河南“泥泥狗”的前世今生

王立力

“泥泥狗”是一種在原始圖騰文化下產(chǎn)生的獨特的民間藝術(shù)，是淮陽縣特有的民間工藝品，歷史悠久。據(jù)說“泥泥狗”是為紀(jì)念伏羲、女媧摶土造人，哺育萬物而制作的，被譽(yù)為“天下第一狗”?！澳嗄喙贰庇址Q“陵狗”或“靈狗”，題材十分廣泛，上至天上的飛禽，下至地上的走獸，可謂無所不有?！澳嗄喙贰痹煨凸之?、神秘，有九頭鳥，人頭狗、雙頭狗、人面魚，猴頭燕、獨角獸、多頭怪、翼魚、翼獸、人面猴、四不象、貓拉猴、草帽虎、怪獅、馱子斑鳩、魚蛙、龜、蟒、蛇、狗、熊、蟾蜍、蜥蜴、豆蟲、蝎子等等，還有各種抽象，變形的多種怪獸復(fù)合體共約200余種。

為了解“泥泥狗”的前世今生，我?guī)捉?jīng)周折，才在淮陽縣城北的白樓鄉(xiāng)許樓村的村口見到了前來接我的許述章老先生，他有著“中國民間文化杰出傳承人”、“河南省工藝美術(shù)大師”等頭銜，被稱為“泥泥狗”忠誠的守望者。出現(xiàn)在我面前的他頭發(fā)已花白，身穿一件大紅的，已褪了色的唐裝，騎著一輛舊的女式電動車。他十分熱情地和我握手寒暄后，便騎著電動車在前邊帶路，領(lǐng)著我直奔他家。

老許的家離村口有半里地，緊靠著一個水塘邊上。院子收拾得干凈利落，一棟貼滿白瓷磚的二層小樓坐落在院子當(dāng)中，顯示了主人生活的殷實和富裕。老許的客廳里擺滿了形態(tài)各異的“泥泥狗”以及各種獎杯，獎狀。老許用宏亮的豫東口音告訴我，他屬兔，今年57歲，從他記事起，就跟著父親，爺爺捏“泥泥狗”，如今，他從事“泥泥狗”創(chuàng)作的歷史已有40多年。在執(zhí)著的堅守中，老許成為當(dāng)?shù)仡H有名氣的“泥泥狗”專家。老許的妻子叫孫秀玲，屬蛇，今年55歲，她說她出嫁前就會捏“泥泥狗”了，論起藝齡也有近40年了。許家有三個孩子，大女兒許鑫已出嫁，在省城鄭州做生意；二女兒許赟也出嫁了，由于婆家離本村很近，她可以經(jīng)?；丶艺疹櫢改?；兒子許品初中畢業(yè)后就回家和父母一起捏“泥泥狗”，如今也是一把好手。

老許告訴我，他的這棟小樓有300多平方米的面積，基本上都成了他的工作室。樓下主要是上色和擺放成品，捏塑毛坯和晾曬主要在二樓。在二樓一百多平方米的空間里，擺滿了捏好的大大小小，形態(tài)各異、排列整齊的“泥泥狗”坯模。我樓上樓下轉(zhuǎn)了一圈，見他老兩口的臥室已被“泥泥狗”給擠兌得只剩下十幾平方米的空間了。看來，他老兩口的主要精力現(xiàn)已全部放在了“泥泥狗”的創(chuàng)作上。

說起“泥泥狗”的歷史，老許邊給“泥泥狗”上色，邊向我打開了話匣子：

要說這“泥泥狗”，它可是咱淮陽泥玩玩具的總稱，由于它造型古樸，風(fēng)格自然，因此很受人們喜愛?！澳嗄喙贰笔怯媚z泥捏成的，題材以奇禽怪獸為主，種類繁多，極富神話色彩?！澳嗄喙贰弊钤缙鹪从诜恕⑴畫z摶土造人的傳說。據(jù)說在遠(yuǎn)古時代，人煙稀少，環(huán)境惡劣。有一天，突然天塌地陷，整個世界上只剩下伏羲、女媧兄妹二人。這時，人們已從群婚過渡到對偶婚，伏羲又制定出了族內(nèi)不能通婚的嫁娶制度。為了繁衍人類，兄妹只得求上天作媒。他們從山上推下兩扇石磨，聲稱如果石磨合在一起，他們就成為夫妻，否則，仍為兄妹。結(jié)果，石磨在山下合在了一起，他們便結(jié)成了夫妻。所以，人們至今稱伏羲為人祖爺，稱女媧為人祖姑娘，而不是人祖奶奶。他們嫌自己生育太慢，就用泥捏制泥人。這些泥人曬干后，都能走動、說話、變成了人。逢到下雨天，他們來不及一個一個往屋里收，就用掃帚掃，所以，人有瞎子、瘸子等殘疾人。因為是泥捏的，所以一出汗身上就有泥灰。

有一次，淮陽出現(xiàn)了連年大早，莊稼顆粒無收，百姓離鄉(xiāng)背井。忽然有一天夜里，狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，陰云密布，一袋煙的功夫便下起了瓢潑大雨。人們都被雷雨驚醒，從門縫和窗戶向外看，只見地里黑乎乎一片，全是“泥泥狗”，它們在地里來回走動，有的在犁地，有的在耙地，等到第二天天一亮，人們醒來一看，村外的地全都被犁好、耙好，就等播種了。大家十分高興，認(rèn)為是人祖爺顯靈，于是人們紛紛到太吳陵敬香叩拜。從此，人祖廟的香火一年比一年旺盛起來。

老許告訴我，關(guān)于“泥泥狗”的傳說都是老一輩人們一代一代傳下來的，說法多了去了。就目前來說，“泥泥狗”是俺們淮陽的一張名片，也是俺們一家生活的主要經(jīng)濟(jì)支柱。別看俺人手少，勞動量可不小。現(xiàn)在俺把家里的5畝地也承包給別人種了，目的就是為了集中時間捏“泥泥狗”。現(xiàn)在一天兩頭摸黑，不眨眼也只能捏一百多個“泥泥狗”，而且都是小號的。如果是中號以上的，就捏不了那么多了。俺一家人一年下來，光“泥泥狗”能收入人民幣近2至3萬元。這在經(jīng)濟(jì)還不太發(fā)達(dá)的中原農(nóng)村來說，已經(jīng)很不錯了。捏“泥泥狗”這活比種莊稼強(qiáng)，風(fēng)刮不著，雨淋不著，太陽曬不著?；铍m然熬人，但不受癥，按城里人話說，俺這也該算農(nóng)村中的白領(lǐng)啦。

從老許口里我了解到，“泥泥狗”的制作工藝有十幾道。從選泥、捶打、碾壓到揉泥、捏塑、修整、扎眼、壓章，從晾曬、煮染、調(diào)色到描線、點彩等等，每一只“泥泥狗”在藝人的手里都要經(jīng)過反反復(fù)復(fù)十幾次的把玩后，最終才能成為一件工藝品。

老許說，選泥一定要用當(dāng)?shù)氐纳徎ㄍ?，因蓮花土中有一種富含膠質(zhì)的粘土層，這層土的土質(zhì)柔軟細(xì)膩，含沙極少，塑造性強(qiáng)，干燥后堅固不易干裂。從地里把土取回后，要經(jīng)過反復(fù)捶打、摔揉處理以后，再曬干上碾子碾碎，然后上籮籮放置待用。

捏“泥泥狗”全憑藝人的經(jīng)驗，各種“泥泥狗”的形象已經(jīng)爛熟于藝人的心中。捏塑時一般會一氣呵成，著力表現(xiàn)的是頭部和胸部上體以及結(jié)合部，如人祖猴一般要突出胸腹，四肢縮減。也有的側(cè)重點不同。捏塑講究“一點作人”，即是用一塊泥捏出身體的所有部位，一般適用于中小型作品的創(chuàng)作。也有壓貼、堆塑等方法，多用于大件作品的裝飾。大件作品主要軀體特征部分，也多用一塊泥整體來捏塑，這是一般的規(guī)律。不是說捏什么就是什么，而是要捏什么得能像什么。捏“泥泥狗”是寫意的，不是寫實的，不一定要表現(xiàn)真實的生活，往往隨手捏塑而來，恰如“不似而似”。捏塑的形象只取其大概，抓住主要特征。捏“泥泥狗”要有著神奇般的想象力，所以沒有人認(rèn)為畫出來做出來的人面猴、雙頭狗就是真的。還有一種傳統(tǒng)的做法，就是用事先做好的泥模，撲灰脫坯，再手工整理，一樣的古老原始。不過老許告訴我不他采取這個方法，他全憑自己的感覺去捏。

“泥泥狗”捏好晾干后，經(jīng)過修整，扎眼、壓章，就可以用黑色煮染了?！澳嗄喙贰睘槭裁匆院谏珵榈?老許說，中國人自古崇尚黑色、自夏、商、秦、漢以來，華夏民族就有尚黑的傳統(tǒng)。黑色是東方最具象征意義的色彩，代表著神圣，尊貴、神秘、本原、正統(tǒng)、吉祥、忠誠、正直等深刻的內(nèi)涵。經(jīng)過黑色煮染的“泥泥狗”要晾干才能點彩。在黑的底色上面用青，紅、黃、白四色彩繪，并裝飾以紋樣

化符號，而較少做大塊的彩色涂染。各種最強(qiáng)烈的原色紋飾都用在一起，黃綠相映，紅白相間，體現(xiàn)了古老的民族色彩傳統(tǒng)。我對老許點彩所使用的不是毛筆，而是削尖以后做成彩繪工具的高粱稈感到納悶。老許頗得意地告訴我，這是淮陽民間藝術(shù)家畫“泥泥狗”所獨有的方式，跟中國書法、繪畫、其它彩塑使用毛筆有所不同。可以說高粱稈隨處可取，不浪費資源，可持續(xù)利用，有利于環(huán)保。用高粱稈做的畫筆是世界上最罕見的上彩工具，是最古老原始的畫筆。

看老許點彩或說上彩，可以說是一種藝術(shù)享受。用高粱稈做的畫筆在老許的手里如行云流水般揮灑自如，畫得非常隨意簡單，以稚拙的線條、點、線、圈、面組合成既神秘抽象而又具象的基本紋飾構(gòu)圖，顯得精神飽滿，粗獷而有力度。高粱稈做的畫筆堅硬有力度，不同于毛筆的表現(xiàn)力，極具個性。

看過一些專家的介紹，使我對“泥泥狗”的造型特征有了進(jìn)一步的了解。“泥泥狗”大多數(shù)是表現(xiàn)動物的，但實際上又不是具體生活中的鳥類、獸類或牲畜等，而更像是作為神靈，異獸的圖騰形象。圖騰崇拜是世界各地古老民族在人類文明進(jìn)程的原始社會階段普遍、客觀存在的文化現(xiàn)象，即這個部族的所有成員都有一個共同的祖先或保護(hù)神，而這個人們加以神圣尊崇的事物，大多是動物，少數(shù)是植物或自然現(xiàn)象，且都具有神秘的特別旺盛的生命力量。所以，淮陽“泥泥狗”的造型特征主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是具有象征或孕育生命的特征，如人祖猴、母子獸、鳥類、獨角獸、魚、蛇、蛙等。魚和蛙分別象征著女性的外陰和孕育生命的人體。淮陽民間泥塑中的蛙、蟾、人面魚等，及《山海經(jīng)》中大量此類人面魚身神的描述，都是原始先民對生殖機(jī)能和圖騰崇拜的具體表現(xiàn)和遺存形式。進(jìn)入文明社會，魚被看作女性或愛情的象征，演繹成年年有余的吉祥文化。二類是具有陰陽相合之象。如陰陽獸，雙頭連體的貓拉猴、雙頭猴、雙頭狗、兩頭鳥(雞)，獸相馱等?！澳嗄喙贰彼宫F(xiàn)的性和生殖崇拜內(nèi)涵，是淮陽太吳陵人祖廟會祭祖崇生的最具體形式，這種極夸張簡練的創(chuàng)作作品十分美而且成功，富有裝飾性。三類是變形合成的綜合型。多頭、多角、多族的多頭獸，三角怪獸、九頭獸(鳥)、輩輩猴(侯)等等更是瑰麗多姿，異彩紛呈。大膽隨意的創(chuàng)造，既是上古時期原始先民們物我不分人獸群居的真實寫照，又是人類維系生命存在并祈求人畜興旺，代代繁衍的生動反映。

當(dāng)我問到老許現(xiàn)在還有多少人在創(chuàng)作“泥泥狗”時，他停頓了一下對我說：“怎么說呢，就拿俺許樓村來說吧，文革前幾乎家家都捏泥泥狗，文革時‘泥泥狗成了封建迷信的東西，也就沒有人再敢捏了。改革開放以后，又有人開始捏‘泥泥狗賣錢，過去捏泥泥狗是為了賺點零花錢，現(xiàn)在農(nóng)村人賺錢的機(jī)會多了，外出干活打工不少賺錢，而且是現(xiàn)對現(xiàn)，不像捏泥泥狗，捏了一年才能在每年二月二人祖會上賣倆錢。現(xiàn)在盡管從事泥泥狗創(chuàng)作的藝人越來越少，市場也不是那么紅火，但是眼下建設(shè)社會主義新農(nóng)村，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展旅游事業(yè)……，哪一樣都能和俺這土里吧嘰、貌不驚人的泥泥狗聯(lián)系在一起。所以俺們還是充滿了信心，只要堅持下去就會有前途和希望?！?/p>

《旅游》資訊

交通：從河南省省會鄭州市到淮陽縣有220公里，省外的游客可到鄭州市換乘到周口市的大巴，順高速公路直達(dá)縣城。從縣城到白樓鄉(xiāng)許樓村許述章家打的10分鐘就能到。到其他旅游景點也很方便，從縣城步行都能到達(dá)。

特產(chǎn)：在淮陽的首選是“泥泥狗”，其他還有布老虎等手工藝品。

食宿：在淮陽縣城能住的地方比較多，可以根據(jù)個人情況選擇?；搓柕男〕砸脖容^有特色，而產(chǎn)自淮陽東湖的魚則是別有風(fēng)味。如果是在農(nóng)歷的二月初二到淮陽參加伏羲太吳陵人祖會住宿就要緊張一些，因為趕會期間游客較多，有些旅館要提前預(yù)訂。