探析美術(shù)教育與幼兒發(fā)展關(guān)系的研究現(xiàn)狀

徐依 曹婷婷

濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)寧 272000

隨著新課程改革的深入，幼兒美術(shù)教育是現(xiàn)代教育中的重要組成部分。我國(guó)幼兒美術(shù)教育正處在一個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)已有的幼兒美術(shù)教育內(nèi)容研究的發(fā)現(xiàn)，存在美術(shù)教育內(nèi)容單一、幼兒主體地位缺失、家庭和社會(huì)的審美教育沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，以及美術(shù)評(píng)價(jià)體系不完善、對(duì)顏色和色彩藝術(shù)認(rèn)知程度不足等問(wèn)題。需要提升教師藝術(shù)素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變幼兒美術(shù)教育觀念，立足幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容選擇的多樣性和開(kāi)放性，重視幼兒主體地位?；诖耍轿鰢?guó)內(nèi)、國(guó)外美術(shù)教育與幼兒發(fā)展的研究現(xiàn)狀，并應(yīng)對(duì)解決存在的問(wèn)題。

一、國(guó)內(nèi)幼兒美術(shù)教育現(xiàn)狀

我國(guó)的幼兒教育《綱要》中明確提出：為了強(qiáng)調(diào)幼兒的主體性，在幼兒藝術(shù)活動(dòng)中，應(yīng)以幼兒為主體，切實(shí)改變幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中的被動(dòng)地位，強(qiáng)調(diào)幼兒藝術(shù)教育對(duì)幼兒發(fā)展的影響，擺正幼兒發(fā)展藝術(shù)技能的目的，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，促進(jìn)幼兒的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，完善幼兒身心的健全發(fā)展，完善幼兒身心的健全發(fā)展。在幼兒美術(shù)活動(dòng)中，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)思維以及創(chuàng)造思維能力是其根本，其藝術(shù)思維和創(chuàng)造思維能力有助于精神文明的構(gòu)建。現(xiàn)階段，我國(guó)幼兒美術(shù)教學(xué)中常見(jiàn)的問(wèn)題如下：

（一）在教育活動(dòng)中，確立幼兒在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，改變以往在課堂教學(xué)中以知識(shí)的再現(xiàn)為主體的教學(xué)模式，提升美育在五育中的地位；

（二）現(xiàn)當(dāng)前的幼兒美術(shù)教育在教學(xué)的過(guò)程中會(huì)呈現(xiàn)固化的教學(xué)模式,這種模式化的教學(xué)思維主要表現(xiàn)在對(duì)人物、自然、物體的模仿與再現(xiàn)，而忽視了幼兒對(duì)自然的體驗(yàn)和創(chuàng)造力的發(fā)展；

（三）在幼兒美術(shù)教育的傳授形式上看，目前更多地是采用傳統(tǒng)的灌輸式的教育模式，以教師為課堂的主體，幼兒為輔的教學(xué)狀態(tài)，忽視了幼兒學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，因此，幼兒在美術(shù)涂鴉課堂上缺乏思考、構(gòu)圖、布局、下筆的主動(dòng)性，涂鴉時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出缺乏創(chuàng)造力與表現(xiàn)力的狀態(tài)。

二、國(guó)外幼兒美術(shù)現(xiàn)狀

圖1 達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》

在藝術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域中，美術(shù)課程主要是以視覺(jué)形象的形式呈現(xiàn)，審美教育為主要核心思想，體驗(yàn)與感悟?yàn)橹饕緩?，逐步提高學(xué)習(xí)者的實(shí)踐能力與美術(shù)素養(yǎng)。幼兒美術(shù)教育不僅可以促進(jìn)幼兒智力發(fā)展，也能培養(yǎng)幼兒的各種動(dòng)手能力，已被我國(guó)的教育者普遍地認(rèn)同。美術(shù)是一門(mén)以提高想象力、訓(xùn)練觀察力、培養(yǎng)創(chuàng)造力的一門(mén)學(xué)科。采用視覺(jué)文化作為視角的美術(shù)教育，是順應(yīng)幼兒自然發(fā)展的、是促進(jìn)幼兒身心健康的，對(duì)培養(yǎng)幼兒的道德感、審美情趣、認(rèn)知能力都具深遠(yuǎn)影響。我國(guó)的美術(shù)教育主要是從行為、客觀存在兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)幼兒美術(shù)教育的。［2］

現(xiàn)階段的歐洲國(guó)家在藝術(shù)教育中，無(wú)論是校外還是校內(nèi)，形成了良好的藝術(shù)氛圍。在幼兒美術(shù)課堂上，強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式的直觀性，即直觀感知。教育者根據(jù)教學(xué)大綱設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生、教師、學(xué)校的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，并且注重教學(xué)過(guò)程的實(shí)施，注重幼兒在美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作中學(xué)到了些什么，以及感受到了什么。正是通過(guò)這種重教學(xué)過(guò)程的教學(xué)模式，幼兒能夠從心理上釋放他們的想象和情感，體會(huì)和感受到藝術(shù)美。

在一些文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，有些法國(guó)幼兒園在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用到了現(xiàn)代的多媒體技術(shù)，給幼兒展示各種靜態(tài)的圖像以及動(dòng)態(tài)影像的同時(shí)，豐富了幼兒的視、聽(tīng)、動(dòng)覺(jué)這就在很大程度上使幼兒非常直接地觀察和感受藝術(shù)，經(jīng)歷不同的藝術(shù)形式和過(guò)程，使藝術(shù)成為情感與實(shí)踐、智慧與感情的橋梁。

三、針對(duì)幼兒美術(shù)教育目前的問(wèn)題提出解決措施

（一）美術(shù)教師要諳熟幼兒的心理特征和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并尊重他們的年齡特征、感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造。

在美術(shù)欣賞課的學(xué)習(xí)中，孩子們都很活躍，欣賞完名畫(huà)后，在老師的鼓勵(lì)下，按照自己的想法回答著老師提出的問(wèn)題，老師也不會(huì)用“標(biāo)準(zhǔn)答案”去“統(tǒng)一思想”。從這些細(xì)節(jié)上可以看出，教師們最大程度地反映出教師對(duì)兒童的尊重。

（二）堅(jiān)持美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程重于美術(shù)作品的思想理念，重視美術(shù)創(chuàng)作中的感受、體驗(yàn)、過(guò)程和創(chuàng)造。

女人的力氣畢竟沒(méi)有男人大，楊秋香見(jiàn)打不著人，氣得一頭趴在一邊的床上，兩手拍打著被子，放聲大哭。一邊哭一邊喊：“我的媽呀！我沒(méi)想到哇！沒(méi)想到挑來(lái)挑去挑了這么一家人家呀！我被人騙了呀……”楊力生見(jiàn)她這樣，像木雞一樣呆在那里了，嘴里雖不再說(shuō)什么，嗓子眼兒里卻氣得直冒煙。

在這樣的思想下，名畫(huà)欣賞被幼兒美術(shù)教育高度重視，幼兒們可以在大師的名作中感受其思想與創(chuàng)造性的表達(dá)能力，積累更多的形象思維的高端素材。而在具體的美術(shù)操作中，教師只提供美術(shù)環(huán)境和美術(shù)指導(dǎo)，不追求作品的程式化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、成人化。兒童畫(huà)的美感來(lái)源于兒童創(chuàng)作過(guò)程中的愉悅和動(dòng)作反省，而不是符合成人的規(guī)定。

（三）正確處理教育與發(fā)展之間的關(guān)系。

兒童天生具有感知形象和熱愛(ài)涂鴉的能力。但兒童的美術(shù)能力又不是自然發(fā)展的結(jié)果，必須通過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得。幼兒美術(shù)教育活動(dòng)正是為幼兒美術(shù)能力的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，在教師的指引和幫助下，逐步了解和掌握美術(shù)的元素和規(guī)律。我們從幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中可以看到，教師如何在組織幼兒鑒賞名畫(huà)和實(shí)際美術(shù)操作中，指引兒童從具體形象中逐步抽取出點(diǎn)、線、面、形、色、景(近景、中景、背景)、透視、光線(光的強(qiáng)度和方向)的美術(shù)元素，同時(shí)，又引導(dǎo)幼兒從感受具體形象深入到感受內(nèi)在的想象和情緒體驗(yàn)，達(dá)到激發(fā)興趣、發(fā)揮想象、鼓勵(lì)創(chuàng)造的結(jié)果。

（四）重視文化原料的多元性、材料的多元性。

在美術(shù)學(xué)習(xí)中，多讓幼兒接觸西方經(jīng)典名畫(huà)，從作品的構(gòu)圖、色彩、背后故事、表現(xiàn)技巧等多方面進(jìn)行理解，例如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》、梵高的《星月夜》等，體會(huì)色彩的魅力，還涉及跨文化(非洲粗麻布、編織和面具、埃及小塑像、印第安圖騰等)的藝術(shù)形式以及抽象派的冷抽象代表藝術(shù)家蒙德里安的《百老匯的爵士樂(lè)》和熱抽象的代表藝術(shù)家康定斯基的《點(diǎn)、線和面》、立體畫(huà)派的藝術(shù)風(fēng)格。就材料而言，不僅運(yùn)用到鉛筆、水彩，還運(yùn)用到紙板、泥土、玉米衣等，還有一些中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間美術(shù)有剪紙《老鼠嫁女》《五谷豐登》；年畫(huà)是中國(guó)特有的一種繪畫(huà)題材，也是中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要以天津的楊柳青年畫(huà)，蘇州的桃花塢年畫(huà)，濰縣的楊家埠年畫(huà)，開(kāi)封的朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)為主，其優(yōu)秀的代表作品有《財(cái)神到》《歡天喜地》等。

（五）注重美術(shù)與音樂(lè)、舞蹈、科學(xué)、生活的結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)多通道感知和多學(xué)科交融。

音樂(lè)與美術(shù)是藝術(shù)的兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們?cè)谒囆g(shù)的表達(dá)上是相通的，在這一基礎(chǔ)上，大部分老師在美術(shù)欣賞課上加入了音樂(lè)的元素，大膽嘗試，讓學(xué)生在欣賞音樂(lè)的同時(shí)用繪畫(huà)的形式描繪出音樂(lè)中所反映的情景。與此同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦的能力，有效地將音樂(lè)與美術(shù)教學(xué)相融合，這樣，學(xué)生可以很好地從聲音和圖像兩方面去欣賞美、感知美、創(chuàng)造美，這種教學(xué)思想與當(dāng)前國(guó)家提出的培養(yǎng)創(chuàng)新型人才正相符。

例如在美術(shù)欣賞課中，欣賞康定斯基的作品《構(gòu)成第七號(hào)》，這幅作品堪稱(chēng)是一支音樂(lè)狂想曲。通過(guò)這幅將看到康定斯基關(guān)于繪畫(huà)與音樂(lè)關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識(shí)的具體運(yùn)用。初看這幅畫(huà)時(shí)，讓人感覺(jué)雜亂而繁復(fù)。但細(xì)品之后，則感受到了蘊(yùn)藏其后的秩序性與音樂(lè)美。畫(huà)面中充斥著由多種色彩和長(zhǎng)短粗細(xì)不同的線條所組成的形體，按照康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中關(guān)于不同色彩與樂(lè)器間的對(duì)應(yīng)，藍(lán)色是典型的天堂色彩。畫(huà)面以五彩為背景，形成大的色彩格調(diào)，在左下方、中間、右邊的中下方是深色分布的區(qū)域。從構(gòu)圖來(lái)看，中間區(qū)域刻畫(huà)的形體物象較多，但用筆細(xì)致，給人的感受也相對(duì)疏朗，而左下方和右下方的區(qū)域雖然物象較少，但是線條變粗，給人以濃密的感受。構(gòu)圖上的安排，恰似樂(lè)曲中的節(jié)奏，按照人們從左向右的閱讀習(xí)慣，仿佛整首樂(lè)曲以舒緩的節(jié)奏開(kāi)場(chǎng)，漸行至中部節(jié)奏也相對(duì)地加快，至尾聲時(shí)再漸漸放緩。［4］通過(guò)《構(gòu)成第七號(hào)》，我們?cè)诰唧w的作品中感受到了康定斯基關(guān)于繪畫(huà)與音樂(lè)的關(guān)聯(lián)性的具體闡述與運(yùn)用。就像其作品給我們的感受一樣，繪畫(huà)與音樂(lè)彼此關(guān)聯(lián)，相互交融。色彩、線條、構(gòu)圖等視覺(jué)元素可以為我們帶來(lái)一場(chǎng)音響、旋律、節(jié)奏等音樂(lè)元素具備的聽(tīng)覺(jué)盛宴。［5］

（六）用法律和政策保障家長(zhǎng)參與幼兒園活動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。

家庭教育是幼兒園教育工作中很重要的教育資源，兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，家長(zhǎng)如果能更多地參與到其中，兒童就能接受更高質(zhì)量的教育。因此，家長(zhǎng)們直接參與孩子們?cè)谟變簣@中的美術(shù)活動(dòng)，協(xié)助教師準(zhǔn)備繪畫(huà)材料和鼓勵(lì)孩子們的美術(shù)創(chuàng)造，不僅提高了家長(zhǎng)的科學(xué)教育理念，也有效地促進(jìn)了兒童的發(fā)展。事實(shí)證明，越是熱心參與學(xué)校活動(dòng)的家長(zhǎng)，他孩子各方面的發(fā)展表現(xiàn)比其他孩子要優(yōu)秀得多。也許，通過(guò)案例分析，幼兒美術(shù)教育活動(dòng)還包含著更多的意義值得我們挖掘和認(rèn)識(shí)。正如一些教育家所說(shuō)，盡管?chē)?guó)外兒童美術(shù)課堂和國(guó)內(nèi)的兒童美術(shù)課堂可能會(huì)存在諸如此類(lèi)的種種差異，簡(jiǎn)單地說(shuō)這些差異孰優(yōu)孰劣既不合理也沒(méi)必要。我相信在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生自己的思考和判斷，合理取舍，巧妙平衡，將最具價(jià)值和啟發(fā)的環(huán)節(jié)為自己的教學(xué)所用。幼兒美術(shù)教育活動(dòng)，讓我們認(rèn)識(shí)到，幼兒美術(shù)，不是一個(gè)“該不該教”的問(wèn)題，而是個(gè)“為什么教”和“怎么教”的問(wèn)題。更確切地說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)讓幼兒“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”的課題。可以說(shuō)，目前我國(guó)幼兒美術(shù)教育中存在的種種亂象，就是因?yàn)闆](méi)有解決這個(gè)認(rèn)識(shí)課題。

綜上所述，跟隨時(shí)代發(fā)展潮流，培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，改變創(chuàng)新教學(xué)方法，全面提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，并在對(duì)美的理解中不斷深化，在審美、欣賞、創(chuàng)造中傳承文化。