破壁·守舊

朱馮云哲

不得不說，當下我們正經(jīng)歷著百年未有之大變局，這變局不僅反映在政治、經(jīng)濟領域，也反映在我們的文化、文學之中。近年來，網(wǎng)絡文學的熱度逐年升高，南派三叔、貓膩、Priest等網(wǎng)絡作家的影響力也日益增大，更有一系列大IP劇橫空出世，收視率破億，這些現(xiàn)象都讓人們越來越關注網(wǎng)絡文學這個話題，在網(wǎng)絡文學這個話題上的爭論越發(fā)激烈?？商热簦旁?0年前，甚或20年前，這些都難以被稱之為話題，因為當時的人們都偏執(zhí)地將這種新的文學樣式視為不入流，對網(wǎng)絡文學作品有一種排斥心理。不可否認，這種心理在網(wǎng)絡文學發(fā)展了十余年后的今天依然存在，有多少家長至今還認為網(wǎng)絡文學只是一種消遣，甚至認為這會影響孩子的身心健康發(fā)展。但我認為，這種心理的存在是正常的，當年金庸剛開始打造武林世界時，有多少人不屑一顧，但在他寫罷《鹿鼎記》后幾十年卻無人能出其右，他的武俠小說現(xiàn)在也被越來越多的人認同，并被主流文學接納。任何新的事物出現(xiàn)后，總會遇到質(zhì)疑，但它只要去適應社會的發(fā)展，形成一個完善的系統(tǒng)后，就會逐漸被人接受。

那為什么網(wǎng)絡文學會在這幾年飛速發(fā)展呢？

我認為原因是多方面的，先從外部環(huán)境來說，隨著社會的不斷發(fā)展，愿意從事以文學創(chuàng)作為主業(yè)并且具備一流寫作水平的人才斷崖式減少。那些高學歷、高水平人才更愿意將文學創(chuàng)作視為一種興趣、一種身心上的放松消遣，利用碎片時間進行寫作。此外，當今社會，越來越多的人不滿于現(xiàn)實的生活，就在虛擬的網(wǎng)絡中尋找安慰與精神寄托，而網(wǎng)絡文學中的一些內(nèi)容正好滿足了他們的精神需求，網(wǎng)絡文學也因此獲得了讀者基礎。我們再來看看內(nèi)部因素，經(jīng)過二十幾年經(jīng)驗的積累，起點中文網(wǎng)、晉江文學等公司為網(wǎng)絡文學的發(fā)展提供了平臺，再加上文學與影視的有機結(jié)合，讓一些原有的讀者更有滿足感，也讓一些劇迷成為網(wǎng)絡文學的粉絲。諸如上述的原因，共同推動了網(wǎng)絡文學的蓬勃發(fā)展，那我們在這個網(wǎng)絡文學沖擊傳統(tǒng)文學的時代應該如何做呢？

正如一位北大教授在《破壁者》一書中所說，在這樣一個文學新時代，我們先要破壁，破除舊的思想與觀念，接受新的文學：就像新文化運動時期，我們接受白話文那樣;就像在十幾年前，接受武俠小說一樣。但是，我們難道就要舍棄經(jīng)典的文學作品嗎？那肯定不行，就我自己的閱讀經(jīng)驗來看，我思想上的主流依舊是經(jīng)典文學：在《鐘鼓樓》中，我讀到了老北京的市井人情;在《圍城》中，我感受到了民國時期社會讀書人的黑暗面;在《唐詩三百首》中，我穿越回了繁華如夢的盛唐……惟殷先人，有冊有典。閱讀經(jīng)典，與先哲對話。跨越千年，悟人生真諦。杰作依舊是我們筑底人生價值的主要途徑，但在“守舊”的基礎上，也應適度破壁求新，這就像是建房子，只有在讀好經(jīng)典、打好房子的基本框架后，才能裝飾求新，美輪美奐。

因此，在這個時代，我們應當破壁。但不應忘記這房屋原本的框架。

作者審視網(wǎng)絡文學現(xiàn)象，提出了“破壁與守舊”的觀點，重視網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的同時，不應忘掉傳統(tǒng)。作者以問題來引導寫作的思路，值得借鑒。緊扣“那為什么網(wǎng)絡文學會在這幾年飛速發(fā)展呢？”“諸如上述的原因，共同推動了網(wǎng)絡文學的蓬勃發(fā)展，那我們在這個網(wǎng)絡文學沖擊傳統(tǒng)文學的時代應該如何做呢？”就這些問題展開論述，思路清晰，言之有理。