中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

任怡帆

（河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，中國傳統(tǒng)文化在世界文明史上占有重要地位。我國的傳統(tǒng)文化對各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都有重要的影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)領(lǐng)域的一部分，中國傳統(tǒng)文化對于藝術(shù)設(shè)計(jì)也有重要影響，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新源泉。因此，研究中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

1 相關(guān)概念界定

1.1 中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化元素主要包括漢字、宗教、服飾刺繡、吉祥圖、民間藝術(shù)等等，這些是中國傳統(tǒng)文化的精髓[1,2]。

1.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索

現(xiàn)代設(shè)計(jì)起源于十八世紀(jì)，西方工業(yè)革命時(shí)期。隨著現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，人民的對物質(zhì)、精神的追求越來越大?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)也要轉(zhuǎn)向?qū)θ诵?、情感的關(guān)懷，情感化設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要指向。對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索主要包括兩大方面：一種是，立足于中國傳統(tǒng)文化元素的對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索；另一種是，結(jié)合國外的藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索。這兩種方式，都有利于創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)[1]。本文主要研究的是立足于中國傳統(tǒng)文化元素的對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索。對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華、去其糟粕，用其啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展壯大。

2 中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

隨著歷史的發(fā)展，有些傳統(tǒng)文化元素面臨著消亡，因此，將中國傳統(tǒng)文化元素有機(jī)融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，既有利于中國傳統(tǒng)文化元素的傳承發(fā)展，又有利于創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)，具體如下。

2.1 中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征

隨著現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，人民對物質(zhì)、精神的需求越來越大。現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向了對人性、情感的關(guān)懷，情感化設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要指向?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中充滿著感情、關(guān)愛，這一方面帶來了一種新生的藝術(shù)體驗(yàn)，另一方面也強(qiáng)化了人們感知藝術(shù)的能力，給人民的生活增添了感情色彩。因此，結(jié)合現(xiàn)代人們的生活需求，加入情感設(shè)計(jì)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的推動(dòng)力。

自古以來，中國人民都追求吉祥美滿的幸福生活，在原始社會時(shí)，人們就對生活充滿了熱愛，當(dāng)時(shí)的祭祀就是為了追求吉祥。充滿感情、關(guān)愛的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化元素中傳統(tǒng)紋樣的吉祥觀念相符合，如圖1，雖然只是由黑色的水墨組成的，但是卻將吉祥表現(xiàn)得淋漓盡致。中國傳統(tǒng)文化元素中傳統(tǒng)紋樣的吉祥觀念表達(dá)著人民對美好生活的祝愿，反映人們的審美感受[3]?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在借鑒中國傳統(tǒng)文化元素時(shí)，使作品蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出情感化、人性化的作品。

圖1 《祥云》

2.2 中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向主要是經(jīng)濟(jì)性、科技性、社會性、文化性的，它涉及到社會發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域。首先，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，因此，經(jīng)濟(jì)性特征是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前提，如何在符合審美的基礎(chǔ)之上能夠獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。其次，科學(xué)技術(shù)是人類社會進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，因此，如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中靈活轉(zhuǎn)化科技資源，使得科技能夠進(jìn)入大眾市場，為群眾服務(wù)，是科技性和社會性特征。同時(shí)，文化具有潛移默化的影響，如何讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)蘊(yùn)含文化內(nèi)涵，表達(dá)人民對美好生活的祝愿，反應(yīng)人們的審美感受，是設(shè)計(jì)師們需要考慮的。

3 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

在現(xiàn)實(shí)生活中，將中國傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，主要體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用四個(gè)方面，具體如下。

3.1 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

在字體設(shè)計(jì)方面：中國的書法藝術(shù)主要經(jīng)歷了從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞⑿∽㈦`書，又到草書、楷書、行書，是有一定的演化過程的。與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的字體，二者有著相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，藝術(shù)的造型是相同的，但是創(chuàng)作目的是不相同的，現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)借鑒了傳統(tǒng)的書法，但是也對其進(jìn)行了創(chuàng)新。

在廣告設(shè)計(jì)方面：隨著新媒體時(shí)代的到來，廣告越來越多樣化，與人民的生活密不可分。廣告作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，刺激著人們的消費(fèi)，引領(lǐng)著人民的消費(fèi)觀念。以圖2《秒殺》為例，就給人一種時(shí)間緊迫感、緊張感，讓人產(chǎn)生消費(fèi)的欲望。

圖2 《秒殺》

在包裝設(shè)計(jì)方面：將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合可以滿足人民大眾的文化需求。在信息快速發(fā)展的時(shí)代，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化是必然趨勢。以文創(chuàng)產(chǎn)品為例，大多的文創(chuàng)產(chǎn)品在包裝方面都通過精細(xì)的、巧妙的設(shè)計(jì)來提高產(chǎn)品的附加值，刺激人們的購買欲望。

3.2 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

建筑包括物質(zhì)的功能和精神的功能，體現(xiàn)著民族和時(shí)代的審美特征。在中西方文化交流碰撞的時(shí)代環(huán)境中，要注重民族傳統(tǒng)文化的繼承、運(yùn)用。在全球化的進(jìn)程中，要保持民族特色，在吸收西方文化基礎(chǔ)之上保持本民族的設(shè)計(jì)特色，設(shè)計(jì)出既符合民族特色又符合時(shí)代特色的建筑。

3.3 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，民族風(fēng)格逐漸融入了產(chǎn)品的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。“傳統(tǒng)復(fù)古”成為了一股鮮活的力量融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。首先，將中國傳統(tǒng)文化元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式相結(jié)合；其次，將中國傳統(tǒng)文化元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的符號相結(jié)合；最后，將中國傳統(tǒng)文化元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的韻味相結(jié)合。

3.4 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

服裝設(shè)計(jì)代表著一種時(shí)尚，有重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。如何制作出帶有中國特色的服裝品牌，需要在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化元素。以中國傳統(tǒng)文化元素為切入點(diǎn)，可以增加品牌的附加值。儒家文化提倡的“和善”“秩序”，唐朝的“肥碩”“寬大”等等都是我國傳統(tǒng)文化中傳承下來的。

4 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流中，由于經(jīng)濟(jì)全球化，會受到外來文化的沖擊，如何在吸收借鑒外來文化的同時(shí)，又能保持民族特色對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的。同時(shí)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充滿著感情、關(guān)愛，中國傳統(tǒng)文化元素也體現(xiàn)出了對人性的關(guān)懷，因此，將中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)代化人們的生活需求，加入情感設(shè)計(jì)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的推動(dòng)力[4]。再者，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化元素主要表現(xiàn)出四種特征，如何恰如其分地應(yīng)用四種特征對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要意義。

4.1 吸收外來文化與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

在信息化時(shí)代，傳承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代設(shè)計(jì)有重要意義。如何在全球化時(shí)代，在吸收借鑒外來文化的同時(shí)，又能保持民族特色對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的。時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)步，這種進(jìn)步需要依靠我國傳統(tǒng)文化元素。在將現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入中國傳統(tǒng)文化元素時(shí)也應(yīng)該對中國傳統(tǒng)文化元素有所選擇，取其精華。在西方文化沖擊我國傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)該保留自己民族文化的特點(diǎn)。要想讓中國傳統(tǒng)文化元素更有生命力，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更有特點(diǎn)，必須將二者相融合，多角度整合。例如，將傳統(tǒng)元素變形、重組，達(dá)到更有韻味的效果。

4.2 充滿感情特征，體現(xiàn)人性關(guān)懷

中國傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)出了對人性的關(guān)懷，不管是祈福的圖案還是手工的剪紙，其中的圖案都表達(dá)了人們對美好生活的向往，這是中國傳統(tǒng)文化最本質(zhì)的特征?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中充滿著感情、關(guān)愛，一方面帶來了一種新生的藝術(shù)體驗(yàn)，另一方面也強(qiáng)化了人們感知藝術(shù)的能力，給人民的生活增添了感情色彩。如今的人們生活在一個(gè)快節(jié)奏的社會，但是不論身邊發(fā)生什么樣的變化，人們對于美好生活的祝愿、追求永遠(yuǎn)不會發(fā)生改變。

4.3 具體與形象并用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化元素主要體現(xiàn)四種特征。首先，表達(dá)出一種自然、生動(dòng)、流暢的精神氣韻，給人一種有神采的美感。其次，擴(kuò)展了藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間感，突破了大自然的束縛，體現(xiàn)了一種理想、浪漫的特征。接著，給人一種若隱若現(xiàn)、若有若無的感覺，給人留下想象的空間，體現(xiàn)了道家思想。同時(shí)，給人一種委婉含蓄的感覺，此時(shí)無聲勝有聲。

結(jié)論

我國的傳統(tǒng)文化元素融合了幾千年的歷史文化積淀。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的逐步深入，中國傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)元素越來越成為設(shè)計(jì)師關(guān)注的點(diǎn)。在新的歷史時(shí)期，將中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)既是一種創(chuàng)新，也是歷史賦予設(shè)計(jì)師的使命。要在理解、傳承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)。