歷史文化街區(qū)和歷史建筑更新及活化利用策略研究
——以柳州市為例

□ 胡祚敏 梁曉慧 溫紅嬋 吳思嬋 劉寧生

1 柳州歷史文化街區(qū)及歷史建筑保護(hù)背景

柳州市地處廣西中北部，其東北與桂林市接壤，西南與來賓市交接，是一座歷史悠久、環(huán)境優(yōu)美的城市。2000多年的歷史孕育了具有豐富人文歷史景觀的柳州，1994年1月4日柳州被評(píng)為國家級(jí)歷史文化名城。歷史建筑和歷史文化街區(qū)是歷史文化名城不可或缺的一部分，它們展現(xiàn)著歷史文化名城的底蘊(yùn)，同時(shí)也是幫助人們了解和恢復(fù)歷史的性質(zhì)、反映歷史和文化發(fā)展的重要載體[1]。

1986年至2021年，歷史文化街區(qū)概念被提出后，其中一些街區(qū)受到了極大的關(guān)注與保護(hù)，然而也有許多的街區(qū)在城市發(fā)展過程中逐漸消失，或者由于缺乏保護(hù)變成空殼，城市失去文化根脈。半個(gè)世紀(jì)以來，柳州的工業(yè)發(fā)展日臻完善，成為廣西的工業(yè)重鎮(zhèn)，但在城市發(fā)展過程中許多歷史建筑、特色建筑卻被破壞。在柳州加速發(fā)展的今天，如何保持城市建設(shè)與歷史建筑被保護(hù)利用之間的平衡關(guān)系，成為人們需要重點(diǎn)解決的問題。目前，建筑以及街區(qū)作為歷史與文化的載體，其活力不復(fù)從前，主要功能弱化。人們對(duì)歷史文化建筑以及歷史文化街區(qū)的活化利用，成為目前保護(hù)城市文化內(nèi)核以及傳承歷史文脈的研究重點(diǎn)。

到目前為止，柳州已經(jīng)劃定了兩個(gè)歷史文化街區(qū)（東門歷史文化街區(qū)、曙光西路歷史文化街區(qū)），歷史建筑更是不計(jì)其數(shù)。事實(shí)上，大部分歷史建筑都沒有按照規(guī)定的保護(hù)規(guī)劃以及保護(hù)要求得到完善的規(guī)劃和妥善的保護(hù)，重建、不當(dāng)使用甚至拆除的情況并不罕見。以傳承歷史文脈為目的，加強(qiáng)對(duì)相應(yīng)歷史街區(qū)的保護(hù)與歷史建筑的更新成為保護(hù)規(guī)劃工作的重點(diǎn)。

2016年以來，柳州市為了更好地開展歷史文化街區(qū)以及歷史文化建筑的保護(hù)工作，先后下發(fā)了《關(guān)于征求柳州市曙光西路歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃公眾意見的通告》《關(guān)于征求柳州市歷史建筑保護(hù)和利用試點(diǎn)工作實(shí)施方案（征求意見稿）意見的公告》等文件，進(jìn)一步評(píng)估挖掘具有歷史文化特色的歷史建筑價(jià)值，明確各級(jí)歷史建筑未來保護(hù)與更新的方向以及具體的策略。

2 柳州歷史文化街區(qū)及歷史建筑的保護(hù)現(xiàn)狀與分析

2.1 歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀分析

東門歷史文化街區(qū)保護(hù)面積20.28hm2，核心保護(hù)區(qū)面積4.67hm2，其范圍東達(dá)東門城樓，南鄰柳江，西至鎮(zhèn)南門古城墻，北連中山東路。年代久遠(yuǎn)的東門歷史文化街區(qū)，自唐朝起就是柳州的城址所在地，具有較大規(guī)模的歷史建筑和風(fēng)貌相對(duì)完整的生活區(qū)，街道格局與空間尺度基本延續(xù)了明代的樣式，并保留了民國時(shí)期的城墻，其歷史文化價(jià)值主要體現(xiàn)在東門塔、部分城墻遺存和一些近代歷史建筑。東門歷史文化街區(qū)的重建遵循“修舊如舊”的原則，除必須按原貌拆除重建的危房外，其他歷史建筑將按原貌修復(fù)。目前，大部分歷史建筑已進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)，并作為展覽空間和公共活動(dòng)空間向公眾開放，與曙光西路歷史文化街區(qū)相比，東門歷史文化街區(qū)的文物保護(hù)單位和歷史建筑的數(shù)量更多，見圖1（b）。

曙光西路歷史文化街區(qū)是一條具有重大歷史意義和價(jià)值的古街道，有大量的歷史文物和歷史遺跡，這條街古時(shí)為柳州古城南段城墻內(nèi)側(cè)路，曾是一條極為興盛的官商要道。曙光西路歷史文化街區(qū)自明代以來形成了青云路、小南路、小南路后街、中山西路、南一巷、南二巷、曙光西路等街道，迄今已有700多年的歷史。據(jù)歷史記載，洪水和戰(zhàn)爭曾經(jīng)摧毀了這個(gè)街區(qū)的大部分房屋，1928年的大火又幾乎燒毀了大部分居民樓，直至20世紀(jì)80年代，街區(qū)的街道和巷道才逐步得到改建和重建。目前街道的肌理和格局得到了較好的保護(hù)，其中最具地方特色的魚骨狀街道格局將傳統(tǒng)民居以片狀排布，使傳統(tǒng)的生活方式與居民的日常生活得到了較好的延續(xù)和傳承，這些體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和生活方式的歷史空間是曙光西路歷史文化街區(qū)最具有價(jià)值的所在之處，見圖1（a）。

圖1 歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀與分析圖

2.2 歷史建筑現(xiàn)狀分析

在歷史建筑方面，柳州在成為國家歷史文化名城之后，政府加大了對(duì)歷史建筑的發(fā)掘和保護(hù)工作，陸續(xù)公布了五批柳州市歷史建筑名錄，包括民居、祠堂、公共建筑和市政基礎(chǔ)設(shè)施，并建立了對(duì)應(yīng)的歷史建筑檔案，配置歷史建筑標(biāo)識(shí)牌，分析歷史建筑存在的問題，劃定歷史建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制區(qū)，并結(jié)合實(shí)際情況提出維修利用建議，有條不紊地開展歷史建筑保護(hù)規(guī)劃編制工作（見表1、表2）。

表1 柳州市歷史街區(qū)統(tǒng)計(jì)表（公布時(shí)間：2018年）

表2 柳州首批歷史建筑統(tǒng)計(jì)表（公布時(shí)間：2013年）

2.3 歷史文化街區(qū)及歷史建筑面臨的主要問題

柳州市政府在歷史文化街區(qū)和歷史建筑整體保護(hù)、更新及活化利用方面做了很多工作，主要包括在主入口

修建門樓牌坊、整修街區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施、裝修沿街道路門店等。但客觀來說，個(gè)別局部區(qū)域的保護(hù)還存在一些問題：第一，歷史文化街區(qū)的保護(hù)面積過小，目前只對(duì)沿街建筑修整了外立面，街區(qū)內(nèi)部部分建筑破敗不堪，居民生活還沒有得到實(shí)質(zhì)性改善，對(duì)街區(qū)的老舊建筑完全的保護(hù)與利用還沒有真正地實(shí)現(xiàn)。第二，建筑改造要求過低，出現(xiàn)一些與街區(qū)不協(xié)調(diào)的建筑，對(duì)街區(qū)整體風(fēng)貌產(chǎn)生較大的影響，這是因?yàn)闅v史文化街區(qū)在整修中未對(duì)原有的建筑材料做出保留利用，建筑翻新程度過高，失去了街區(qū)本身所具有的歷史特色。第三，兩個(gè)歷史文化街區(qū)的旅游業(yè)務(wù)發(fā)展不夠理想，具有歷史文化特色的商鋪較少，而且商鋪經(jīng)營內(nèi)容混亂，特色產(chǎn)品沒有得到推銷，街區(qū)深厚的歷史資源沒有得到充分利用?？傮w而言，街區(qū)改造需要向人們展示獨(dú)特的城市歷史文脈，讓民眾了解柳州的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、建筑特色，融入民族文化，這有利于弘揚(yáng)柳州歷史文化，使人們了解柳州文化的根源，增強(qiáng)對(duì)柳州城市的熱愛，從而實(shí)現(xiàn)自然、藝術(shù)與人文景觀的高度融合，更有效地傳承地域文化。

歷史建筑在保護(hù)方面也存在同樣的問題。目前，柳州歷史建筑保護(hù)模式基本上屬于靜態(tài)保護(hù)模式，主要體現(xiàn)在歷史建筑周界附近建立一定的保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制地帶修復(fù)舊建筑，以“修舊如舊”作為基本原則，在不改變?cè)酗L(fēng)貌的提前下，對(duì)建筑物進(jìn)行必要的修繕和加固，并在一定程度上控制建筑物的周邊。這種保護(hù)方法重點(diǎn)考慮保護(hù)外層空間物體的完整性，對(duì)歷史建筑物的真實(shí)文化核心還缺乏保護(hù)，對(duì)生活在其中的民眾情感需求考慮較少。同時(shí)，保護(hù)主要是基于自上而下的單向管理，即專家呼吁、規(guī)劃人員研究論證和政府批準(zhǔn)的過程，缺乏廣大人民群眾參與和文化傳播的平臺(tái)，造成民眾保護(hù)意識(shí)欠缺、保護(hù)方法單一，無法充分體現(xiàn)歷史建筑的文化核心和歷史內(nèi)涵（見圖2）。

圖2 柳州市歷史建筑

3 柳州歷史文化街區(qū)及歷史建筑更新及活化利用的原則

3.1 整體性原則

從歷史的角度看，一方面，東門歷史文化街區(qū)與曙光西路歷史文化街區(qū)作為一個(gè)整體，可將傳統(tǒng)街巷、道路等與古城墻、城門遺址遺跡等有機(jī)串聯(lián)并整體展示其街區(qū)肌理、民居建筑風(fēng)貌和騎樓建筑風(fēng)格。另一方面，在滿足整體的條件下，這兩個(gè)街區(qū)各自又是單獨(dú)的個(gè)體，各自活化需要考慮整體的效應(yīng)，而不是單獨(dú)對(duì)某方面采取更新活化。

3.2 原真性原則

歷史文化街區(qū)活化原真性的關(guān)鍵在于保持街區(qū)的社會(huì)特征，包括街區(qū)社區(qū)環(huán)境和生活狀態(tài)的保留，而不僅僅是街區(qū)建筑外部結(jié)構(gòu)的留存。更新活化可以通過人的視覺體驗(yàn)感受街區(qū)在設(shè)計(jì)、建筑材料、工藝以及周邊環(huán)境4個(gè)方面的改造效果，直觀還原街區(qū)歷史場(chǎng)景，方便游客了解街區(qū)歷史文化。

3.3 適度原則

在歷史文化街區(qū)及歷史建筑的活化過程中，方法越多并不代表活化結(jié)果越好，活化需要一個(gè)“臨界點(diǎn)”，在“臨界點(diǎn)”里進(jìn)行適度的改造。適度原則要求在活化過程中，活化量應(yīng)保持在街區(qū)能適應(yīng)的范圍內(nèi)，同時(shí)，還需要根據(jù)街區(qū)的文化承載力來判斷活化的度，相應(yīng)適度調(diào)整基礎(chǔ)設(shè)施和游客的數(shù)量，小規(guī)模漸進(jìn)式改造以取得效果。

3.4 現(xiàn)代性原則

歷史文化街區(qū)以及歷史建筑的保護(hù)不應(yīng)是將歷史凝固、靜止的保護(hù)，而是在保護(hù)整體風(fēng)貌的同時(shí)，融入現(xiàn)代的元素，即是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)時(shí)代的延續(xù)，為街區(qū)與建筑未來的發(fā)展提供無限的可能。

4 歷史文化街區(qū)及歷史建筑更新及活化利用的具體策略

4.1 曙光西路歷史文化街區(qū)更新及活化利用的方向和策略

柳州曙光西路歷史文化街區(qū)中的小南路后巷民居群為現(xiàn)代建筑式風(fēng)格，街區(qū)建筑外立面比較統(tǒng)一，人流量大、建筑現(xiàn)存情況良好。綜上所述，小南路后巷的現(xiàn)狀具有本街區(qū)中民居群的普遍性以及代表性，因此以小南路后巷為例，將其整體建筑界面改造作為整個(gè)曙光西路歷史文化街區(qū)的改造意象表達(dá)。

4.1.1 塑造單體建筑輪廓

（1）抽象關(guān)聯(lián)式。因小南路后巷民居群中穿插著現(xiàn)代建筑，所以建筑界面形式可偏現(xiàn)代風(fēng)格，不做過多改造，與周圍環(huán)境相融合，使當(dāng)?shù)鼐用裼杏H切感。又因民居建筑群外立面要素過多，風(fēng)格不夠統(tǒng)一，因此可以用抽象關(guān)聯(lián)式將民居群建筑界面的主要元素提取出來，重新關(guān)聯(lián)到建筑街區(qū)界面，使街區(qū)既和諧統(tǒng)一，又不至于千篇一律。

（2）再現(xiàn)式。小南路后巷原民居群建筑主要為陽臺(tái)欄桿，窗戶窗格及通氣口、入戶空間等為外輪廓表現(xiàn)形式，結(jié)構(gòu)樣式豐富、建筑形式多樣，建筑改造可保留原墻壁輪廓，采用新的建筑材料與施工方法，將原有元素提取融入街區(qū)改造方向。例如屋頂采用斜坡屋頂和菱形欄板欄桿，墻身采用多孔多形狀的透氣隔窗及青磚墻面混凝土墻裙，陽臺(tái)欄板、木格窗、木構(gòu)門形式采用多樣化風(fēng)格等，以迎合且延續(xù)傳統(tǒng)民居群的風(fēng)貌，使色彩與街道立面和諧統(tǒng)一。原民居群的入戶空間多為中西結(jié)合、形式豐富，應(yīng)予以保留，但有些建筑因閑置時(shí)間較長，出現(xiàn)了入戶空間堆積雜物的現(xiàn)象，由室外到室內(nèi)的過渡空間變得不通透，可加以環(huán)境整治。

綜上所述，原小南路后巷民居群建筑裝飾樣式如下顯示（見表3）。

表3 小南路后巷民居群建筑裝飾樣式統(tǒng)計(jì)表

4.1.2 協(xié)調(diào)建筑界面

小南路后巷原先因建筑本身無預(yù)留檐下空間，導(dǎo)致住戶需自己安裝擋雨棚，由于擋雨棚的造價(jià)不同而出現(xiàn)各種式樣、尺寸與規(guī)格不一的擋雨棚，使街道亂且擁擠；街區(qū)辦事處沒有統(tǒng)一規(guī)劃，造成2塊公共空地閑置，公共資源沒有得到充分利用；街道非機(jī)動(dòng)車亂停亂放現(xiàn)象嚴(yán)重，給商戶的經(jīng)營活動(dòng)以及消費(fèi)者造成影響；原街道建筑表面的小廣告隨處可見，致使街道顯得臟亂差。

針對(duì)以上情況，整個(gè)街道安裝相同式樣、相同外伸長度的擋雨棚，統(tǒng)一整體建筑界面，滿足功能的使用；一塊公共空地進(jìn)深8m，面寬6m，面積48m2，空間容納量可觀，將此處規(guī)劃為街道停車亭，使街道的電動(dòng)車有處可停，街道面貌更整齊，街道的空間更寬敞（見圖3）；另一塊公共空地進(jìn)深2m，面寬4m，面積8m2，屬于沿著街道蔓延的長條空間且面積較小，位置在牌坊附近且靠近小南路后巷的主出入口，人流量大，適合用作宣傳，因此將此處設(shè)計(jì)為街道告示處，用于張貼街道通知以及廣告宣傳，減少甚至避免民居群被張貼小廣告而影響整體街道面貌的亂象。

圖3中，藍(lán)色區(qū)域?yàn)轭A(yù)裝的擋雨棚，桃紅色區(qū)域?yàn)橐?guī)劃的街道停車亭，紅色區(qū)域?yàn)榻謪^(qū)的辦事公告區(qū)域，以顏色劃分區(qū)域，方便小區(qū)有序治理、群眾了解街區(qū)辦事進(jìn)度，促進(jìn)街區(qū)規(guī)劃。

圖3 小南路后巷牌坊附近現(xiàn)狀與改良后效果圖

4.1.3 統(tǒng)一街道整體空間

街道存在垃圾成堆堆放且散發(fā)異味的情況，但卻亂中有序，據(jù)實(shí)地調(diào)查得知，小南路后巷有清潔工按時(shí)清理收集垃圾。雖然居民有垃圾管理意識(shí)，但由于街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施跟不上，且垃圾桶數(shù)量不足，導(dǎo)致垃圾堆放，影響街道空間的整體氛圍營造。此外，還存在電線槽缺失的情況，由于無電線槽將電線整體整理在槽內(nèi)，使電線外露。電線暴露不僅會(huì)加劇電線老化，存在漏電等潛在危險(xiǎn)，還使街道空間被電線切割，整體美觀度降低（見圖4）。

圖4 小南路后巷14號(hào)民居附近現(xiàn)狀與改良后效果圖

街道更新擬增設(shè)貼合街區(qū)空間氛圍的灰色垃圾桶，使整體街道空間寬敞明亮，環(huán)境衛(wèi)生、無異味；街道增設(shè)符合街區(qū)空間氛圍的灰色電線槽，使空間更具整體性及統(tǒng)一性，解決了原街道上方空間被切割的問題。

4.1.4 改善公共配套設(shè)施

曙光西路街區(qū)內(nèi)非機(jī)動(dòng)車數(shù)量較多且缺少停放場(chǎng)地，道路狹窄且店鋪隨意占用道路現(xiàn)象較普遍，電動(dòng)車充電位缺乏，以上問題需要妥善解決。街區(qū)里的住戶大多為中老年人，平時(shí)的活動(dòng)主要是跳廣場(chǎng)舞、舉行夕陽紅聯(lián)誼活動(dòng)，實(shí)施這些活動(dòng)的場(chǎng)所相當(dāng)匱乏。因此，需要在人流密集的區(qū)域預(yù)留車輛停放場(chǎng)地和充電車位，嚴(yán)禁街區(qū)商鋪占道經(jīng)營。在老齡人口密集的區(qū)域應(yīng)合理安排人性化的活動(dòng)空間，為老年人提供良好舒適的互動(dòng)環(huán)境[2]。

街區(qū)現(xiàn)有公共衛(wèi)生間基本可以滿足游客和居民的需求，但缺少母嬰關(guān)懷設(shè)施和無障礙設(shè)施，在硬件配套提升過程中需增設(shè)相應(yīng)設(shè)施，以更好地便利民眾以體現(xiàn)人文關(guān)懷[2]。

4.1.5 營造文體活動(dòng)場(chǎng)所

從清代開始直至中華人民共和國成立前，曙光西路街區(qū)水運(yùn)碼頭由興盛到衰落，通過對(duì)濱江碼頭景觀帶以及碼頭文化廣場(chǎng)的建設(shè)，重新喚醒居民以及游客的文化記憶。同時(shí)在紅光大橋旁邊增加橋頭景觀廣場(chǎng)，建設(shè)連續(xù)的濱江休閑綠帶（見圖5），以柳江堤岸作為附近的居民的休閑娛樂健身場(chǎng)所。

圖5 公共空間改造策略圖

4.1.6 提升文化體驗(yàn)氛圍

曙光西路街區(qū)中的青云路代表古時(shí)科考“平步青云”，是柳州書院文化的發(fā)源地，為傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，使游客更充分體驗(yàn)其文化氛圍，青云路的改造策略應(yīng)打造書院文化軸，組織開展書院文化展，建設(shè)文化廣場(chǎng)。曙光西路街區(qū)作為柳州市井文化代表地，自明代起一直到清末，沿江一直為旅舍、碼頭、商業(yè)交易的核心地帶，形成濃厚獨(dú)特的市井文化圍并延續(xù)至今，改造將曙光西路街區(qū)市井文化軸加以保留，對(duì)其進(jìn)行整治和優(yōu)化（見圖5）。

4.2 東門歷史文化街區(qū)更新及活化利用的方向及策略

4.2.1 提升街區(qū)文化內(nèi)涵

東門歷史文化街區(qū)現(xiàn)有的建筑立面色調(diào)風(fēng)格雜亂不一，無法體現(xiàn)街區(qū)的文化底蘊(yùn)；現(xiàn)有的廣告招牌色調(diào)風(fēng)格、尺寸、材質(zhì)等均不同，顯得街道雜亂無章，破壞街道空間氛圍的營造；各商戶門前的地面鋪裝材料及厚度不一，使得街區(qū)路面高低不平，影響行人通行；部分商戶無營造街區(qū)整體氛圍的意識(shí)，占用公共通道擺放物品，破壞街道空間的整潔與氛圍的營造；路燈、監(jiān)控設(shè)備等公共設(shè)施缺少文化符號(hào)，無法體現(xiàn)街區(qū)的文化內(nèi)涵。

本街區(qū)街道的改造主要從以下方面著手：建筑外立面由原來的白色膩?zhàn)油繉痈某闪輦鹘y(tǒng)建筑的色調(diào)，同時(shí)保留青磚的原貌，整體色調(diào)和諧統(tǒng)一，且更突出建筑的原貌；拆除店鋪原有的廣告招牌，規(guī)整門頭廣告招牌大小和色彩；拆除店鋪門前的地面鋪裝，若存在高差則采用斜坡布置，地面材料改鋪青石板；清理占用公共空間的物品，并且對(duì)街區(qū)兩側(cè)景觀燈、綠化小品、休閑座椅等進(jìn)行整改，以提升街區(qū)整體氛圍；街道原有基礎(chǔ)設(shè)施（如水管、電線等）由白色涂裝改為灰色涂裝，與街道立面整體相匹配；路燈、監(jiān)控設(shè)備等公共設(shè)施改為體現(xiàn)街區(qū)文化元素的城樓樣式，營造街道空間氛圍感。

4.2.2 凸顯建筑風(fēng)格

東門街區(qū)歷史風(fēng)貌保持相當(dāng)完好，比如東門城樓、街區(qū)騎樓等建筑特色突出，立面雕刻精美，可在其基礎(chǔ)上適當(dāng)增加騎樓地面、騎樓吊頂、景觀燈等設(shè)施，塑造民國時(shí)期的南洋騎樓和本土民居建筑風(fēng)貌。

4.2.3 以角色來劃分公共空間

在歷史文化街區(qū)中，居民和游客是兩類有較明顯區(qū)分的人群角色，街區(qū)的改造活化應(yīng)該以角色來劃分公共空間。在街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)程中，游客能夠?yàn)榻謪^(qū)帶來經(jīng)濟(jì)效益，為持續(xù)保護(hù)與發(fā)展帶來流動(dòng)資金[2]，同時(shí)游客通過社交平臺(tái)進(jìn)行自發(fā)宣傳，在尋找歷史文化街區(qū)認(rèn)同感的同時(shí)又能帶來新的游客資源。而居民尤其是原住民則是歷史文化街區(qū)的主人，是歷史文化街區(qū)不可或缺的重要組成部分。因此，在規(guī)劃和改造設(shè)計(jì)中，需要從全開放空間、過渡空間和私人空間3個(gè)角度，合理劃分游客與居民的空間界限。

（1）主干道與廣場(chǎng)是游客與居民共享和交融的主要場(chǎng)所，但東門歷史文化街區(qū)的主干道狹窄且臟亂，沒有充分發(fā)揮其作用，可以通過修繕主干道以及在保留古城街巷格局完整性的前提下對(duì)不同空間進(jìn)行利用，比如將沿街建筑改造為口袋公園，增強(qiáng)街道的豐富性與有趣性，在這部分區(qū)域的設(shè)計(jì)中，還需要考慮交流與融合，使游客與居民得到充分的互動(dòng)[2]。

（2）小巷子以及庭院是居民和游客的過渡空間，體現(xiàn)了居民的個(gè)性愛好與情調(diào)。在這個(gè)空間當(dāng)中，游客可以尋找到志趣相投的居民，以花草魚鳥為話題，進(jìn)行“玩家式”的交流。住宅內(nèi)部屬于私人空間，需要層次過渡和遞進(jìn)之后，游客取得房主的足夠信任才能進(jìn)入[2]。

4.2.4 功能置入整治環(huán)境及景觀

在街區(qū)的民居旁邊，存在不少?zèng)]有其他布景的零碎空間，顯得較為空曠，這些零碎區(qū)域主要集中在民居周邊散水、街區(qū)入口和出口的地方，針對(duì)這些地段的改造將采取提以下措施。

（1）用作非機(jī)動(dòng)車停放。建筑外墻周邊的“散水”構(gòu)造高出地面約10cm，寬度約70cm～80cm，通過將這一構(gòu)造改造成供非機(jī)動(dòng)車停放的雙向小斜坡，以解決大部分非機(jī)動(dòng)車亂停亂放占用公共道路的問題。從環(huán)境風(fēng)貌上考慮，改造應(yīng)利用原有的石材，僅對(duì)局部高度和坡度進(jìn)行改動(dòng)，這樣既不會(huì)破壞街巷原有的風(fēng)貌，也不會(huì)影響原有的“界限”功能[2]。

（2）用作游客休息與景觀場(chǎng)所。零碎空間也適用于放置石凳等建筑小品作為供居民、游客休息的空間，散水70cm的寬度恰好能滿足一個(gè)人側(cè)坐的尺度需求，這個(gè)坐姿可以最大限度地保證來往車輛、行人的交通空間，保證兩個(gè)不同需求的人群在同一空間內(nèi)不會(huì)造成互相干預(yù)與影響。

東門歷史文化街區(qū)中各街巷綠化程度較低，缺少趣味性和一定的觀賞性。零碎空間可以滿足綠化、種植等功能需求，放置樹、花池等小品；還可用于景區(qū)和社區(qū)的宣傳，或是作為廣告展示面，提高宣傳力度，增加運(yùn)營收入，為持續(xù)性的保護(hù)提供一定的經(jīng)濟(jì)來源。

5 結(jié)語

我國在探索街區(qū)和建筑的保護(hù)與改造再利用方面還處于不斷完善的階段，存在對(duì)歷史文化街區(qū)及歷史建筑更新及活化利用重視不足、設(shè)計(jì)方案不合理等現(xiàn)象，導(dǎo)致對(duì)歷史文化街區(qū)及歷史建筑的價(jià)值發(fā)掘及開發(fā)力度還有所欠缺。歷史文化街區(qū)作為歷史文化名城的城市“歷史簿”與“會(huì)客廳”，具有重要的存留與宣傳意義，亟待加強(qiáng)保護(hù)利用及更新活化。隨著柳州市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，歷史文化街區(qū)以及歷史建筑的更新活化越來越引人關(guān)注。在這樣的時(shí)代背景下，文章以柳州市歷史文化街區(qū)及歷史建筑為研究對(duì)象，梳理柳州市街區(qū)文化背景，結(jié)合城市發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，評(píng)析更新保護(hù)現(xiàn)狀，提出柳州市歷史文化街區(qū)及歷史建筑更新及活化利用的方向策略，以致力于實(shí)現(xiàn)柳州市文化特色的傳承與發(fā)展，為后續(xù)城市建設(shè)及發(fā)展提供參考和借鑒。