從“命”“屬”“乞”看禹之鼎的交游圈

熊真

清初人物畫家禹之鼎（1647—1716）字尚基、尚吉，號(hào)慎齋，本籍揚(yáng)州興化人，后為江都人，常自署廣陵人，出身卑微，“幼微賤，落拓不偶”[1]。但禹之鼎憑借精湛的繪畫技藝，與康熙朝名臣文士徐乾學(xué)、宋犖、朱彝尊、曹寅、王士禎、王翚、王原祁等都有著親疏不一的交游關(guān)系，其藝術(shù)成就與這群名臣文士息息相關(guān)。從家鄉(xiāng)揚(yáng)州一直到入職京師內(nèi)廷鴻臚寺序班至?xí)炒簣@，禹之鼎都很幸運(yùn)得到了以徐乾學(xué)為首的朝中寵臣的提攜，并多次參與徐乾學(xué)、納蘭性德等名士組織的雅集游宴，特別是曾隨行出使琉球的經(jīng)歷讓他名震京師。這些交游經(jīng)歷對(duì)禹之鼎繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深刻影響，他盡心為這群名臣文士所需要的形象進(jìn)行創(chuàng)作，而他們所需的作品在完成后都會(huì)有大量的同門、詩(shī)友、同僚傳閱和題款，使每件作品后面都有一長(zhǎng)串的題款名單。一方面，作品通過(guò)廣泛的品閱達(dá)到一定的宣傳價(jià)值；另一方面，也因此讓更多的名臣文士通過(guò)作品認(rèn)識(shí)了禹之鼎，并間接通過(guò)他們?cè)谡⑽膲?、畫壇的影響力，成就了禹之鼎的繪畫藝術(shù)，“一時(shí)名人小像皆出其手”[2]（P368）。可見(jiàn)，禹之鼎的交游圈對(duì)其繪畫藝術(shù)的成功至關(guān)重要。其作品題款、名臣文士的詩(shī)集著作里“命”“屬”“乞”的使用情況，也反映了禹之鼎在這群名臣文士交游圈的身份地位，以及他的繪畫藝術(shù)和他交游圈密不可分的關(guān)系。

一、“命”的記載述略

“命”其本義是命令，指上級(jí)對(duì)下級(jí)的指示、命令。禹之鼎的現(xiàn)存資料中多次出現(xiàn)“命”的態(tài)度用詞。以下是以作品創(chuàng)作時(shí)間為序進(jìn)行的逐一述略。

1.禹之鼎的同鄉(xiāng)揚(yáng)州籍官員汪懋麟在其《百尺梧桐閣集》卷三《徐健庵畫像記》中記載：“昆山徐子健庵來(lái)?yè)P(yáng)州……興化禹生尚基者，善寫真。徐子曰：‘余生平喜朋友，如嗜飲。今游于此，而與兩君飲而樂(lè)也。’曷命禹生貌余三人像為一卷。”[3]（P291）這是汪懋麟對(duì)作于1674年的作品《三子聯(lián)句圖》（不傳）的情形記載，其中“曷命禹生貌余三人像”的“命”很明顯是徐乾學(xué)等名臣以一種命令式的上級(jí)對(duì)下級(jí)的語(yǔ)氣吩咐禹之鼎畫像。

2. 汪懋麟在《城南山莊畫像記》中記載：“壬戌（1682）七月相聚于城南山莊，賦詩(shī)飲酒相娛樂(lè)，命興化禹生貌五人像為一軸?！盵4]（P295）該作品描繪的是徐乾學(xué)、陳廷敬、王士禎、汪懋麟、王又旦五位名臣在陳廷敬的城南山莊聚會(huì)的事跡。此“命”字體現(xiàn)了禹之鼎與這群名臣正處相識(shí)的初期，從“興化禹生”可知，禹之鼎在他們眼里還是普通的職業(yè)畫師，盡管1680年禹之鼎已經(jīng)入職內(nèi)廷鴻臚寺序班，畫完此幅畫后于1682年秋隨汪楫以伴使離京出使琉球，反映出剛?cè)肼殐?nèi)廷的禹之鼎在京的交游才處于起步階段。

3. 王士禎在《香祖筆記》中記載：“蒲團(tuán)修竹緒風(fēng)間，予愛(ài)之，命畫師禹鴻臚寫為二圖?！盵5]（P4542）畫這幅畫時(shí)候的禹之鼎應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)在京師名臣和繪畫圈很有影響力了，可是在王士禎的眼里他還只不過(guò)是小小的畫師，盡管禹之鼎為他畫過(guò)十多幅作品，他在心底依然輕視他，沒(méi)有相處之情，只有雇主與畫師的普通關(guān)系。

4. 禹之鼎在《雪谿圖》中自題：“新城王大人命寫竹外一枝斜詩(shī)句，廣陵后學(xué)禹之鼎敬繪。”

5. 禹之鼎在《幽篁坐嘯圖》中自題：“新城王公命寫，用唐右丞詩(shī)、元黃鶴山樵畫景，廣陵禹之鼎敬繪。”

6. 禹之鼎在《柴門倚杖圖》中自題：“新城王老大人命廣陵禹之鼎寫于金臺(tái)?！保▓D1）

圖1 柴門倚杖圖局部，禹之鼎 作，山東博物館藏

7. 禹之鼎在《王士禎放鷴圖》中自題：“大司寇王公因久客京師，撿詩(shī)為題，命繪放鷴圖，仿佛六如居士筆意。漫擬請(qǐng)政，恐神氣閑暢，用筆高雅不及焉。禹之鼎?！保▓D2）

圖2 王士禎放鷴圖局部，禹之鼎 作，故宮博物院藏

8. 禹之鼎在《踏雪尋梅圖》中自題：“……大司寇王公命仿李龍眠白描寫照，擬宋王雪溪铚詩(shī)句補(bǔ)景，時(shí)辛巳春三月既望，敬制于京師碧山堂之南館，廣陵禹之鼎。”

以上4到8項(xiàng)是禹之鼎為王士禎畫像的自題題款，從多次“大司寇王公”和“新城王大人”的稱呼可以看出禹之鼎對(duì)王士禎是官場(chǎng)上禮節(jié)性的尊重和生疏，亦可知他們?cè)诮煌袘沂獾淖鸨瓣P(guān)系。

9. 禹之鼎在《牟司馬像》中自題：“司馬牟先生命寫照，并屬補(bǔ)景?！保▓D3）牟司馬為牟欽元，正白旗，漢軍人，累官江蘇布政使。此牟司馬是禹之鼎的畫作中第一次提到的，再結(jié)合他的官職看，禹之鼎用“命”字可知二人交往不多，禹之鼎對(duì)他更多的是一種完成任務(wù)的客氣。

圖3 牟司馬像局部，禹之鼎 作，中國(guó)美術(shù)館藏

10. 禹之鼎在《西郊尋梅圖》中自題：“西郊尋梅圖，履中先生命寫放翁詩(shī)意，時(shí)康熙四十八年冬月都下客窗之作，廣陵禹之鼎敬記?！甭闹邢壬鸀闈M洲鑲白旗人達(dá)禮，其父鄂海曾任湖廣、川陜總督。和牟先生類似，履中先生也是禹之鼎首次為他作畫，此“命”和“敬”字顯示出履中先生滿族身份的尊貴，也可看出禹之鼎和他有著禮節(jié)性的生疏。

從以上羅列的“命”字題款中明顯可以看出，這群名臣對(duì)禹之鼎是一種上級(jí)對(duì)下級(jí)冷漠的命令式要求。在這群顯貴的文人士大夫面前，身無(wú)功名又是卑微職業(yè)畫家出身的禹之鼎在交往初期是不被重視的。不過(guò)，從后來(lái)這些人對(duì)禹之鼎的鼎力相助來(lái)看，他們雖然在相識(shí)初期對(duì)禹之鼎用“命”字，但更多的是對(duì)初相識(shí)時(shí)的人按官職身份相處的一種普通方式，沒(méi)有刻意的輕視和傲慢。以上大部分的“命”字都是來(lái)自王士禎對(duì)禹之鼎的態(tài)度，而禹之鼎為王士禎創(chuàng)作過(guò)至少十二幅畫，精品諸多，創(chuàng)作時(shí)間跨度有二十七年之久。按常理，后期他的作品上不應(yīng)該是這樣冰冷的“命”字，但是王士禎從第一幅開始到最后一幅依然如故。王士禎在《古夫于亭雜錄》中對(duì)禹之鼎作品評(píng)論道：“寫真一技，古稱顧虎頭。此藝雖精，終不能與山水、竹石、花鳥、龍魚等埒……近有鴻臚寺序班禹之鼎，名重輦下，曾為吾作……數(shù)圖，亦時(shí)有利鈍?！盵6]（P127）可見(jiàn)，他雖喜歡畫家為他寫真，借畫像宣傳自己的形象，但是對(duì)寫真還是有很大的偏見(jiàn)，對(duì)禹之鼎也是存在挑剔的。從王士禎資料顯示，他是一個(gè)極為重視身份地位的朝廷名臣，不僅對(duì)禹之鼎這樣低級(jí)的內(nèi)廷鴻臚寺序班如此，對(duì)出身名門又是其門人的知縣陳奕禧也常以“命”字對(duì)待，如《雪谿圖》跋尾有陳奕禧題款：“雪溪詩(shī)思圖，漁洋夫子命海寧門人陳奕禧題?！庇纱丝梢?jiàn)，王士禎對(duì)比自己身份低很多的官員多是以“命”的態(tài)度，這與他本人的性格和為人有關(guān)，不單只針對(duì)禹之鼎。這類“命”字對(duì)禹之鼎來(lái)說(shuō)可能是一種屈辱和折磨。據(jù)《國(guó)朝畫怔錄》記載：“有戚畹策騎來(lái)召，甚急，慎齋南人，既不善騎，加以奔促，已委頓矣。至府拜謁未起，即傳命寫小照，蒲伏運(yùn)筆，殊有煎茶博士之辱?！盵7]（P124）

二、“屬”的記載述略

“屬”古同“囑”，囑咐、托付。在禹之鼎的作品題款和像主、文士的詩(shī)文記載中也多次出現(xiàn)“屬”字，如下所列：

1.禹之鼎在《周儀像》中自題：“確齋先生欲歸石城，屬余寫照并景……先生與余屈指訂交廿年有余矣，以同庚同一未舉子……恭頌確齋，幸有以教之，時(shí)同客長(zhǎng)安，弟禹之鼎?！敝軆x為禹之鼎的江蘇同鄉(xiāng)，從禹之鼎的題款中可知他倆有二十年深厚的友情，以“弟”稱之更是明顯。

2. 禹之鼎在《念堂溪邊獨(dú)立圖》中自題：“念堂先生（喬崇修）屬寫東坡詩(shī)句?！保▓D4）禹之鼎與念堂先生喬崇修的父親喬萊、兄弟喬崇烈都很交好。

圖4 念堂溪邊獨(dú)立圖局部，禹之鼎 作，故宮博物院藏

3. 禹之鼎在《為其純畫像》中自題：“其純先生屬寫‘釣竿欲拂珊瑚樹’句，時(shí)癸未九月既望，同郡禹之鼎?！庇深}款可知，其純先生是禹之鼎的同鄉(xiāng)，為同輩的友人。

4. 顧嗣立在《閣邱先生自訂年譜》中記載：“署其居曰‘小秀野’，屬禹鴻臚尚基繪圖?！盵8]顧嗣立是江蘇常州人，官至知縣，這是禹之鼎在京師為其畫的像。

5. 葉潘在《在亭叢稿》卷十載《書葉母杜夫人遺像卷》中記：“桐初客燕京，屬禹鴻臚尚基白描戴笠像?！盵9]葉潘是曹寅幕僚，禹之鼎曾為曹寅畫過(guò)像，他與葉潘應(yīng)該是在曹寅處相識(shí)的同輩人。

6. 查慎行在《查慎行年譜》（康熙四十年）中記：“春，屬禹司賓之鼎作初白庵圖?！盵10]（P24）查慎行為浙江寧海人，翰林院編修，與禹之鼎的好友朱彝尊是姻親關(guān)系，也屬于禹之鼎的同輩友人。

7. 王頊齡在《賜書硯圖》卷后題款：“……所以榮君之賜，謹(jǐn)屬鴻臚臣之鼎繪諸。”王頊齡為康熙重臣，官至武英殿大學(xué)士兼工部尚書，為人清正，他是與徐乾學(xué)親近的王鴻緒的哥哥，這里的“屬”是他對(duì)禹之鼎的一種尊重。

從以上題款和像主的身份可知，這些用“屬”字的除了像王頊齡這類有修為的重臣，幾乎都是禹之鼎的同輩友人，多數(shù)都是江浙的同鄉(xiāng)，有些還是相交深厚的知己友人。他們的社會(huì)地位比達(dá)官顯貴要低一些，有些還是無(wú)功名的布衣名士。作品多為友情所作，如禹之鼎的好友姜宸英在《題王赤紓中書小影三首》中所言：“余題禹生寫照者不啻數(shù)十幅矣?！盵11]友人曹廉讓，字希文，禹之鼎為他畫《水墨山水圖》（不傳）題曰：“……偶為希文粲教，弟禹之鼎?！盵12]（P208）還有一些在此不一一列舉了。禹之鼎為同輩友人所做的作品，題材風(fēng)格相對(duì)輕松、多樣，存世的作品中也不乏《周儀像》《念堂溪邊獨(dú)立圖》等精品。

三、“乞”的記載述略

“乞”的本義為：向人求討、請(qǐng)求?！捌颉痹谟碇Φ淖髌奉}款里除了有求討、請(qǐng)求之意，其實(shí)更多的是名臣文士和禹之鼎相處時(shí)的一種輕松俏皮和略帶調(diào)侃的態(tài)度。

徐乾學(xué)在其《憺園文集》卷九的《贈(zèng)禹鴻臚乞畫遂園修葺圖卷》中賦詩(shī)一首：“廣陵禹鴻臚，丹青藝稱最。往余請(qǐng)急歸，君返桂林旆。馬首欲分涂，迸淚灑青瀨。余方志皇輿，請(qǐng)君任圖繪。”這是1694年徐乾學(xué)囑禹之鼎為他創(chuàng)作《遂園修葺圖卷》（不傳），從詩(shī)的題名“乞”和詩(shī)句中的“請(qǐng)”“君”等稱呼都體現(xiàn)了徐乾學(xué)對(duì)禹之鼎的喜愛(ài)和稱贊。一個(gè)是已經(jīng)歸鄉(xiāng)的康熙寵臣，一個(gè)是無(wú)功名從內(nèi)廷辭職的職業(yè)畫家，兩人的身份地位懸殊，但是居高位者的徐乾學(xué)能用“乞”的語(yǔ)氣給身份低微的禹之鼎贈(zèng)詩(shī)，說(shuō)明兩人的關(guān)系很密切，私交頗深。禹之鼎在寫給他的一封信中說(shuō)道：“閱此畫似真，價(jià)不過(guò)雪花，多恐不當(dāng)也。此軸乃耿三額駙所藏，非次等之物，謹(jǐn)復(fù)幸。臺(tái)裁，勿以鄙言為然也。鼎此來(lái)為朱邸筆墨所羈，苦到盡頭，急欲歸，令弟老先生只在旦暮，疏失罪言，附題不名。”[13]（P222）此信的內(nèi)容是禹之鼎幫徐乾學(xué)鑒別書畫作品，從叮囑內(nèi)容的私密性及語(yǔ)氣都透露出倆人深厚的關(guān)系。身份懸殊的倆人從最初的“命”到“乞”的轉(zhuǎn)變，也反映了禹之鼎因?yàn)槔L畫才能和人品而逐漸被徐乾學(xué)認(rèn)可的過(guò)程。禹之鼎交友圈的諸多達(dá)官顯貴和名臣文士皆是徐乾學(xué)的交友圈，徐乾學(xué)常常帶他參加上層文人圈的聚會(huì)交游，逐步成了禹之鼎以寫真畫像名動(dòng)京師的重要推手。南歸之前，知他心意的徐乾學(xué)也不忘邀請(qǐng)禹之鼎一起回江南?？梢?jiàn)，他倆的情誼早已超越了階層懸殊的障礙，“乞”字在這里成了老朋友之間的一種俏皮的嬉戲。

宋犖在《題韓慕廬閣學(xué)》中言：“我亦乞作《西陂魚麥圖》，禹生禹生許我否？”[14]（P131）又在《漫堂年譜》記載：“因乞禹鴻臚之鼎繪《國(guó)門送別圖》，以志其事?！盵15]（P2516）宋犖為河南商丘人，出身名門，號(hào)漫堂，又號(hào)西陂，精鑒賞，富于收藏，亦能畫，官至吏部尚書，其家世、官職與徐乾學(xué)、王士禎、陳廷敬等康熙寵臣不相上下，以“乞”字的語(yǔ)氣態(tài)度與身份低微的禹之鼎對(duì)話，這兩處“乞”應(yīng)該與徐乾學(xué)的“乞”類似，也是一種輕松調(diào)侃的口吻。特別是與和他同樣身份地位的王士禎相比較，實(shí)屬難得，更顯得宋犖對(duì)待比他身份低下的朋友的溫暖情誼，也側(cè)面反映出宋犖的為人。從現(xiàn)有的資料顯示，禹之鼎晚年曾為宋犖及其家人畫過(guò)多幅畫作，觀賞和臨摹過(guò)宋犖的收藏，宋犖也為禹之鼎的自畫像《卜居圖》題款。

四、余論

通過(guò)“命”“屬”“乞”這三種不同的態(tài)度視角，我們可以看出禹之鼎交游圈有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

首先是達(dá)官名士圈，“命”和“乞”基本上來(lái)自這類與他身份地位懸殊的官場(chǎng)人士?！懊背诵烨瑢W(xué)等名臣初期的態(tài)度外，多數(shù)來(lái)自禹之鼎不得而為之的應(yīng)命之作；而“乞”是以徐乾學(xué)、宋犖為首的康熙寵臣與禹之鼎交往熟絡(luò)后的情誼印證；與“乞”語(yǔ)氣類似的還有“索”字，康熙寵臣高士奇在一次返鄉(xiāng)途中與自閩中回的禹之鼎相遇，高士奇因索寫生。[16]其次是友人、知己或同輩同鄉(xiāng)。除了出現(xiàn)多次的“屬”字，“為”“請(qǐng)”字也是，官至河南巡撫的顧汧在《寫真》詩(shī)中序言：“廿年前，禹子尚基，為余寫《揮弦送鴻圖》，形神惟肖?！盵17]此處的語(yǔ)氣和內(nèi)容都表明像主與禹之鼎的交情不淺。最后是純粹書畫雇主的上層人士，這一類以京師的滿蒙貴族為主，在“命”和“屬”中都有涉及。

總之，從“命”到“乞”的過(guò)程，折射出了禹之鼎曲折的交游之路，也反映了禹之鼎的交游圈與其繪畫藝術(shù)息息相關(guān)。禹之鼎通過(guò)精湛的畫藝幫助名臣文士宣揚(yáng)自己的形象，而這些精英人士豐富的收藏和審美品位，也給了禹之鼎近距離學(xué)習(xí)和臨摹經(jīng)典古畫的機(jī)會(huì)，開闊和啟發(fā)了禹之鼎的藝術(shù)審美，并且通過(guò)他們強(qiáng)大的社會(huì)文化影響力，提高了禹之鼎畫作的知名度。在互惠互利的雙效作用下，禹之鼎與他們的情誼日益增進(jìn)，他們也不吝為禹之鼎的自畫像題詩(shī)贈(zèng)文，據(jù)《禹鴻臚卜居圖冊(cè)》記載：“……廣陵漁人禹之鼎。自題漫志，按此圖本長(zhǎng)卷，后題者百十一人，皆國(guó)初名臣詩(shī)老?！盵18]（P1126-1129）這份長(zhǎng)長(zhǎng)的“百十一人”題款名單幾乎涵蓋了所有康熙朝政壇、文壇的精英人士。