道德心理學(xué)視角下師德內(nèi)涵探析
——基于詞頻分析法

劉高宇

(喀什大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，新疆 喀什 844000)

師德即教師職業(yè)道德，是指從事教育職業(yè)的人應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則和必備品德的總和，是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)[1]。研究將師德內(nèi)涵結(jié)構(gòu)為師德認(rèn)知、師德情感、師德意志和師德行為四個部分，并在此基礎(chǔ)上探討當(dāng)代社會師德轉(zhuǎn)化為教師個體品德的心理過程，即個體師德生成的心理機(jī)制。

1 基于Citespace的研究現(xiàn)狀綜述

為得到清晰的新時代以來師德的研究方向，以Citespace軟件作為分析工具，對2012-2021年“師德”的有關(guān)研究熱點(diǎn)進(jìn)行可視化分析。以CNKI數(shù)據(jù)庫作為主要的數(shù)據(jù)來源，以“師德”為主題進(jìn)行探索，將期刊來源類別設(shè)定為“核心期刊”及“CSSCI”，檢索共得到1 680個項(xiàng)目(檢索時間為2021年4月5日)，對文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，得到研究熱點(diǎn)可視化分析圖，如圖1所示。

圖1 師德關(guān)鍵詞可視化分析圖Fig.1 Visualization analysis of teacher morality keywords

對圖1所呈現(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析和整理得出2012-2021年的師德研究熱點(diǎn)集中于：第一，在當(dāng)代政策層面研究師德。第二，在教師專業(yè)化發(fā)展的視角下探討如何建設(shè)師德。第三，在倫理學(xué)的視角下研究師德。由此可知，近年來少有從心理學(xué)視角下研究師德，少有從可操作化層面探討師德。對師德的研究不能只停留在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上的對師德內(nèi)涵的描述性研究，抽象的師德內(nèi)涵會導(dǎo)致偏差性師德理解，因此采用可操作化研究的方法，利用可視化分析軟件Nvivo11plus，對師德的內(nèi)涵進(jìn)行探索，得到師德內(nèi)涵模型，然后在心理學(xué)基礎(chǔ)上對師德的心理建設(shè)機(jī)制進(jìn)行探討。

2 基于Nvivo的師德內(nèi)涵模型建立

2.1 研究目的

采用詞頻分析法建立師德內(nèi)涵模型。詞頻分析法是利用能夠揭示或表達(dá)文獻(xiàn)核心內(nèi)容的關(guān)鍵詞或主題詞在某一學(xué)科領(lǐng)域的研究文獻(xiàn)中出現(xiàn)的詞頻高低，來確定該學(xué)科領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和發(fā)展動向的文獻(xiàn)計量方法[2]。在工具上主要通過可視化分析軟件QSR Nvivo11plus進(jìn)行數(shù)據(jù)獲取和數(shù)據(jù)分析。Nvivo11plus是計算機(jī)輔助分析軟件，可以對所收集到的大量文本資料的內(nèi)容進(jìn)行整合、歸納、搜索等。利用Nvivo中的詞頻搜索功能可以得到目標(biāo)文獻(xiàn)中的高頻詞列表，進(jìn)一步得到有關(guān)師德內(nèi)涵的主要高頻詞。

2.2 高頻詞獲取過程

第一，樣本選取。我國自2012年十八大以來進(jìn)入了新時代，故研究選擇新時代以來的兩部分?jǐn)?shù)據(jù)作為數(shù)據(jù)的主要來源：一是CNKI數(shù)據(jù)庫中2012-2021年主題為“師德內(nèi)涵”相關(guān)的核心期刊作為文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，手動去除會議、通知、論文篇摘等文獻(xiàn)，最終得到416條可分析的數(shù)據(jù)；二是2012-2021年教育部教師工作司將“全國優(yōu)秀教師”表彰決定的政策新聞的文本作為政策數(shù)據(jù)，共得到16條數(shù)據(jù)。將兩種數(shù)據(jù)類型作為詞頻分析的基本數(shù)據(jù)，經(jīng)Nvivo軟件對文本進(jìn)行“詞頻查詢”，初步得到未經(jīng)過處理的主題詞列表及可視化分析圖，如圖2所示。

圖2 未經(jīng)處理的可視化分析圖Fig.2 Unprocessed visualization analysis

第二，高頻詞處理。得到1 000個主題詞或關(guān)鍵詞需要通過研究者在仔細(xì)研究文獻(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上手動甄別和處理，以得到更加明晰的結(jié)果。其一，去除英文和數(shù)字，例如“and”“the”“2001”等；其二，去除對本研究無實(shí)際研究意義、表達(dá)不明確及內(nèi)容專指性不強(qiáng)的主題詞，例如“事實(shí)上”“大多數(shù)”等；其三，去除含義過于寬泛的、概括性不強(qiáng)、對分析結(jié)果無太大意義的詞，例如“中小學(xué)”“高?！钡龋黄渌?，去除人名等特指性代詞，例如“孔子”“陶行知”等；其五，去除具有負(fù)面情感的詞，例如“急功近利”“功利主義”等；其六，去除不是以教師作為主語的詞，例如“主體性”在文章中大部分是說學(xué)生的“主體性”；其七，合并含義相同的主題詞，例如“責(zé)任”和“責(zé)任感”合并為“責(zé)任感”。接著，逐漸精確高頻詞，將詞頻搜索最常見字詞范圍縮小到50個。處理后的可視化分析圖如圖3所示。

圖3 處理后的可視化分析圖Fig.3 Processed visualization analysis

表1 2012-2021年師德內(nèi)涵文獻(xiàn)高頻主題詞表Tab.1 High frequency subject headings of teacher’s ethics connotation from 2012 to 2021

3 師德內(nèi)涵模型

心理學(xué)常被看作是“研究行為和心理過程的科學(xué)”。人是作為個體而存在的，個人所具有的心理現(xiàn)象稱為個體心理。個體的心理異常復(fù)雜，概括起來可分為認(rèn)知、動機(jī)和情緒、能力和人格三個方面[4]。這些心理支配著行為，又通過行為表現(xiàn)出來。故教師作為個體，其道德發(fā)生的心理過程必然包括師德認(rèn)知、師德情感、師德行為三個方面。故研究將師德形成的要素編碼為師德認(rèn)知、師德情感、師德行為三個主要編碼，進(jìn)而形成師德內(nèi)涵模型，在探討師德內(nèi)涵模型時基于這三個主要編碼，在分析文獻(xiàn)內(nèi)容以及對各編碼和節(jié)點(diǎn)理解的基礎(chǔ)上，將研究得到的35個高頻詞歸類于三個主編碼之中，以得到一個在實(shí)踐中能夠更直觀地評估教師道德品質(zhì)的師德內(nèi)涵模型，如表2所示。

表2 師德內(nèi)涵模型Tab.2 Teacher’s ethics connotation model

3.1 師德認(rèn)知

師德認(rèn)知既包括教師的道德認(rèn)識內(nèi)容即道德規(guī)范，又包括師德認(rèn)識的過程、能力和作用。前者可稱之為師德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，師德認(rèn)知結(jié)構(gòu)給教師以“是什么”的參照。例如，詞頻分析后的高頻詞結(jié)果中，良師益友、德才兼?zhèn)?、身心健康是教師對教師性質(zhì)應(yīng)有的認(rèn)識，或者說個體作為有道德的教師首先具備的對有道德教師的認(rèn)識。后者可理解為，教師個體對外部的教師職業(yè)道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則及道德現(xiàn)象等的認(rèn)識、應(yīng)用的過程，即教師對師德知識進(jìn)行信息加工的過程。師德認(rèn)知是對教師職業(yè)道德準(zhǔn)則以及教師行為的是非善惡的判斷和認(rèn)識，師德認(rèn)知過程包括：師德概念的掌握、師德判斷能力的發(fā)展以及師德信念的形成。在詞頻分析得到的高頻詞中，實(shí)事求是、一視同仁、因材施教能夠表示教師運(yùn)用自身的道德判斷能力區(qū)分事物的對錯以及應(yīng)該如何對待學(xué)生，故可將其劃分在師德認(rèn)知的范疇中。

3.2 師德情感

師德情感可以理解為教師對自身的道德行為，以及對社會教師道德現(xiàn)象，是否符合自身道德認(rèn)知或是師德需要的一種情緒體驗(yàn)，是教師對客觀道德現(xiàn)象所持的態(tài)度和情感體驗(yàn)。師德情感是師德認(rèn)知和師德行為之間的一個中介變量，是教師個體在某一程度上感到是否需要維持師德認(rèn)知和師德行為的一致性。弗洛伊德的精神分析理論在很大程度上關(guān)注道德情感中的焦慮感、羞怯感、內(nèi)疚感等情感成分[5]。與弗洛伊德提出的良心和自我理想相同，這些道德情感對道德行為起到調(diào)控作用。研究得到的高頻詞中，責(zé)任感、使命感、責(zé)任心、事業(yè)心、同情心都可以表示這一類師德情感。人類的認(rèn)知和行為是在動機(jī)和意志的支配下進(jìn)行的。師德動機(jī)和師德意志是推動人類活動并使活動朝向師德的目標(biāo)的內(nèi)部動力，是道德情感的一部分。研究得到的高頻詞中，無私奉獻(xiàn)、誨人不倦、淡泊名利、嚴(yán)于律己、學(xué)而不厭、志存高遠(yuǎn)、精益求精、積極向上、全心全意、盡心盡力都可以表示教師為自覺實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德的目的而自覺支配和調(diào)節(jié)心理過程的動機(jī)和意志。

3.3 師德行為

師德行為可以理解為教師在一定的刺激情境下產(chǎn)生的一系列反應(yīng)動作和活動。心理支配行為，并通過行為表現(xiàn)出來。教師的基本職責(zé)大多由行為表現(xiàn)出來。例如，研究所得高頻詞中的教書育人、傳道授業(yè)、教學(xué)相長、循循善誘。教師作為公民所應(yīng)具備的行為在研究所得的高頻詞中有愛崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、盡職盡責(zé)、求真務(wù)實(shí)。由班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論可知，學(xué)生的道德觀念和道德行為是通過觀察學(xué)習(xí)而習(xí)得的，故教師的行為表現(xiàn)直接影響到學(xué)生道德觀念的形成和道德行為的發(fā)生，教師應(yīng)做出與道德規(guī)范一致的道德行為，研究得到的高頻詞中為人師表、以身作則、言傳身教、身體力行、率先垂范、言行一致，都是教師應(yīng)依照內(nèi)在師德認(rèn)知、師德經(jīng)驗(yàn)、師德規(guī)范而應(yīng)具備的行為。

4 總 結(jié)

按照人類心理活動的心理機(jī)制，師德認(rèn)知經(jīng)過師德情感或師德意志的強(qiáng)化，再到師德行為是一個動態(tài)的過程。探究師德的心理機(jī)制動態(tài)轉(zhuǎn)化過程實(shí)質(zhì)上是探索師德的心理建設(shè)過程，需要了解師德形成的基本心理過程，深入探索師德認(rèn)知、師德情感、師德行為的動態(tài)轉(zhuǎn)化。

4.1 師德認(rèn)知是基礎(chǔ)

師德認(rèn)知是進(jìn)行教師職業(yè)道德活動的理性基礎(chǔ)。師德認(rèn)知是指教師在原有的教師職業(yè)道德知識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一系列的同化順應(yīng)加工，從而獲得師德新知的心理活動過程。師德認(rèn)知是將原有的師德知識和經(jīng)驗(yàn)，主動內(nèi)化為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一種心理活動形式，故師德認(rèn)知是一種具有主觀能動性的心理活動。師德認(rèn)知的功能在于：第一，師德認(rèn)知具有主動整合性，教師將外部的師德知識和經(jīng)驗(yàn)與教師自我內(nèi)部的知識經(jīng)驗(yàn)相整合，形成一個開放的師德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，師德認(rèn)知結(jié)構(gòu)之所以是開放的是由于認(rèn)知時刻將外部與內(nèi)部的知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交換，最終將新的師德知識納入到教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，從本質(zhì)上來說，整合即認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與更新。第二，師德認(rèn)知對師德行為起著定向作用，師德認(rèn)知是師德情感和師德行為的心理準(zhǔn)備，使教師產(chǎn)生師德情感和心理定勢，心理定勢形成的基礎(chǔ)是教師的師德知識和師德經(jīng)驗(yàn)，長時間的心理定勢會轉(zhuǎn)化為師德習(xí)慣，進(jìn)而對師德行為起到引導(dǎo)和定向的作用。教師的師德知識和師德經(jīng)驗(yàn)越豐富，其師德行為就越合乎道德。第三，師德認(rèn)知是教師形成自我?guī)煹碌幕A(chǔ)，自我?guī)煹录词墙處熣J(rèn)為自己是一個具有師德的人，是教師對自我的認(rèn)知，即是道德心理學(xué)上所說的“自律”的道德階段。具有自我?guī)煹碌慕處熢诿鎸煹虑榫尺M(jìn)行師德判斷的時候，可有賴于師德認(rèn)知發(fā)展?fàn)顩r，因?yàn)榻處熯M(jìn)行師德判斷時以教師內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)為判斷依據(jù)，所以教師的師德判斷水平取決于教師的師德認(rèn)知水平。

4.2 師德情感是中介

人的心理活動過程是認(rèn)知和情感共同作用的過程，故教師的道德心理活動中師德情感起著重要作用，如果師德認(rèn)知是教師道德活動的理性基礎(chǔ)，師德情感則是教師道德活動的感性基礎(chǔ)。師德情感是師德行為能否滿足教師自身需要的一種態(tài)度和情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生師德情感的主要原因是教師的內(nèi)在需要是否得到滿足。師德情感包括許多具體的情感，是教師將感性的道德經(jīng)驗(yàn)同理性的認(rèn)識結(jié)合在一起而形成的不同教師個體的師德情感。師德情感的心理活動機(jī)制表現(xiàn)為：第一，師德情感中的直覺情緒，會對某種道德情境產(chǎn)生直接感知迅速發(fā)生心理體驗(yàn)，這種直覺情緒會對人的行為產(chǎn)生迅速定向的作用。第二，師德情感作為心理活動中的非認(rèn)知因素，在認(rèn)知因素的基礎(chǔ)上，對道德情境產(chǎn)生直接或間接的情感體驗(yàn)，從而使教師對自己的師德行為作出選擇。第三，師德情感的催化作用能否實(shí)現(xiàn)，主要受到師德認(rèn)知水平的制約，教師不能全憑感情用事，需要以對師德的深刻認(rèn)識為前提，否則對道德行為的選擇會產(chǎn)生盲目性。

4.3 師德行為是外顯方式

所有的師德認(rèn)知、師德情感及師德意志都通過師德行為這種外顯的行為方式體現(xiàn)出來，但不能認(rèn)為師德行為是師德的根本歸宿。單次的師德行為并不能形成長期穩(wěn)定的師德品質(zhì)。師德行為在師德認(rèn)知的基礎(chǔ)上及師德情感的催化下外顯，師德行為的實(shí)現(xiàn)又對師德認(rèn)知及師德情感起到強(qiáng)化作用，鞏固和加深師德情感或師德意志，通過強(qiáng)化逐步形成師德習(xí)慣。教師的師德需要產(chǎn)生師德動機(jī)，構(gòu)成師德動力。教師根據(jù)相應(yīng)的師德需要和師德動機(jī)，自覺或不自覺地進(jìn)行師德認(rèn)知，并在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，有選擇性地對認(rèn)知結(jié)果產(chǎn)生師德情感、形成師德意志并真正內(nèi)化為師德信念。之后教師將自己產(chǎn)生的師德情感、形成的師德意志，內(nèi)化為師德信念且將所接受的認(rèn)知結(jié)果在師德情感和師德意志的驅(qū)動下付諸實(shí)踐，外化為道德行為。師德心理機(jī)制的動態(tài)轉(zhuǎn)化不是一個單向的、直線的過程，師德認(rèn)知和師德情感對師德行為起著基礎(chǔ)和定向的作用，反之，師德行為對師德認(rèn)知和師德情感起到強(qiáng)化的作用。在師德認(rèn)知和師德情感中，師德意志、師德信念、師德動機(jī)等心理活動機(jī)制也在其中起著作用，故師德的心理轉(zhuǎn)化機(jī)制是一個多種因素作用且各因素之間相互作用、相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

5 結(jié)語

師德的養(yǎng)成是認(rèn)知因素、情感因素及行為因素共同作用的結(jié)果。師德內(nèi)涵模型是教師認(rèn)知的前提，為師德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為師德行為提供真實(shí)參照。師德認(rèn)知是師德情感發(fā)揮作用及師德行為實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，師德行為是師德認(rèn)知和師德行為的強(qiáng)化以及外在表現(xiàn)形式。教師須了解師德發(fā)展的內(nèi)在心理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)師德認(rèn)知、師德情感與師德行為的同一發(fā)展。