5G背景下的民間美術(shù)傳承與保護

民間美術(shù)屬于我國歷史發(fā)展過程中遺留下來的民族文化遺產(chǎn)，伴隨著社會發(fā)展，民間美術(shù)逐步失去了發(fā)展空間，有許多民間美術(shù)的內(nèi)容和形式，由于傳承人不足以及缺乏商業(yè)價值，逐步走向消亡。在5G背景下，為了能夠真正促進民間藝術(shù)的傳承與保護，通過使用AR或者VR等全新技術(shù)融合于高校的產(chǎn)學(xué)研用進行聯(lián)合創(chuàng)新，就能夠?qū)崿F(xiàn)對民間美術(shù)的創(chuàng)新保護以及傳承人培養(yǎng)工作，提高民間美術(shù)的商業(yè)價值，真正促進民間美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

民間美術(shù)通常都具有地域性特征，將不同歷史階段的區(qū)域活動以及經(jīng)濟活動和風(fēng)俗習(xí)慣都反映出來了。伴隨時間推移所積淀的文化內(nèi)容，通過藝術(shù)的形式進行加工，就使民間美術(shù)具有了傳承與保護的價值。而5G技術(shù)的使用能夠使用戶進行沉浸式的VR與AR體驗。交互使民間美術(shù)的審美與價值得到了提升，并且逐步得到了人們的認(rèn)可，最大程度上促進了保護與傳承工作的開展。在當(dāng)前的時代背景下，民間美術(shù)的文化價值通過數(shù)字化技術(shù)的運用得到了迅速的提升，因此，當(dāng)前需要探究怎樣對民間美術(shù)進行傳承與保護。

一、民間美術(shù)的起源與特征

民間美術(shù)屬于農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，它的存在和人們?nèi)粘Ｉ罹哂忻芮嘘P(guān)聯(lián)。民間美術(shù)也屬于古代人民在長期的勞動與生活之中，自身的精神文化生活方式。民間美術(shù)具有強大的生命力，在人們的生活之中隨處可見，例如年畫、皮影戲、風(fēng)箏、剪紙等。民間美術(shù)既關(guān)注了實用性又融合了審美性，在長久的歷史發(fā)展過程中，體現(xiàn)出了強大的生命力，屬于我國民族藝術(shù)的重要構(gòu)成部分。民間美術(shù)與祥和平安這些傳統(tǒng)觀念息息相關(guān)，在民間美術(shù)創(chuàng)作中也經(jīng)常使用諧音的圖像進行創(chuàng)作，而這些形象都體現(xiàn)出了勞動人民的質(zhì)樸。我國儒家文化之中所講究的仁義禮智信，也與人民群眾的思想深深地融合在了一起。[1]民間美術(shù)的表達形式較為理想化與情感化，關(guān)注的是手工制作，是藝術(shù)與技術(shù)的融合。手工藝術(shù)屬于人們情感以及行為的表達，體現(xiàn)著藝人自身的情感，是機器制作無法替代的，不論是造型還是色彩的表現(xiàn)上，都體現(xiàn)出了民族特色。造型上運用的符號化與圖案化特征，形象上運用的象征，以及夸張等表現(xiàn)形式，色彩上運用的強烈對比，都體現(xiàn)出了民間美術(shù)的美感。手工技能原本就屬于我國的重要文化遺產(chǎn)，民間美術(shù)屬于民俗文化的重要構(gòu)成，擁有較強烈的美學(xué)、歷史和民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

二、5G技術(shù)的相關(guān)概念和運用

第5代移動通信技術(shù)也叫5G技術(shù)，其自身擁有高速率、低時延和大容量的特征，屬于全新的寬帶。移動信息技術(shù)也能夠?qū)崿F(xiàn)人機物之間的互聯(lián)，屬于網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施。國際電信聯(lián)盟將5G的應(yīng)用場景劃分為三類，分別是增強移動寬帶、超高可靠低時延通信以及海量機器類通信。增強移動寬帶，主要是針對移動互聯(lián)網(wǎng)流量的迅速生長，為移動互聯(lián)網(wǎng)用戶提供更為優(yōu)秀的應(yīng)用體驗。超高可靠低時延通信，主要是運用在工業(yè)以及遠程醫(yī)療和自動駕駛等一些對可靠性與實驗性要求較高的垂直行業(yè)。[2]海量機器類通信主要是面對智慧城市建設(shè)以及智慧家居和環(huán)境監(jiān)測等需要運用到傳感以及數(shù)據(jù)采集的實際行業(yè)。5G自身帶寬較大，延時較低，并且連接較廣，所以伴隨著5G商用的使用場景逐漸成熟，也開始運用在更多行業(yè)中。VR系統(tǒng)可運用實際測量功能以及數(shù)據(jù)整理等各項數(shù)字化技術(shù)來還原構(gòu)建傳統(tǒng)民間藝術(shù)與民間文化遺產(chǎn)的保護工作。博物館數(shù)字化建設(shè)之中，推進了VR技術(shù)的運用與發(fā)展，很多博物館運用VR技術(shù)，實現(xiàn)了VR講解、導(dǎo)游以及互動場景游戲等活動。但這一類的VR運用因?qū)嶒炓约皟?nèi)容，受到一定的影響，還處在探索階段。隨著5G技術(shù)的迅速發(fā)展，VR和AR技術(shù)的民間美術(shù)保護運用場景，能夠突破4G時代所帶來的設(shè)備眩暈問題。與此同時，5G的高速率傳輸也使數(shù)字保護場景變得更加逼真。民間美術(shù)保護過程中能讓人們感受到更為真實的場景復(fù)原。[3]

三、民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變影響了民間美術(shù)的傳承與保護

伴隨著信息化與智能化時代的到來，以及城市文化對傳統(tǒng)民間鄉(xiāng)村文化的影響，民間美術(shù)的創(chuàng)作信念與環(huán)境都發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。例如剪紙文化，剪紙原本就屬于歷史悠久的民間藝術(shù)，從農(nóng)耕時期就開始，為營造婚姻時的喜慶氛圍，民間的婦女就運用剪刀進行剪紙創(chuàng)作，剪紙文化對我國藝術(shù)文明的發(fā)展也具有深刻的影響。但是伴隨著各種各樣外來文化內(nèi)容的融入，以及人們婚喪嫁娶習(xí)俗的轉(zhuǎn)變，很多民間美術(shù)活動都面臨著失去市場、被人們所遺忘的局面。當(dāng)前我國的民間美術(shù)作品和資料的保護，大多處在初期的紙質(zhì)檔案以及作品留存階段，許多民間美術(shù)作品隨著城市的發(fā)展，以及傳承人的去世和周邊環(huán)境的改變，都已經(jīng)無從考證，只有少量的民間美術(shù)作品還在博物館之中進行陳列，并且進行了數(shù)字化的攝影攝像技術(shù)存檔處理。社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變以及技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致當(dāng)前的民間美術(shù)保護與傳承工作正面臨重大危機。[4]

（二）商業(yè)價值的缺失影響了民間美術(shù)的發(fā)展

現(xiàn)階段一些民間美術(shù)由于自身商業(yè)價值缺失以及觀賞性不高，而逐步被人們所遺忘。例如四川省羌族服飾圖案中的羌繡花紋圖案，其屬于羌族傳統(tǒng)民間美術(shù)的范圍，擁有悠久的歷史，不論是圖案、色彩還是構(gòu)成，都包含著千百年來羌族文化的底蘊，以及人們的生活理想，體現(xiàn)出了羌族文化的歷史，屬于民間藝術(shù)之中的瑰寶。但是因為羌族服飾圖案整體創(chuàng)作缺乏商業(yè)價值，導(dǎo)致越來越多的人不愿意再去制作這一類的衣服，并且擁有較強藝術(shù)審美水平的羌族民間美術(shù)創(chuàng)作人，也不再將圖案使用在傳統(tǒng)的衣服紋繡上，這都導(dǎo)致這一類的民間美術(shù)形式逐步衰落。[5]

（三）傳承人不足影響了民間美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展

伴隨我國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，民間美術(shù)的保護與傳承工作，除了周邊社會環(huán)境所帶來的影響之外，還存在著傳承人不足的問題，與此同時，民間美術(shù)的傳承人整體的謀生方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致民間整體創(chuàng)作環(huán)境過于單一，這就影響到傳承人自身創(chuàng)作的內(nèi)容和質(zhì)量。另外，社會的現(xiàn)代化發(fā)展，文化形式的豐富，導(dǎo)致傳承人失去了繼續(xù)進行民間美術(shù)創(chuàng)作的動力，致使民間美術(shù)的整體傳承與保護受到了影響。[6]民間美術(shù)的傳承主要是通過言傳身教的方式進行的，師傅向徒弟示范相應(yīng)的工藝技巧，并且以實踐操作來教導(dǎo)他們，而徒弟通過了解師傅加工以及生產(chǎn)的過程向師傅請教，從而完成民間美術(shù)的傳承。除此之外，系統(tǒng)性的文字記錄傳承，也屬于民間美術(shù)傳承的主要形式。但是伴隨著工業(yè)化與自動化的飛速發(fā)展，社會各個方面都發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，民間美術(shù)屬于傳統(tǒng)手工制作，是一種言傳身教傳承的藝術(shù)形式，受到了工業(yè)化生產(chǎn)方式的巨大沖擊，導(dǎo)致當(dāng)前民間美術(shù)手工藝人的傳授效率低，大部分的一對一傳承模式也使民間美術(shù)的傳承人日益匱乏。

四、5G背景下民間美術(shù)保護與傳承的應(yīng)用和創(chuàng)新

現(xiàn)階段的民間美術(shù)發(fā)展和傳承，要找到與技術(shù)融合的地方，發(fā)掘出民間美術(shù)的商業(yè)價值與實用價值，這也是確保民間美術(shù)得以傳承和保護的關(guān)鍵。民間美術(shù)發(fā)展至今有許多的內(nèi)容和形式，通過與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融合，能夠促進民間美術(shù)保護與傳承。5G和VR等相關(guān)技術(shù)的運用使民間美術(shù)數(shù)字化保護具有了實踐途徑。

（一）5G技術(shù)在民間美術(shù)保護與傳承中的應(yīng)用

民間美術(shù)自身擁有的敘事性與情景化，和當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)容相融合，而5G與VR技術(shù)的運用，使各種民間美術(shù)形成了數(shù)字化的場景存檔以及數(shù)字博物館，甚至是VR影視也具有了更多的素材運用，通過VR影視能夠構(gòu)建出一個全新的藝術(shù)保護體系和全新的藝術(shù)傳承語言。[7]國外在藝術(shù)作品和民間美術(shù)的保護上使用的案例，有大英博物館的數(shù)字化保護項目，通過VR去體驗藏品，從而體會到古代人的生活場景。2015年大英博物館和美國科技公司合作，推出了三維掃描構(gòu)建的博物館青銅器藝術(shù)品，使用戶在博物館的展廳中運用VR設(shè)備，就可以去查閱藏品的歷史用途以及實際外觀，并且也可以感受到古人祭祀太陽等各種各樣的歷史儀式。2017年大英博物館又相繼推出了人類200萬年發(fā)展史的項目，用戶通過VR設(shè)備就可以查看和對比大英博物館之中歷史悠久的藏品，近距離地去了解美索不達米亞洪水紀(jì)念碑，通過虛擬操作就可以看到有200萬年歷史的石質(zhì)砍砸器。我國藝術(shù)數(shù)字化保護的運用案例有故宮博物院的數(shù)字故宮，以及敦煌研究院的數(shù)字敦煌。數(shù)字故宮是通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)和3D建模技術(shù)構(gòu)建了一個數(shù)字化的故宮博物院，觀眾直接通過VR就能體驗到故宮不同的場景以及建筑。數(shù)字敦煌運用了莫高窟在內(nèi)的很多珍貴洞窟的VR版本，使觀眾通過VR就能夠沉浸在場景之中進行游覽。但是由于VR眼鏡設(shè)備和4G時延等各種問題，導(dǎo)致VR技術(shù)一直沒有得到廣泛運用，5G時代的來臨使這些問題得到了完美的解決，通信廠商運用5G、VR和AR技術(shù)與敦煌研究院共同推出了AR數(shù)字敦煌莫高窟，把九色鹿和飛天做成了虛擬的景象，運用手機就可以無縫對接實時影像，再配合VR眼鏡的運用和洞窟內(nèi)的佛像進行多重互動，并且5G也會使長時間佩戴VR眼鏡導(dǎo)致的眩暈感程度降低。[8]5G、VR以及AR技術(shù)的融合使用降低了眩暈感，并且使場景更為逼真，在相應(yīng)的博物館中得到了創(chuàng)新與運用，從而使敘事性的場景開展數(shù)字化保護工作變?yōu)楝F(xiàn)實，這也使民間美術(shù)保護與傳承具有了一個良好的發(fā)展方向。

（二）5G背景下結(jié)合產(chǎn)學(xué)研用創(chuàng)新民間美術(shù)的保護傳承方式

1.產(chǎn)學(xué)研用多元化方式參與民間美術(shù)保護傳承

通過產(chǎn)學(xué)研用多元化參與其中，并且進行技術(shù)創(chuàng)新，能夠確保民間美術(shù)的公益?zhèn)鞒泄ぷ黜樌_展，還可以運用跨學(xué)科跨行業(yè)的創(chuàng)新模式，使民間美術(shù)發(fā)揮出更大的價值。例如通過與5G、VR、AR等相關(guān)技術(shù)的結(jié)合，就能使民間美術(shù)作品整體的創(chuàng)作過程以及技巧運用的場景，由專業(yè)公司直接進行VR系統(tǒng)的場景制作，從而開設(shè)民間美術(shù)研究高校的院系以及專業(yè)，聯(lián)合社會企業(yè)進行VR場景制作，形成不同環(huán)節(jié)的聯(lián)合創(chuàng)新。民間美術(shù)的保護和傳承，通過數(shù)字化與信息化的方式，還能構(gòu)建出民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫。民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)能夠促進現(xiàn)有的歷史檔案、高校研究資料，以及歷史文獻內(nèi)容實現(xiàn)更加完善的保存。[9]例如融合于VR和AR技術(shù)制作出不同民間美術(shù)分類的相應(yīng)手機端，與VR端的視頻內(nèi)容融合于民間美術(shù)地區(qū)特征，開展相應(yīng)的民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫與區(qū)域庫的構(gòu)建。民間美術(shù)文化與故事場景的重現(xiàn)，可聯(lián)合我國互聯(lián)網(wǎng)公司共同構(gòu)建協(xié)作式的數(shù)字民間美術(shù)體驗平臺，運用三維全景以及虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，構(gòu)建出與不同民間美術(shù)發(fā)源相關(guān)的生活以及生產(chǎn)場景和想象場景，從而促進民間美術(shù)內(nèi)容的傳承與保護。[10]

2.高校產(chǎn)學(xué)研用合作培養(yǎng)民間美術(shù)傳承人，提高商業(yè)價值

針對當(dāng)前民間美術(shù)商業(yè)化價值不足的問題，民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)以及相應(yīng)的企業(yè)需要將傳承與保護模式進行創(chuàng)新，不能過度依賴高校課程以及教學(xué)實踐。民間美術(shù)學(xué)科從創(chuàng)立開始，就是以激發(fā)民族精神、研究民間美術(shù)文化為根本進行了30年的發(fā)展，而學(xué)校要按照國家教育部門的規(guī)定，開設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的教育科目。高校與民間美術(shù)的相關(guān)從業(yè)者以及企業(yè)在產(chǎn)學(xué)研用等方面進行融合，共同開發(fā)及運用5G和VR等新技術(shù)，就能夠促進民間美術(shù)的創(chuàng)新保護與傳承模式的構(gòu)建。

五、結(jié)語

綜上所述，民間美術(shù)屬于我國獨特的藝術(shù)形式，它的產(chǎn)生與發(fā)展都與我國歷史上人們的日常生活息息相關(guān)，伴隨著國家的不斷發(fā)展與改革，受到現(xiàn)代藝術(shù)的影響，很多民間藝術(shù)都在逐漸走向消亡。對現(xiàn)代民間美術(shù)保護與傳承之中存在的問題進行分析，并提出運用5G技術(shù)實現(xiàn)民間美術(shù)保護與傳承全新的思路，能夠有效促進我國民間藝術(shù)的良性發(fā)展與傳承。通過5G技術(shù)的運用，還能使民間美術(shù)保護的整體工作模式得到轉(zhuǎn)變，提高其商業(yè)價值，培養(yǎng)更多的傳承人才，促進民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

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（作者簡介：馬春林，男，本科，甘肅省東鄉(xiāng)縣文化館，館員，研究方向：民間美術(shù)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）