習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯研究

杜黎明 徐淇鑫

〔摘要〕：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義從探索道路到走順走好初步定型道路，從事前系統(tǒng)設(shè)計(jì)到事后比較并在實(shí)踐中展現(xiàn)社會(huì)主義中國(guó)特色，從適應(yīng)國(guó)際規(guī)則實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展向維護(hù)和完善國(guó)際規(guī)則以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“三大轉(zhuǎn)變”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的實(shí)踐邏輯既蘊(yùn)含在習(xí)近平個(gè)人的實(shí)踐歷練之中，也根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史實(shí)踐之中;其理論邏輯凝結(jié)在價(jià)值立場(chǎng)之中，體現(xiàn)在具體內(nèi)容的“基本原理+現(xiàn)實(shí)問題、中國(guó)實(shí)踐+理論創(chuàng)新”的創(chuàng)新方法之中。深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯，重在深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書記的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)立者和主要貢獻(xiàn)者地位，拓展對(duì)21世紀(jì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)“兩個(gè)確立”的理解，把全黨意志、全國(guó)人民的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央的決策部署上來(lái)。

〔關(guān)鍵詞〕：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;中國(guó)特色社會(huì)主義;21世紀(jì)馬克思主義

〔中圖分類號(hào)〕D2-0 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2022）01-0059-09

黨的十九大把堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)寫入黨章，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的行動(dòng)指南。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“習(xí)近平同志對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者”〔1〕。闡釋論證習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯，既要深化對(duì)思想體系的認(rèn)識(shí)，更要深化對(duì)“黨確立習(xí)近平同志黨中央核心地位、全黨的核心地位”〔2〕的認(rèn)識(shí)和理解，把黨員干部、社會(huì)群眾的思想行動(dòng)統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央的各項(xiàng)決策和部署中。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯我國(guó)的“三大轉(zhuǎn)變”

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的期望，以巨大的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，舉旗定向、謀篇布局，迎難而上、開拓進(jìn)取，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，把中國(guó)特色社會(huì)主義推向新時(shí)代。黨的十九大報(bào)告用“三個(gè)意味著”闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的深刻內(nèi)涵，用“五個(gè)時(shí)代”闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位，用“八個(gè)明確”闡釋新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容架構(gòu)〔3〕，彰顯了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的“三大轉(zhuǎn)變”。黨的十九屆六中全會(huì)把“八個(gè)明確”豐富完善為“十個(gè)明確”，在“八個(gè)明確”基礎(chǔ)上新增了堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針“兩個(gè)明確”，豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵;并強(qiáng)調(diào)“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，“發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”〔4〕，使“三大轉(zhuǎn)變”的特色更加明顯，實(shí)現(xiàn)“三大轉(zhuǎn)變”的保障更加充分。

（一）從“探路”到“走路”的轉(zhuǎn)變

中國(guó)特色社會(huì)主義道路在改革開放的實(shí)踐進(jìn)程中逐漸探索成型。改革開放之初，思想僵化，對(duì)社會(huì)主義的教條理解嚴(yán)重制約著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)。黨的十二大樹起“中國(guó)特色社會(huì)主義”的大旗，要求全黨上下解放思想，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。改革開放的進(jìn)程中，鄧小平理論科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”的重大問題，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索的方向;“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題，為在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜的條件下把中國(guó)特色社會(huì)主義成功推向二十一世紀(jì)指明了方向;科學(xué)發(fā)展觀回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題，為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)在新形勢(shì)下的發(fā)展提供了行動(dòng)指南。黨的十八大強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義既不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，這既是對(duì)中國(guó)特色主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)中國(guó)特色主義事業(yè)發(fā)展提出的要求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央用“中國(guó)夢(mèng)”匯聚中國(guó)特色社主義建設(shè)的磅礴力量，以統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局定型中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索的成果?！?〕黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代全面深化改革必須“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)”〔6〕;“頂層設(shè)計(jì)”和“整體推進(jìn)”直觀明了地勾畫出新時(shí)代的“走路”特征。黨的十九大系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展步驟、政治保障，提出了經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、一國(guó)兩制和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面的政策指導(dǎo)，構(gòu)建了初步完善的中國(guó)特色社會(huì)主義體制機(jī)制，為走好走順中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黨的十九屆六中全會(huì)在總結(jié)新時(shí)代的成就時(shí)強(qiáng)調(diào)，“在全面深化改革開放上，黨不斷推動(dòng)全面深化改革向廣度和深度進(jìn)軍，中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，黨和國(guó)家事業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)活力”〔7〕，這既充分彰顯出新時(shí)代的“走路”特征，也深刻地總結(jié)了新時(shí)代“走路”的成果。

（二）從比較中見特色向主動(dòng)塑造特色的轉(zhuǎn)變

事先規(guī)劃設(shè)計(jì)、事后比較是呈現(xiàn)實(shí)踐特色的兩種方式。在探路過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”更多是以事后比較的方式，在中國(guó)實(shí)踐與其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐、與資本主義國(guó)家建設(shè)實(shí)踐的比較中，以及中國(guó)實(shí)踐與科學(xué)社會(huì)主義一般原則的比較中呈現(xiàn)中國(guó)特色。事后比較見特色，在展現(xiàn)中國(guó)發(fā)展成就的同時(shí)，也給誤解、甚至是刻意歪曲中國(guó)特色社會(huì)主義帶來(lái)可乘之機(jī)。西方反華勢(shì)力以及國(guó)內(nèi)別有用心者無(wú)限夸大中國(guó)實(shí)踐和資本主義實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性，把中國(guó)特色社會(huì)主義歪曲為中國(guó)特色的資本主義，稱之為“中國(guó)式國(guó)家資本主義”。堅(jiān)持、盲從西方中心主義的傲慢者，把道路探索中出現(xiàn)的曲折實(shí)踐和難以避免的實(shí)踐失誤也歸結(jié)為中國(guó)特色，借此對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義極盡質(zhì)疑、嘲諷、調(diào)侃。黨的十九大不僅強(qiáng)調(diào)指出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大的制度優(yōu)勢(shì);而且還全面深入地部署了黨的建設(shè)新的偉大工程，力圖把最突出和最鮮明的社會(huì)主義中國(guó)特色具體化到黨的建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨具體行動(dòng)中，落實(shí)到建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐中。黨的十九大明確提出在2020年全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上分階段建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“新時(shí)代兩步走戰(zhàn)略”：從2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;從2035年到本世紀(jì)中葉，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這進(jìn)一步凸顯了事先規(guī)劃設(shè)計(jì)，然后在實(shí)踐中塑造和彰顯中國(guó)特色的特征。新時(shí)代著力塑造社會(huì)主義的中國(guó)特色，旨在用建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)講述中國(guó)故事，既注重用語(yǔ)言文字直觀表達(dá)，更注重用實(shí)際行動(dòng)具體回答“社會(huì)主義的中國(guó)特色是什么”這個(gè)問題。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)上，“黨的十八大以來(lái)，黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)得到有力保證，黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系不斷完善，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式更加科學(xué)，全黨思想上更加統(tǒng)一、政治上更加團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上更加一致，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力顯著增強(qiáng)”〔8〕，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特色得以更加充分地彰顯，事前規(guī)劃設(shè)計(jì)的中國(guó)特色在新時(shí)代表現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)大的實(shí)踐偉力。

（三）從適應(yīng)規(guī)則向維護(hù)和完善規(guī)則的轉(zhuǎn)變

中國(guó)一直是國(guó)際秩序和規(guī)則的擁護(hù)者和建設(shè)者。改革開放以來(lái)，我國(guó)積極融入世界發(fā)展潮流，主動(dòng)適應(yīng)國(guó)際秩序、利用國(guó)際規(guī)則、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體和對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)最大的國(guó)家。與修昔底德陷阱所描述的新崛起的大國(guó)挑戰(zhàn)既有秩序和規(guī)則、守成大國(guó)則致力于維護(hù)既有秩序和規(guī)則不同，當(dāng)今世界是新崛起的社會(huì)主義中國(guó)遵守、維護(hù)和完善國(guó)際規(guī)則和國(guó)際秩序，守成大國(guó)挑戰(zhàn)、違背、破壞其主導(dǎo)建立的國(guó)際規(guī)則和秩序。中國(guó)積極踐行和平外交、促進(jìn)國(guó)際互利合作、發(fā)起成立亞投行、致力于推動(dòng)“一帶一路”國(guó)際合作，成為維護(hù)國(guó)際秩序和規(guī)則的壓艙石。黨的十九大高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，倡導(dǎo)各國(guó)人民共同掌握世界命運(yùn)，呼吁各國(guó)人民共同決定人類前途，提供了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方案。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平?！?〕中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡和共贏的方向發(fā)展，為人類共同的美好明天貢獻(xiàn)中國(guó)力量、中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的實(shí)踐邏輯

實(shí)踐出真知，人類歷史其實(shí)就是“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”〔10〕的過(guò)程，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有其產(chǎn)生和發(fā)展的實(shí)踐必然性。習(xí)近平總書記自幼接受的家庭文化熏陶和在豐富的從政經(jīng)歷中的實(shí)踐歷練，以及中國(guó)特色社會(huì)主義的制度實(shí)踐，特別是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選拔制度實(shí)踐、形成和維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)核心的歷史實(shí)踐，這些層面全方位、多維度地揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的實(shí)踐邏輯。

（一）習(xí)近平個(gè)人的實(shí)踐歷練

家庭是人成長(zhǎng)的第一環(huán)境，家風(fēng)潛移默化地影響著人的成長(zhǎng)發(fā)展。習(xí)近平出生在一個(gè)紅色革命家庭，父母都是信仰堅(jiān)定、久經(jīng)考驗(yàn)、永遠(yuǎn)跟黨走的老革命。家庭生活中受到的濃郁革命氛圍的熏陶，從小接受的革命傳統(tǒng)教育等“先天基因”和“紅色血脈”，成為習(xí)近平與生俱來(lái)的信念本源和信仰根基，使他的“家國(guó)天下”情懷具有遠(yuǎn)超于普通人的視野和內(nèi)涵。革命家庭中得到的生活歷練，堅(jiān)定了他的理想信念，是他人生發(fā)展的寶貴財(cái)富，也是他日后形成豐富的治國(guó)理政思想的重要條件。

豐富的從政經(jīng)歷，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。從1969年下鄉(xiāng)當(dāng)知青到2012年在黨的十八大當(dāng)選總書記的44年中，習(xí)近平從下鄉(xiāng)知青成長(zhǎng)為歷史風(fēng)云人物。從大隊(duì)黨支部書記到黨的總書記，從普通公民到國(guó)家主席，從一般軍官到軍委主席，習(xí)近平總書記的工作經(jīng)歷遍及黨、政、軍各個(gè)領(lǐng)域，歷經(jīng)村、縣、地、市、省、直轄市，直至中央的各個(gè)層級(jí)的主要崗位，每一層級(jí)都?xì)v經(jīng)幾年、都扎扎實(shí)實(shí)、都政績(jī)卓著，每一崗位都干在實(shí)處、走在前列。作為省級(jí)行政區(qū)域的主政者，他先后治理過(guò)福建省、浙江省、上海市。福建省是內(nèi)部差異大、脫貧任務(wù)艱巨的沿海地區(qū)，是落實(shí)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的前沿陣地;浙江是我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)育最早、發(fā)展最快的地區(qū);上海是我國(guó)自近代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)中心。這三個(gè)發(fā)展特色迥異的地區(qū)幅員面積之和超過(guò)世界上絕大多數(shù)國(guó)家的國(guó)土面積，承載人口規(guī)模比世界上絕大多數(shù)國(guó)家的人口規(guī)模大，經(jīng)濟(jì)總量規(guī)模也比世界上絕大多數(shù)國(guó)家大。豐富的從政經(jīng)歷錘煉了習(xí)近平把控復(fù)雜局勢(shì)的能力，使他對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)際局勢(shì)變化、國(guó)家治理有著一種超乎尋常的直覺和敏感。當(dāng)選黨的總書記以后，他總能迅速地從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中把握本質(zhì)，在急劇變化的時(shí)局中明辨發(fā)展方向，總能“?！敝幸姟皺C(jī)”、化“險(xiǎn)”為“安”，展露出卓越政治家的風(fēng)采。亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、“一帶一路”國(guó)際合作倡議盡管飽受別有用心者的非議和抹黑，但最終都取得遠(yuǎn)超預(yù)期的發(fā)展成就，得到廣泛的認(rèn)同和肯定。這些事實(shí)正是習(xí)近平超乎尋常的直覺和敏感，卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和治理能力的明證。

實(shí)踐的多樣性成就思想的豐富性。多崗位、多區(qū)域的主政經(jīng)歷，使習(xí)近平在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、生態(tài)文明、社會(huì)治理等方面的現(xiàn)代治理能力得到全面歷練、展示和提升，成就了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系內(nèi)容豐富、博大精深的特征。習(xí)近平擔(dān)任總書記后提出的許多思想與重大戰(zhàn)略，早在他主政地方時(shí)就已生根發(fā)芽，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，這成就了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史繼承性和時(shí)代創(chuàng)新性特征。正是經(jīng)過(guò)一步步豐富而長(zhǎng)期的實(shí)踐錘煉，厚植了他治國(guó)理政的根基，一經(jīng)站上領(lǐng)導(dǎo)黨、國(guó)家和軍隊(duì)的最高崗位，就立刻展現(xiàn)出非同凡響的偉人氣魄和領(lǐng)袖風(fēng)范。這種氣魄和風(fēng)范是一種無(wú)形的力量，一種可以把全黨全軍全國(guó)各族人民凝聚和團(tuán)結(jié)在周圍的力量，一種能夠鼓舞和感召中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而戮力奮斗的力量?！?1〕人民群眾創(chuàng)造歷史，在參與、組織、領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造歷史的進(jìn)程中，習(xí)近平逐漸成為指引人民群眾創(chuàng)造歷史的航向，凝聚人民群眾創(chuàng)造歷史的大國(guó)領(lǐng)袖。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)踐

中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)踐始終遵循唯物辯證法的要求，始終保持了制度規(guī)則的“變化”和“穩(wěn)定”、制度執(zhí)行的“原則性”和“靈活性”的辯證統(tǒng)一。一方面，黨和國(guó)家及時(shí)總結(jié)提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)用制度設(shè)計(jì)、制度安排的形式穩(wěn)定下來(lái)，另一方面，根據(jù)實(shí)踐中遇到的新情況、新問題，在制度實(shí)踐中修正和完善制度設(shè)計(jì)、制度安排。

當(dāng)代社會(huì)中，中西制度實(shí)踐有著明顯的差異。中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)踐堅(jiān)持形式和內(nèi)容、程序和實(shí)質(zhì)的辯證統(tǒng)一，評(píng)判和檢驗(yàn)制度成效的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐成果，而不是先驗(yàn)的、抽象的制度原則，這與西方制度實(shí)踐過(guò)分、甚至是不計(jì)后果地固守程序與形式形成鮮明對(duì)比。以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選拔制度為例，西方將候選人公開拉票競(jìng)選、選民公開投票決定競(jìng)選結(jié)果的程序民主作為不可動(dòng)搖、必須堅(jiān)守的原則。知和行的脫節(jié)、說(shuō)和做的分離，為政客贏得投票選舉卻難以兌現(xiàn)選舉承諾埋下隱患;除了用下次選舉的選票懲罰外，選民無(wú)法對(duì)競(jìng)選者難以兌現(xiàn)選舉承諾進(jìn)行責(zé)任追究。西方國(guó)家選舉領(lǐng)導(dǎo)人，只要有雄厚資金支持，加上能言善辯，競(jìng)選者即使毫無(wú)從政經(jīng)歷、從政經(jīng)驗(yàn)，依然能夠勝出;是否具有執(zhí)政的能力，執(zhí)政后是否會(huì)引發(fā)社會(huì)混亂，是否能帶領(lǐng)國(guó)家發(fā)展，根本就不是影響選舉結(jié)果的因素。與西方公開投票直接選舉產(chǎn)生國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不同，中國(guó)政治制度安排采用的領(lǐng)導(dǎo)人的選拔和培養(yǎng)合二為一，將競(jìng)爭(zhēng)貫穿于選拔培養(yǎng)全過(guò)程，選拔和培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)人的膽識(shí)、才干和領(lǐng)導(dǎo)能力是在實(shí)踐中形成并得到檢驗(yàn)。

我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人選拔制度實(shí)踐內(nèi)在地契合了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。我們國(guó)家歷史悠久、地域廣闊、人口規(guī)模龐大、不同民族之間的差異顯著，不同區(qū)域之間的發(fā)展差異明顯，發(fā)達(dá)區(qū)域與欠發(fā)達(dá)區(qū)域并存，先進(jìn)領(lǐng)域和落后領(lǐng)域、長(zhǎng)板優(yōu)勢(shì)和短板制約并立的二元結(jié)構(gòu)性特征突出。這些都決定了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人必須具有熟知國(guó)情、了解百姓，胸懷全局、把握實(shí)際的基本特質(zhì)，以及頂層設(shè)計(jì)、系統(tǒng)思考、戰(zhàn)略謀劃、統(tǒng)籌兼顧的掌控能力。這些特質(zhì)和能力的形成，必須經(jīng)過(guò)多層級(jí)、多系統(tǒng)、多領(lǐng)域的實(shí)踐歷練和長(zhǎng)期積淀，而非單純通過(guò)接受教育、短期速成可為。中國(guó)的制度安排使黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都有著豐富的從政經(jīng)歷，他們的政治智慧、治理能力是其個(gè)人的努力，更是制度實(shí)踐的結(jié)晶。治國(guó)理政必然會(huì)遇到各種突如奇來(lái)、未曾預(yù)期的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，也面臨稍縱即逝的重大機(jī)遇，相較于缺乏實(shí)踐磨煉的領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)在實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)的領(lǐng)袖更有識(shí)別和應(yīng)對(duì)問題、發(fā)現(xiàn)和把握機(jī)遇的敏感直覺和強(qiáng)大能力。亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的驕人發(fā)展成就，“一帶一路”國(guó)際合作的豐碩成果，無(wú)不昭示以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展的科學(xué)研判、治國(guó)理政的膽識(shí)和智慧。

制度優(yōu)勢(shì)是中國(guó)特色社會(huì)主義最顯著最根本的優(yōu)勢(shì)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“兩大奇跡”本身就互為因果，根植于我國(guó)的制度安排和制度實(shí)踐。我國(guó)制度體系由根本制度、基本制度、重要制度等耦合形成，這使具體制度安排實(shí)現(xiàn)了集成優(yōu)勢(shì)和效能疊加。我國(guó)實(shí)踐導(dǎo)向的制度安排所獨(dú)有的開放性、創(chuàng)新發(fā)展性和歷史繼承性的統(tǒng)一，正是“兩大奇跡”得以形成和延續(xù)的重要原因。〔12〕新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，西方的抗疫亂象與中國(guó)的抗疫成就形成鮮明對(duì)比，這直觀生動(dòng)地揭示了中國(guó)之治和西方之亂的制度性成因。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代“積極發(fā)展全過(guò)程人民民主，我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性得到更好發(fā)揮，生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面得到鞏固和發(fā)展”〔13〕，這也是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的制度實(shí)踐邏輯生成的強(qiáng)調(diào)。

（三）形成和維護(hù)核心的歷史實(shí)踐

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是形成和維護(hù)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的核心的歷史實(shí)踐產(chǎn)物。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出，“1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”〔14〕。近代中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，曾有過(guò)沒有核心、一盤散沙、積貧積弱、招致外敵入侵的悲慘經(jīng)歷。這種格局是在形成中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)核心之后才逐漸得以改觀的。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！爸袊?guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?！薄?5〕中國(guó)共產(chǎn)黨100年的風(fēng)雨歷程昭示了一個(gè)真理，完成黨的歷史使命需要有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心，開創(chuàng)黨的事業(yè)必須自覺維護(hù)核心的權(quán)威。恩格斯以直觀形象的方式闡釋了領(lǐng)導(dǎo)核心的權(quán)威在科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的作用，“能最清楚地說(shuō)明需要權(quán)威，而且是需要專斷的權(quán)威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危急關(guān)頭，大家的生命能否得救，就要看所有的人能否立即絕對(duì)服從一個(gè)人的意志”〔16〕。黨在社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位雖然是在歷史進(jìn)程中自然形成的，但這并不意味著形成領(lǐng)導(dǎo)核心地位是一勞永逸的，而且能在未來(lái)社會(huì)運(yùn)動(dòng)中始終保持。要保持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，就必須持續(xù)不斷地深化黨的建設(shè)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，依據(jù)時(shí)空條件的變化，把全心全意為人民服務(wù)的宗旨具體化到黨的路線方針政策之中，貫徹落實(shí)到每一個(gè)黨員干部的具體行動(dòng)之中。

領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人行為是關(guān)系黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的公共行為。習(xí)近平總書記要求，辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)力和號(hào)召力，核心和關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人行為所釋放的感召力和影響力。一方面，“領(lǐng)導(dǎo)干部要用科學(xué)理論、組織原則、思想武器、人格魅力，切實(shí)管好自己”〔17〕，堅(jiān)持從己做起、以上率下。另一方面，黨的建設(shè)要抓“關(guān)鍵少數(shù)”，抓黨風(fēng)、促政風(fēng)、帶民風(fēng)，首先必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部“要樹立正確的理念，牢記根本宗旨;要落實(shí)到德行上，在實(shí)踐中修身養(yǎng)性;要落實(shí)到用權(quán)上，正確行使手中的權(quán)力;要落實(shí)到自律上，經(jīng)受住各種誘惑和考驗(yàn);切實(shí)從理念、德行、用權(quán)和自律等方面嚴(yán)格要求自己，以身作則、率先垂范，一級(jí)做給一級(jí)看，一級(jí)帶著一級(jí)干”〔18〕。讓人民群眾從領(lǐng)導(dǎo)干部的言行中感受到中國(guó)特色社會(huì)主義的前途和信心。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。中國(guó)人在家庭生活和單位集體生活中，習(xí)慣于在能夠代表整體利益、集體利益的主心骨帶領(lǐng)和安排下活動(dòng)，這種“主心骨”文化傳統(tǒng)與文化偏好正是對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)核心權(quán)威的認(rèn)同。領(lǐng)袖在黨內(nèi)的核心地位，從來(lái)都是在實(shí)踐中形成的，而不是依據(jù)特定制度安排選舉更不是人為指定產(chǎn)生的，毛澤東、鄧小平在黨內(nèi)核心地位的形成莫不如此。習(xí)近平總書記駕馭全局的能力，高超卓越的治國(guó)理政智慧在黨的十八大后逐漸為全黨同志所認(rèn)同和折服，以習(xí)近平同志為核心的黨中央是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮其在中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)功能的過(guò)程中自然形成的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是形成核心的歷史實(shí)踐成果，“是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”〔19〕，必將在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中得以進(jìn)一步豐富和完善。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的理論邏輯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)，運(yùn)用馬克思主義基本原理，指引共產(chǎn)主義理想和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義在實(shí)踐中的豐富和發(fā)展。其理論邏輯既體現(xiàn)在具體的思想內(nèi)容中，也體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義立場(chǎng)的堅(jiān)守與對(duì)理想和價(jià)值的追求與踐行中，還體現(xiàn)在結(jié)合中國(guó)實(shí)際對(duì)馬克思主義具體理論的發(fā)展中。

（一）在具體思想內(nèi)容中體現(xiàn)的理論邏輯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯內(nèi)含在具體思想的理論架構(gòu)中。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體內(nèi)容有著“基本原理+現(xiàn)實(shí)問題、中國(guó)實(shí)踐+理論創(chuàng)新”的結(jié)構(gòu)特征。任何一條具體的思想都有馬克思主義基本原理的內(nèi)核和針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題，都包含運(yùn)用理論內(nèi)核作為分析工具來(lái)解剖現(xiàn)實(shí)問題、提出解決問題的思路，以及對(duì)作為分析工具的理論內(nèi)核進(jìn)行豐富和發(fā)展的成分。實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本特征，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在具體內(nèi)容上的結(jié)構(gòu)特征直觀鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義的這一特征，也體現(xiàn)了其思想生成的理論邏輯。具體內(nèi)容上的這種邏輯結(jié)構(gòu)提出了學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的三大要求和三重任務(wù)：一是明晰理論內(nèi)涵，弄明白內(nèi)含在思想內(nèi)容中的馬克思主義具體理論;二是明晰現(xiàn)實(shí)指向，弄明白該思想是為解決什么樣的現(xiàn)實(shí)問題而提出的，勿將思想內(nèi)容作為到處亂貼的理論標(biāo)簽，習(xí)近平總書記提出經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的判斷之后，漫天飛的“新常態(tài)”就是亂貼理論標(biāo)簽的行為;三是明晰創(chuàng)新表現(xiàn)，弄明白該思想從哪些維度、哪些方面，對(duì)作為解剖現(xiàn)實(shí)問題工具的馬克思主義基本原理進(jìn)行了怎樣的豐富和發(fā)展。

（二）在立場(chǎng)和價(jià)值追求中體現(xiàn)的理論邏輯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯內(nèi)含在他的立場(chǎng)和價(jià)值追求中。堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)，始終不渝地踐行馬克思主義價(jià)值追求，是避免社會(huì)分裂、成就中國(guó)奇跡的重要原因。當(dāng)前，一些實(shí)行多黨制的西方國(guó)家陷入社會(huì)分裂的泥潭，一個(gè)不可忽視的原因就在于政黨缺乏一以慣之的政治立場(chǎng)和價(jià)值追求，不同政黨在謀求選票的過(guò)程中又走上利用社會(huì)分裂、甚至是惡意制造社會(huì)分裂的不歸路。馬克思主義的價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人的解放中的“人”，包括現(xiàn)實(shí)的個(gè)體人、若干個(gè)體人依據(jù)某種聯(lián)系而形成的群體人、整個(gè)人類等三重內(nèi)涵的完整意義上的人。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，人的解放是受現(xiàn)實(shí)制約的社會(huì)實(shí)踐，馬克思主義也在不斷總結(jié)提煉社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中得以豐富和發(fā)展。個(gè)性張揚(yáng)本是人自由發(fā)展的題中之意，具有個(gè)性的人組成的社會(huì)總存在分化的可能性，社會(huì)分化的過(guò)程也是群體人的解構(gòu)和重構(gòu)的過(guò)程。由此可見，推動(dòng)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展，必須要正視社會(huì)階層分化、防止階層固化。中國(guó)共產(chǎn)黨以“全心全意為人民服務(wù)”為立黨宗旨，堅(jiān)持“始終代表最廣大多數(shù)人民群眾的根本利益”，著力推進(jìn)“以人民為中心”的發(fā)展，在堅(jiān)守馬克思主義基本立場(chǎng)中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義價(jià)值追求，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，避免階層固化和社會(huì)分裂。

習(xí)近平總書記高度重視馬克思主義人民立場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)化和具體化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“我們黨對(duì)人民群眾的根本利益的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是隨著社會(huì)主義建設(shè)和改革的不斷發(fā)展而不斷深化的”〔20〕。在不同的發(fā)展階段、不同的時(shí)空條件下，人民群眾內(nèi)部構(gòu)成存在變化，其根本利益的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)也存在明顯的差異，黨要代表、實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民的根本利益，就必須深刻認(rèn)識(shí)并妥善應(yīng)對(duì)這種變化和差異。早在新世紀(jì)之初，習(xí)近平總書記在地方治理中就強(qiáng)調(diào)，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，“要突出把握好兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是要協(xié)調(diào)和處理好經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益各自的內(nèi)部關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧不同層次、不同階層、不同社會(huì)團(tuán)體、不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同單位、不同個(gè)人的利益以及近期與長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局與局部的利益，使之協(xié)調(diào)一致，得到充分實(shí)現(xiàn)和發(fā)展;二是協(xié)調(diào)和處理好經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益彼此之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)三者的有機(jī)結(jié)合，防止出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，并建立一套科學(xué)的運(yùn)行、調(diào)節(jié)機(jī)制，保障人民群眾的‘三大利益’關(guān)系協(xié)調(diào)一致，使人民群眾的根本利益得到最大化實(shí)現(xiàn)和最優(yōu)化發(fā)展”〔21〕。在治理實(shí)踐中形成的堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)、踐行馬克思主義價(jià)值追求必須正視并順應(yīng)社會(huì)分化的現(xiàn)實(shí)的理念和實(shí)踐，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中得到充分體現(xiàn)。

堅(jiān)持人民立場(chǎng)必須高度尊重人民群眾的社會(huì)實(shí)踐主體地位。人總是在能動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并滿足需求、張揚(yáng)個(gè)性、彰顯能力，不斷提高自由全面發(fā)展的層次和水平。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展既要把人民利益作為黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，又要領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在能動(dòng)社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值追求。堅(jiān)持人民立場(chǎng)不是脫離人民群眾的實(shí)踐參與一味地提供社會(huì)福利，要“引導(dǎo)和動(dòng)員他們積極參與社會(huì)改革和建設(shè)，使之承擔(dān)起社會(huì)主義改革和建設(shè)的歷史重任，防止將社會(huì)改革和建設(shè)由全體人民群眾主動(dòng)參與和積極發(fā)揮作用的偉大實(shí)踐，變?yōu)橛缮贁?shù)社會(huì)精英主導(dǎo)、主演，廣大人民群眾在一旁看或被動(dòng)服從的貴族式的上層社會(huì)活動(dòng)，從而將全體人民的事業(yè)變成少數(shù)人的事業(yè)”〔22〕。發(fā)展全過(guò)程人民民主，既是更加全面、更加充分地體現(xiàn)人民當(dāng)家作主，也是使人民群眾參與社會(huì)改革和建設(shè)實(shí)現(xiàn)更高水平的制度化和更大程度的規(guī)范化，為全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展提供更加充實(shí)和完善的保障，推動(dòng)以人民為中心的發(fā)展邁向更高的臺(tái)階。

（三）在理論創(chuàng)新中體現(xiàn)的理論邏輯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 “三位一體”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)不僅體現(xiàn)其理論創(chuàng)新方法，也體現(xiàn)其生成的理論邏輯。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以馬克思主義理論為工具分析解決現(xiàn)實(shí)發(fā)展難題，及時(shí)總結(jié)提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以推進(jìn)理論創(chuàng)新，這種理論創(chuàng)新的途徑和方法本身就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯。這種生成邏輯賴以存在的基礎(chǔ)是習(xí)近平總書記堅(jiān)定的馬克思主義理論自信，自覺運(yùn)用馬克思主義方法進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索。

堅(jiān)定的馬克思主義主義理論自信源于對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的實(shí)踐運(yùn)用。從思維發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性的角度，家庭文化熏陶、經(jīng)典文獻(xiàn)實(shí)踐運(yùn)用等方面，成就了習(xí)近平總書記堅(jiān)定的馬克思主義理論自信。習(xí)近平總書記在實(shí)踐中堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，透視馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的時(shí)代價(jià)值，自覺運(yùn)用馬克思主義基本原理闡釋和指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并用中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義。20世紀(jì)90年代中期，在國(guó)內(nèi)學(xué)界大規(guī)模引進(jìn)、傳播西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊沿化的形勢(shì)日益嚴(yán)峻的背景下，習(xí)近平發(fā)表《論<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)>序言的時(shí)代意義》，既深刻闡釋馬克思基本原理對(duì)社會(huì)主義改革和建設(shè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，又重點(diǎn)剖析我國(guó)社會(huì)主義改革和建設(shè)的偉大實(shí)踐對(duì)馬克思基本原理的創(chuàng)新和發(fā)展?！?3〕

堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰和高度的馬克思主義理論自信是明辨言論是非、保持戰(zhàn)略定力的前提。針對(duì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化改革過(guò)程中泛市場(chǎng)化思潮，以及以市場(chǎng)化之名行全盤西化之實(shí)的言論，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)上的區(qū)別，這就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理體制的有機(jī)結(jié)合，是用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一手段來(lái)發(fā)展社會(huì)主義的基本制度，也即在兩者的關(guān)系中社會(huì)主義是基礎(chǔ)、是根本，因此社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，就在于社會(huì)基本制度的不同”〔24〕。針對(duì)馬克思主義過(guò)時(shí)論，借否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之名行否定社會(huì)主義制度之實(shí)的論調(diào)，習(xí)近平總書記指出，“如果說(shuō)馬克思在《資本論》中揭示的關(guān)于資本主義生產(chǎn)的基本原理和規(guī)律難以適用于社會(huì)主義條件下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的話，那么，對(duì)于我們當(dāng)前正在大力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，卻仍然具有重要的指導(dǎo)意義”〔25〕。習(xí)近平總書記的馬克思主義信仰也體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義方法，特別是唯物辯證法的自覺運(yùn)用中。針對(duì)不計(jì)政治抓經(jīng)濟(jì)的言行，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一肥遮百丑的論調(diào)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而且也是政治、文化和歷史問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功與否既取決于經(jīng)濟(jì)因素，同時(shí)也取決于政治、文化、歷史傳統(tǒng)等其他方面的因素”〔26〕。早年主政地方時(shí)研讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，在實(shí)踐應(yīng)用中豐富和完善馬克思主義基本原理為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯表明，習(xí)近平總書記是全黨擁護(hù)、人民愛戴、當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)袖。人民領(lǐng)袖對(duì)歷史發(fā)展具有不可或缺的重要作用，不僅在于他在社會(huì)整體意志和利益實(shí)現(xiàn)中做出了巨大的個(gè)人貢獻(xiàn)，而且在于他有效凝聚和聚合分散的個(gè)體人的作用和貢獻(xiàn)，更在于他敏感地發(fā)現(xiàn)社會(huì)整體的潛在利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，及時(shí)捕捉歷史發(fā)展機(jī)遇。

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