡面，“江流鏡面凈，煙雨輕冪冪。孤舟如鳧鷖，點(diǎn)破千頃碧”(蘇軾《曉至巴河迎子由》)；或波濤洶涌，“大江東去”“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。長(zhǎng)江水之氣象，讓人神往，“江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若”“濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視?！L(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！”(蘇轍《黃州快哉亭記》)黃州長(zhǎng)江邊的生活，蘇軾發(fā)出了由衷的贊美；“臨皋亭下不數(shù)十步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉(xiāng)哉！”(《與范子豐八首》)臨皋亭“甚清曠。風(fēng)晨月夕，杖履野步，酌江水飲之?！遍L(zhǎng)江“風(fēng)濤煙雨，曉夕百變，江南諸山，在幾席下，此幸未始有也。”“所居臨大江，望武昌諸山咫尺，時(shí)復(fù)葉舟縱游其間，風(fēng)雨雪月，陰晴早暮，態(tài)狀千萬”(《答上官長(zhǎng)官》)。

繼蘇軾之后，貶居黃州的張耒也認(rèn)為“黃在大江上，風(fēng)土食物卻相得”(《徐仲車書》)?！敖萧~肥春水生”(《齊安春謠五絕》)、“江魚如切玉”(《冬日放言二十一首》)等詩句皆為張耒對(duì)黃州物產(chǎn)的贊嘆。黃州的自然景觀，四時(shí)風(fēng)貌，張耒也留下諸多詩句，如“柳黃花白樓臺(tái)外，紫翠江南數(shù)疊山”(《十八日》)、“楊柳弄春藏不得，雪絮點(diǎn)點(diǎn)吹人來”(《齊安春謠》)、“桃李雖云過，林塘老景濃。幽花冠曉露，高柳飾和風(fēng)”(《暮春游柯市人家有作》)、“江蒲芽白江水綠，江頭花開自幽淑”(《江南曲》)，這些生動(dòng)細(xì)膩的黃州春景豐富充實(shí)著黃州之美。

毋庸置疑，不管是自然景觀還是物產(chǎn)，這些帶有濃厚黃州地理印跡的物象，經(jīng)過了唐宋文人的吟詠，在作品中被賦予了桃源樂土般的想象。自然山水，與塵世相對(duì)，其遠(yuǎn)離俗世紛爭(zhēng)之意，成為文人精神的避難所。在窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，貶居于此的唐宋文人，發(fā)現(xiàn)了黃州山水奇異之美。黃州，儼然成為適宜人生棲息的詩意空間。

二、“索漠齊安郡，從來著放臣”：鄙陋惡地的黃州

毋庸置疑，黃州秀麗的自然風(fēng)貌給唐宋文人留下了深刻的美好回憶，但具有諷刺意味的是，黃州在宋代名揚(yáng)天下，其中一個(gè)重要原因就是貶謫到此地的一群士大夫文人們。自唐代著名文人杜牧外放于黃州后，黃州就成為知名貶謫之地。從北宋到南宋初年，貶謫文人幾乎是“前赴后繼”紛至沓來，如王禹偁、夏竦、蘇軾、吳居厚、張耒、陳過庭、丁寶臣、王歧、張從惠、張懷民等②。貶謫，“特指古代統(tǒng)治者憑借政治權(quán)勢(shì)、運(yùn)用法律的手段強(qiáng)迫當(dāng)事人遷移居住地或?yàn)楣僦?，通過改變個(gè)體生存空間環(huán)境的途徑來實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的政治打擊與經(jīng)濟(jì)懲罰”[4]226。古代文人遭受貶謫的原因雖不盡相同，但共同的是被貶謫者無一不是政壇上的失意者，被貶謫本身就意味著政治追求的失敗。黃州，何以在北宋時(shí)期頻繁成為貶謫之地？宋代之前，森嚴(yán)的地域等級(jí)觀念已建立。發(fā)軔于先秦時(shí)期的貶謫、流放制度，其實(shí)質(zhì)便是確定華夏中心論和“五服”差別論，以確立天子的權(quán)威。《唐會(huì)要·刺史上》記載“京職之不稱者，乃左遷為外任；大邑之負(fù)累者，乃降為小邑；近官之不能者，乃遷為遠(yuǎn)官”[6]1418，唐代得罪官吏多遷往河西、黔中、劍南、嶺南等地，宋初沿五代舊制，罪犯率配隸西北邊。但后因貶謫流放之人，多亡投塞外，誘羌為寇，宋太宗乃下詔：“當(dāng)徙者，勿復(fù)隸秦州、靈武、通遠(yuǎn)軍及緣邊諸郡?！盵7]5017故南方成為宋代流人、貶謫之地。黃州屬于荒蠻之地，遠(yuǎn)離政治中心，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，容易成為貶謫之地。至南宋,政治中心及經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移,黃州得到了較大的開發(fā),將罪官貶到黃州已經(jīng)失去了懲戒的意義。另一方面,此時(shí)以淮河為界,北方都屬于南宋的敵對(duì)勢(shì)力,黃州距離邊境太近,已不適宜作為貶謫地出現(xiàn)。于是，北宋時(shí)期的貶謫地黃州在整個(gè)宋代顯得尤為突出。

謫臣們貶居黃州，其不幸遭遇、痛苦情感體驗(yàn)是他們作品中常見的內(nèi)容，苦悶抑郁、憤懣不平的心態(tài)也是他們內(nèi)心真實(shí)的寫照。因此，黃州不可避免地被文人們涂抹上晦暗的色彩，僻陋、惡地是黃州地理形象的又一突出特點(diǎn)。

唐宋文人筆下，黃州的惡地形象首先源于交通不便、經(jīng)濟(jì)落后。晚唐杜牧稱黃州為“葭葦之場(chǎng)”“戶不滿二萬，稅錢才三萬貫”(《黃州刺史謝上表》)，這應(yīng)該是杜牧對(duì)黃州比較客觀的評(píng)價(jià)了。主觀上，杜牧對(duì)自己外放于黃州耿耿于懷，“會(huì)昌之政，柄者為誰? 忿忍陰污，多逐良善。牧實(shí)忝幸，亦在遣中”(《祭周相公文》)，外放的主要原因，杜牧認(rèn)為受“權(quán)柄”李德裕宰相的排擠[8]。杜牧日常生活中的黃州，“蕭條井邑如魚尾”，荒涼貧困，心中又增苦悶之感。杜牧在黃州有詩云，“臘雪一尺厚，云凍寒頑癡。孤城大澤畔，人疏煙火微。憤悱欲誰語，憂慍不能持”(《雪中抒懷》)，黃州是“孤城大澤畔”，人煙稀少，連找排遣內(nèi)心憂憤的朋友都沒有。北宋人稱黃州“人戶不滿一萬，稅錢只及六千”，且“去國千里，長(zhǎng)淮一隅”，又是“楚之東北鄙陋”“齊安在江、淮之間最為窮僻”。蘇軾評(píng)價(jià)“黃州真在井底。杳不聞鄉(xiāng)國信息”“而黃又陋甚”，內(nèi)心自然充滿悲情?！熬阉?xì)w夢(mèng)巴峽，我能未到說黃州。此身聚散何窮已，未忍悲歌學(xué)楚囚”。被貶謫至楚地黃州，蘇軾把自己比作楚囚，坐困愁城，無計(jì)可施。張耒也有“齊安荒僻郡，平昔處放臣”，“荒山野水非吾土”(《寒食日作二首》)的悲苦感慨。

其次，黃州變化多端的氣候也讓貶居的文人們心有余悸。黃州地處長(zhǎng)江中游，是典型亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，旱澇交錯(cuò)，夏天悶熱，冬天又極寒冷潮濕。黃州雨季時(shí)，突如其來又晝夜不停的暴雨，讓人猝不及防。張耒對(duì)黃州接連不斷的暴雨深惡痛絕，他的《厭雨》詩淋漓盡致表達(dá)暴雨帶來的困擾，其詩曰：“夜來雨聲倒百川，老農(nóng)起坐不敢眠。曰疑漲潦卷屋去，又恐涌水興床前。旦視山川一泥濘，流沛千頃新秧田。蝦蟆相呼動(dòng)百千，不念兩股充庖煎”(《厭雨》)，暴雨導(dǎo)致房屋倒塌，百姓擔(dān)驚受怕，坐臥不安，莊稼被毀，一片狼藉。與多雨相對(duì)，黃州極端天氣的另一面就是干旱。干旱又使得深井中都沒有水，水稻因缺水不能抽穗，張耒對(duì)此憂心忡忡，如《不雨》：“齊安一郡雨不足，稻畦土堅(jiān)不入谷。城中赤日風(fēng)吹沙，老鴉銜火燒竹屋。百尺長(zhǎng)繩抽井底，井中泥渣多于水。譚邊龍祠懸紙錢，誰令霹靂警龍眠？”此外，黃州夏季炎熱，時(shí)常高溫不下，體型偏胖的張耒感受尤其強(qiáng)烈，“最愁三伏熱如甑，北客十人八九病。百年生死向中州，千金莫作齊安游”(《齊安行》)。至于黃州的冬天，雖不是冰天雪地，但也不好過，“淮南苦寒不可度，積雪連山風(fēng)倒樹。長(zhǎng)淮凍絕魚龍愁，哀鴻傍人飛不去。雪中寒日無暖光，六龍瑟縮不肯騾。老憊孤舟且復(fù)止，堅(jiān)冰三尺厚于墻”(《苦寒行》)。因天氣水土因素，謫居于此的文人們多患疾病，如蘇軾在黃因多次患病，與黃州名醫(yī)龐安時(shí)交往比較密切。

再次，黃州的部分民風(fēng)習(xí)俗讓貶居于此的文人們難以認(rèn)同。蘇軾較為詳盡記載黃州殺嬰棄嬰現(xiàn)象，“黃州小民貧者生子多不舉，初生便于水盆中浸殺之，江南尤甚”(《黃鄂之風(fēng)》)，“岳鄂間田野小人，例只養(yǎng)二男一女，過此輒殺之，尤諱養(yǎng)女?！跎m以冷水浸殺，其父母亦不忍，率常閉目背面，以手按之水盆中，咿嚶良久乃死?！?《與朱鄂州書》)蘇軾對(duì)此“聞之心酸，為食不下”，但他對(duì)作出此行為的百姓并未過多譴責(zé)，而是積極尋找解決方法，“追饑年，民多棄子，因盤量勸誘米，得出剩數(shù)百石別儲(chǔ)之，專以收養(yǎng)棄兒，月給六斗”(《與朱鄂州書》)。究其主要原因，皆因貧困所致。

黃州在唐宋文人作品中的惡地形象，固然一方面是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，但另一方面也反映出文人內(nèi)心對(duì)貶謫地域的排斥感。作為生活環(huán)境存在的黃州，與這群貶官們有著千絲萬縷的關(guān)系。政治失意的文人遠(yuǎn)離京城，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來到黃州，不可避免會(huì)產(chǎn)生排斥的心理，但在實(shí)際生活中，他們?cè)邳S州風(fēng)物、人文中又發(fā)現(xiàn)了黃州之美，逐漸產(chǎn)生一定的認(rèn)同感。貶官們與黃州之間，形成既排斥、又認(rèn)同的矛盾復(fù)雜心態(tài)。王禹偁在黃州，建竹樓，閑居愜意之情溢于言表，如他所描述“公退之暇，披鶴筆，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥、煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也”(《黃州新建小竹樓記》)。王禹偁貶謫有此體驗(yàn)，在他看來，是意外收獲了。蘇軾在黃，也有努力順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的心理，“某謫居既久，安土忘懷，一如本是黃州人，元不出仕而已?！?《與趙晦之四首》)黃州風(fēng)物景致，讓蘇軾忘懷塵世煩憂，“寓居去江干無十步，風(fēng)濤煙雨，曉夕百變，江南諸山，在幾席上，此幸未始有也”(《與司馬溫公》)。張耒雖對(duì)黃州極端惡劣的氣候表示過深惡痛絕，但在黃州的生活，也曾讓他滿足，“有屋可以讀書，有竹可以忘憂。采庭之菊香有余，烹園之蔬甘且柔。賢哉二子，又復(fù)何求”，對(duì)他而言，黃州這樣的日子有什么不好呢？

謫官們離開黃州時(shí)的留戀，也能說明他們對(duì)黃州有著一定的認(rèn)同感。蘇軾離開黃州的時(shí)候，在舟上聞黃州鼓角，不禁愴然涕下，“黃州鼓角亦多情，送我南來不辭遠(yuǎn)?！?《過江夜行武昌山聞黃州鼓角》)又如張耒感嘆“別之豈無情，老淚為一灑”(《離黃州》)，“幾年魚鳥真相得，從此江山是故人。”(《發(fā)安化回望黃州山》)黃州儼然已經(jīng)成為他們心中形成難以磨滅、揮之不去的心理印跡。

三、“人道是，三國周郎赤壁”：承載赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)傳說的黃州

黃州，聲名遠(yuǎn)播的另一原因，便是作為三國赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)之地頻頻出現(xiàn)在久負(fù)盛名的文學(xué)作品中。較早清晰而明顯地將赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)與黃州聯(lián)系起來的文學(xué)家當(dāng)屬杜牧。杜牧膾炙人口的絕句《赤壁》，作于他任黃州刺史時(shí)。詩人杜牧在黃州長(zhǎng)江邊的一次閑游中，偶然拾到前朝戰(zhàn)戟，由此聯(lián)想到三國赤壁之戰(zhàn)，其詩“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”引發(fā)讀者浮想聯(lián)翩。此外，杜牧黃州時(shí)期又接連有“烏林芳草遠(yuǎn)，赤壁健帆開”(《早春寄李使君》)、“可憐赤壁爭(zhēng)雄渡，唯有蓑翁坐釣魚”(《齊安郡晚秋》)等詩句提及“赤壁之戰(zhàn)”。黃州有山名“赤鼻”，較早出現(xiàn)在酈道元《水經(jīng)注》中，“江水左經(jīng)赤鼻山南，山側(cè)臨江川”，其名稱的來歷，古人解釋為“赤鼻者，乃一大石突出于外，行如象鼻，其色微赤，故名”(《廣陽雜記》)。北宋人張耒在《續(xù)明道雜志》中說：“黃州，江南流在州西?！ブ螣o百步，有山入江，石崖頗峻峙，土人言此赤壁磯也?！北彼螐埼臐撛凇独m(xù)明道雜志》中說：“南人謂山入水處為磯，而黃人呼赤鼻訛為赤壁?！蹦纤侮懹巍度胧裼洝吩疲骸包S州人實(shí)謂赤壁曰赤鼻?！秉S州赤鼻山，與“赤壁”諧音，在文人筆下與三國赤壁之戰(zhàn)結(jié)下不解之緣。

至宋代，黃州赤壁更因蘇軾一詞二賦(《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》)而名噪天下。赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)究竟在哪里？這個(gè)疑問也一直爭(zhēng)論不休。陸游《入蜀記》歸納較為全面，“李太白《赤壁歌》云‘烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖藬〔苘姟?，不指言在黃州。蘇公尤疑之。《賦》云‘此非曹孟德之困于周郎者乎’，《樂府》云‘故壘西邊，人道是三國周郎赤壁’，蓋一字不輕下如此。至韓子蒼，云‘此地能令阿瞞走’，則直指為公瑾之赤壁矣?！盵1]赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)之地，李白、蘇軾并未說明是在黃州；與之對(duì)立的是，宋末韓子蒼，又下結(jié)論為黃州。不管歷史上真實(shí)的赤壁之戰(zhàn)究竟是否在黃州，黃州毋庸置疑承載著赤壁之戰(zhàn)的傳說，赤壁也蘊(yùn)含著多種復(fù)雜文化內(nèi)涵。

歷史上的赤壁之戰(zhàn)，是確立三國鼎立局面最重要的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這一時(shí)期，風(fēng)云際會(huì)，英雄輩出，在歷史的舞臺(tái)上大顯身手。黃州赤壁，在文人心中自覺或不自覺充當(dāng)著歷史的想象和記憶。正如凱文·林奇所說：“景觀也充當(dāng)著一種社會(huì)角色。人人都熟悉的有名有姓的環(huán)境，成為大家共同的記憶和符號(hào)的源泉，人們因此被聯(lián)合起來，并得以相互交流。為了保存群體的歷史和思想，景觀充當(dāng)著一個(gè)巨大的記憶系統(tǒng)?！盵5]黃州赤壁，逐漸成為一種人文景觀，蘊(yùn)含著文人對(duì)英雄的追慕之情。無論是“東風(fēng)不與周郎便”，還是“雄姿英發(fā)、羽扇綸巾”的周瑜形象，赤壁之戰(zhàn)文學(xué)意象一次又一次出現(xiàn)在謫居黃州的文人筆下。

赤壁之戰(zhàn)的文學(xué)意象，有對(duì)英雄的追慕、景仰，自然也會(huì)引發(fā)文人另一層情感，對(duì)自身處境的不滿，不被重用、懷才不遇的深層痛苦。杜牧感慨“可憐赤壁爭(zhēng)雄渡，唯有蓑翁坐釣魚”、蘇軾“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)”，字里行間不難體會(huì)出作者澆心中塊壘之感。蘇軾“赤壁之游”后的赤壁二賦，更是成為表現(xiàn)文人超脫、自由人格的獨(dú)特符號(hào)。蘇軾發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的無奈浩嘆，赤壁之戰(zhàn)將思緒指向歷史深處，追問歷史與人生的價(jià)值意義，“赤壁二賦，一洗萬古”[9]。

四、“惟有東坡居士好，姓名高掛在黃州”：蘊(yùn)含東坡文化的黃州

作為文化奇才的蘇軾，在謫居黃州四年多的時(shí)間里，創(chuàng)作了大量詩文名作，他在黃州的所作所為、所歌所詠，經(jīng)時(shí)間的沉淀和后人的追憶，形成豐厚的文化寶庫。蘇軾的別號(hào)“東坡”誕生于黃州，黃州是東坡文化的源頭，是東坡文化的發(fā)祥地。東坡文化增加了黃州的歷史厚重感，提升了黃州的文化品位，黃州文化也因東坡而更絢爛。

東坡的名人效應(yīng)，讓蘇軾在黃州的遺蹤，成為無數(shù)后人憑吊追憶的載體。騷人墨客、文人學(xué)者慕名前來黃州瞻仰、游覽，又因此留下大量詩文等文化作品，黃州文化的積累越來越深厚。南宋文人陸游是蘇軾仰慕者中極為突出的一個(gè)。蘇軾離開黃州八十余年后，陸游曾專程到黃州，尋訪蘇軾在黃州的生活軌跡。陸游《入蜀記》描述在黃州所見的東坡遺存：

“自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢(shì)平曠開豁。東起一壟頗高，有屋三間，一龜頭，曰居士亭。亭下南面一堂頗雄，四壁皆畫雪，堂中有蘇公像，烏帽紫裘，橫按筇杖，是為雪堂。堂東大柳，傳以為公手植?！挛髦窳?，古氏故物，號(hào)南坡，今已殘伐無幾，地亦不在古氏矣?！盵1]

陸游目中所見，頗有物是人非、滄海桑田之感。他能夠見到的東坡舊物，只有雪堂數(shù)間，蘇軾像、四壁雪景等，似乎訴說著東坡居士當(dāng)年拄杖往來于雪堂與臨皋亭之間的生活情景。陸游見證了蘇軾貶謫心路歷程的去處，發(fā)出“惟繞寺茂林啼烏，似猶有當(dāng)年氣象”[1]感慨。蘇軾的赤壁之游地點(diǎn)，是否為赤壁之戰(zhàn)遺址，陸游曾做過一番翔實(shí)考證。雖然陸游并不認(rèn)可黃州為赤壁之戰(zhàn)所在地③，但體驗(yàn)蘇軾的黃州赤壁之游，儼然成為追憶懷念蘇軾的一種方式。

南宋文人張孝祥非常喜歡蘇東坡，有“小東坡”美譽(yù)，其詞風(fēng)格與蘇軾相近，豪放爽朗。據(jù)葉紹翁《四朝聞見錄》乙集記載，張孝祥“嘗慕東坡，每作為詩文，必問門人曰‘比東坡如何’”，可見他喜愛蘇東坡程度之深。張孝祥有詩《黃州》，其詩曰“平生聞赤壁，今日到黃州。古戍參差月，空江浩蕩秋，艱難念時(shí)事，留滯豈身謀。索索悲風(fēng)里，滄浪亦白頭。”赤壁與黃州，在張孝祥筆下形成緊密聯(lián)系。黃州與赤壁的緊密聯(lián)系，不能不想起蘇軾貶謫黃州時(shí)所作的一詞二賦。南宋另一文人戴復(fù)古，路遇黃州作《赤壁》，有詩句“白鳥滄波上，黃州赤壁邊。長(zhǎng)江酹明月，更憶老坡仙?！币螯S州赤壁邊是“坡仙”蘇軾生活過的地方，詩人寄予別樣深情。一代又一代的文人，“懷著朝圣的心情，期望經(jīng)由親臨踐履，實(shí)地體驗(yàn)赤壁的風(fēng)月”[10]，一方面收獲黃州美景帶來的愉悅感，另一方面追憶懷念蘇軾，從蘇軾相似的宦海沉浮中獲得認(rèn)同感。蘇東坡“通過其文字傳達(dá)出的人生體驗(yàn)、人生思考、人生境界，影響了一代又一代后繼人的人生模式的選擇和文化性格的自我設(shè)計(jì)”[11]。

唐宋以來，在特定的社會(huì)歷史背景下，黃州這座小城漸漸進(jìn)入文人的視野，受到文學(xué)家關(guān)注，且經(jīng)過杜牧、王禹偁、蘇軾、張耒、陸游等知名文人的描繪點(diǎn)染，黃州呈現(xiàn)出多彩的面貌。黃州這片土地，也不斷被注入新的文化內(nèi)涵而生機(jī)勃勃！

注釋：

①關(guān)于杜牧在黃州時(shí)期的研究論文，主要有姜永滿《外放蒹葭之場(chǎng) 心憂國民之難——黃州時(shí)期的杜牧論略》(《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1997年第3期)、《杜牧黃州時(shí)期詩歌創(chuàng)作藝術(shù)成就鳥瞰》(《黃岡師專學(xué)報(bào)》1998年第2期)，拙作《杜牧貶居黃州時(shí)期心態(tài)及詩文創(chuàng)作》(《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第3期)，《略論杜牧的黃州紀(jì)游詩》(《黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期)；王禹偁在黃州時(shí)期的研究論文，主要有程秀利等《從〈竹樓記〉看王禹偁在黃州的復(fù)雜心態(tài)》(《遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第5期)，方星移等《王禹偁謫居黃州期間的思想面貌概論》(《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第3期)，蔡龍威《王禹偁貶謫詩創(chuàng)作及詩史意義——以商州、滁州、黃州詩為例》(《學(xué)術(shù)交流》2017年第2期)；蘇軾在黃州時(shí)期的研究論文十分豐富，中國知網(wǎng)收錄約190余篇，如潘煒《新時(shí)期以來關(guān)于貶謫黃州時(shí)期的蘇軾研究綜述》(《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期)概括對(duì)蘇軾研究的主要成就，其后研究蘇軾在黃州的論文及碩博學(xué)位論文仍接連不斷；張耒在黃州的研究論文，主要有周進(jìn)《蘇軾、張耒黃州文學(xué)創(chuàng)作比較研究》(2011年浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文)，方星移《謫官憔悴來天涯——論張耒謫居黃州期間的詩歌內(nèi)涵》(《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期。)

②據(jù)《宋史》、明弘治《黃州府志》、清光緒《黃州府志》、清乾隆《黃岡縣志》、清光緒《黃岡縣志》統(tǒng)計(jì)。

③陸游《入蜀記》“又嘗謂赤壁曰赤鼻，尤可疑也”，表明陸游是對(duì)赤壁在黃州持懷疑態(tài)度。