斯皮爾伯格與尋根之作《辛德勒的名單》

[美]約瑟夫?麥克布萊德　譯/任雨田

辛辛那提猶太教堂鋪著藍色地毯的過道上，一個嬰兒坐在推車中被推下樓來。聽到周圍蓄著絡腮胡子、頭戴黑帽的老人們的誦經聲，那嬰兒隨著禱告有節(jié)奏地搖晃著?！澳切├先苏f給我小餅干”，史蒂文·斯皮爾伯格回憶道，“我父母后來告訴我，我當時大概只有6個月大?！?/p>

那個孩子長大后拍攝了攬獲眾多的電影《辛德勒的名單》，而以上便是他人生最初的記憶。

1993年，見證了《侏羅紀公園》憑借近十億美元的全球票房打破《E.T.外星人》的票房紀錄后，斯皮爾伯格終于用《辛德勒的名單》使許多詆毀他的人閉嘴?！缎恋吕盏拿麊巍分v述了一位非猶太商人從大屠殺中拯救了1100名猶太人的故事。這部電影被譽為“一場盛大的成人禮，一種成人儀式……標志著他的作品開始進入情感的成年期”。

斯皮爾伯格說：

這根本不是成長。《辛德勒的名單》對我來說是自然的經歷。我不得不講這個故事，我就生活在它的邊緣。

我覺得有一種強大的力量將我拉回傳統(tǒng)。

這部電影是他個人與猶太身份長期斗爭的高潮，這場斗爭幫助他決定了自己的職業(yè)選擇，以及他作為一名受歡迎的大眾電影人的定位。在拍攝《辛德勒的名單》時，他曾在接受采訪時提及這種斗爭。

我從來沒有對自己感到舒服過。因為我從來都不屬于大多數(shù)人……我覺得自己像個外星人……我想和其他人一樣……我想成為一個非猶太人的渴望，就像我想成為一名電影人一樣迫切。

我曾為自己是猶太人而感到羞愧，但現(xiàn)在我內心充滿了驕傲。這部電影和我一起經歷了從恥辱到榮耀的心路歷程。有一天，我媽媽對我說：“我真的想讓人們在某天看到一部你拍的、關于我們和我們身份的電影，不是作為一個種族，而是作為人本身?！薄缎恋吕盏拿麊巍肪褪沁@部電影。這是獻給她的禮物。

斯皮爾伯格早期對其猶太根源的拒絕和之后對此的逐漸回歸，是一種他與許多猶太人共有的經歷——他們都是二戰(zhàn)和大屠殺后的嬰兒潮一代。他是第二代美國猶太人的孩子，他們脫離了自己的根。對他們來說，“同化”是獲得社會接納和職業(yè)發(fā)展的部分代價。因此，斯皮爾伯格和許多同輩人一樣，在成長過程中，對舊的文化遺存及其與上幾輩人信仰之間的關聯(lián)提出了質疑。在艾森豪威爾時代，像斯皮爾伯格這樣的嬰兒潮一代猶太人逐漸脫離了他們的文化身份，變得越來越美國化，成了表面被同化、內心卻被疏遠的郊區(qū)居民。

斯皮爾伯格的家族歷史，反映了過去一百年間典型的猶太裔變?yōu)槊绹说臍v程——逃離歐洲國家的迫害，去往美國。接下來的幾代人，又跳出美國中西部傳統(tǒng)猶太社區(qū)的舒適和限制，到大型歐裔新教徒郊區(qū)尋找冒險與機遇。斯皮爾伯格的外祖父母虔誠信仰猶太教，而他對祖輩們價值觀的抗拒，很大程度上形成一種防御機制，防止自己在一個以基督教為主導的社會中成長為一個“外星人”。隨著受過大學教育的父母努力將家庭的社會經濟地位上移，這種防御意識在他身上變得越來越強烈。

他在1987年說：

我一直努力讓大多數(shù)人接納我。我很在意別人如何看待我——首先是我的家人，其次是我的朋友，第三是公眾。

直到步入中年，史蒂文·斯皮爾伯格才冒著巨大的風險，在世人面前以完全接受自己種族和宗教傳統(tǒng)的姿態(tài)來重新定義自己。拍攝《辛德勒的名單》是一種精神上健康和回歸的行為，讓他回到了童年時期在辛辛那提猶太教堂的最初記憶。“這真的是我的根?！彼f。

（摘自文匯出版社《票房之神：斯皮爾伯格傳》）