少林檔案資源的開發(fā)機(jī)制與策略

趙彩彩 譚必勇 楊紅瑞

作為禪宗祖庭與中國功夫的發(fā)源地，少林寺是環(huán)嵩山文化帶的文明象征，環(huán)嵩山文化帶已被列入鄭州市“兩帶一心”[1]城市文化戰(zhàn)略格局中，成為鄭州市響應(yīng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略[2]的強(qiáng)力文化支撐。作為嵩山文化的重要組成部分，少林文化憑借其以“禪武醫(yī)藝”為代表的深厚文化底蘊(yùn)與“和合共生”的文化傳承精神在延續(xù)城市文脈中發(fā)揮著重要作用。少林檔案作為少林文化資源的重要組成部分，是打造環(huán)嵩山文化帶的重要“助推器”。在國家繁榮檔案事業(yè)與堅(jiān)持我國宗教的中國化方向[3]的號(hào)召下，少林寺應(yīng)加快推進(jìn)少林檔案資源的開發(fā)，積極發(fā)揮宗教界人士和信教群眾的積極作用，將少林文化“立”起來“活”起來[4]。

大數(shù)據(jù)背景下，少林檔案資源的開發(fā)應(yīng)以數(shù)據(jù)為要素[5]，其開發(fā)對(duì)象不僅包括以碑刻、古籍和法脈傳承為載體的傳統(tǒng)檔案，還應(yīng)包括基于數(shù)字技術(shù)形成的數(shù)字載體形式的數(shù)字檔案，其開發(fā)手段與方式也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以助力環(huán)嵩山文化帶的建設(shè)?；诖耍疚膶?duì)少林檔案資源開發(fā)的現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，從大數(shù)據(jù)角度對(duì)少林檔案資源開發(fā)的內(nèi)在機(jī)制與開發(fā)策略進(jìn)行探討。

一、審時(shí)度勢(shì)：少林檔案資源開發(fā)現(xiàn)狀

1.資源散落，人財(cái)稀疏。少林檔案資源的開發(fā)面臨資源、人員及資金等方面的困境。一方面，少林檔案資源存在收集困難與收集不完全的問題。少林檔案因朝代更迭與軍閥混戰(zhàn)[6]，散落在寺內(nèi)、下院及民間等各地，加之人們?nèi)鄙贆n案留存意識(shí)，導(dǎo)致部分檔案文獻(xiàn)由于缺乏正規(guī)的標(biāo)識(shí)而難以確認(rèn)其真實(shí)的效用，其整理工作費(fèi)時(shí)費(fèi)力。同時(shí)，少林寺眾多海外文化中心[7]產(chǎn)生的檔案資源散落在海外，收集困難。此外，數(shù)字資源的收集也同樣需要被重視。另一方面，少林檔案資源的開發(fā)面臨人才不足和資金短缺的困境。少林寺常住院僅百余人[8]且文化程度較低。近年來，在釋永信方丈的帶領(lǐng)下，少林寺培養(yǎng)出了部分具有研究生學(xué)歷的少林僧人[9]，但少林寺對(duì)兼具佛學(xué)基礎(chǔ)與數(shù)字技能的復(fù)合型人才的渴求日益迫切，其培養(yǎng)僧才之路仍任重而道遠(yuǎn)。此外，少林寺每年在修繕?biāo)略?、恢?fù)下院、維持寺院正常運(yùn)轉(zhuǎn)及慈善公益等方面開銷巨大，投入到檔案開發(fā)中的資金自然有限。

2.誤解不斷，備受爭(zhēng)議。少林寺在開展影視、文創(chuàng)等多元化的開發(fā)過程中一度受到公眾的質(zhì)疑與誤解。一方面，由于逐利商家的惡意侵權(quán)導(dǎo)致少林寺被打上“過度商業(yè)化”的標(biāo)簽。“少林寺現(xiàn)象”的商業(yè)化、市場(chǎng)化與產(chǎn)業(yè)化的傾向尤為突出[10]，少林資產(chǎn)一度遭遇肆意侵權(quán)與注冊(cè)，如“少林牌”火腿腸[11]。為保護(hù)少林資產(chǎn)，少林寺成立了河南少林無形資產(chǎn)管理有限公司[12]，但仍出現(xiàn)少林寺“上市風(fēng)波”[13]事件。另一方面，由于媒介維護(hù)手段不甚完善導(dǎo)致少林寺污名化，“僧人涉黑”等負(fù)面新聞使少林寺背上污名，增加了少林檔案資源開發(fā)的難度。此外，少林寺在商業(yè)化開發(fā)過程中面臨政府部門、影視傳媒等多種利益相關(guān)者的制約和束縛，難免會(huì)存在權(quán)責(zé)不明、利益瓜分等現(xiàn)象，導(dǎo)致媒體對(duì)少林寺的商業(yè)化開發(fā)存在誤解，一度出現(xiàn)少林寺僧人“侵吞資產(chǎn)”[14]等損害少林寺形象的負(fù)面報(bào)道。

3.挖掘力淺，形象固化。1982年《少林寺》[15]電影的出現(xiàn)使少林寺一度成為少林功夫與佛教場(chǎng)所的代名詞。但少林文化的豐富內(nèi)涵尚未被完全發(fā)掘出來。一方面，從開發(fā)形式上看，目前的開發(fā)方式仍以編研、展覽、影視拍攝及藥品開發(fā)等為主，其借助數(shù)字技術(shù)進(jìn)行的開發(fā)工作較少且進(jìn)度緩慢。少林寺目前尚有大量典籍未進(jìn)行數(shù)字化或未達(dá)到數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)，已完成的數(shù)據(jù)資源也尚未得到有序整合。另一方面，從開發(fā)內(nèi)容上看，側(cè)重于對(duì)禪文化及武文化的闡釋，然而這并非少林文化的全部。少林文化是以多元文化的交流為基點(diǎn)的一種文化融合體[16]。武因禪而起，少林武術(shù)是強(qiáng)調(diào)“以武入禪”的“武術(shù)禪”[17]；醫(yī)因武而生，由最初的治療跌打損傷逐漸發(fā)展成為禪醫(yī)藝術(shù)；武、醫(yī)又化為禪，其“禪武合一”的精神境界、“積極用世”的民族思想與“和合共生”的生活態(tài)度蘊(yùn)含在少林檔案資源之中，需要通過深度挖掘與分析才能得以體現(xiàn)。

二、借勢(shì)而上：少林檔案資源開發(fā)機(jī)制

少林文化的正名與弘揚(yáng)要求少林檔案資源的開發(fā)應(yīng)采用現(xiàn)代化設(shè)備與信息技術(shù)，本文將從多角度數(shù)據(jù)采集、多主題數(shù)據(jù)挖掘及多畫像數(shù)據(jù)呈現(xiàn)三個(gè)方面解析開發(fā)機(jī)制（如圖1）。

圖1 基于數(shù)據(jù)資源層面的少林檔案資源開發(fā)機(jī)制圖

1.打通數(shù)字眼：多角度數(shù)據(jù)采集。數(shù)字時(shí)代檔案資源開發(fā)呈現(xiàn)對(duì)象數(shù)字化的新態(tài)勢(shì)[18]。少林檔案資源的開發(fā)對(duì)象應(yīng)該是以數(shù)據(jù)形態(tài)存在的檔案資源，根據(jù)對(duì)象來源、內(nèi)容與數(shù)字化之前載體形態(tài)的不同，將其劃分為檔案數(shù)據(jù)、用戶數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)輿情數(shù)據(jù)與政策數(shù)據(jù)。

其一，檔案數(shù)據(jù)的開發(fā)包括以少林寺建筑、碑刻、文獻(xiàn)典籍與法脈傳承等有具體實(shí)物載體的檔案資源，以及散布在互聯(lián)網(wǎng)上的以歷史介紹、佛教活動(dòng)、武術(shù)演示等為主要內(nèi)容的數(shù)字資源。其二，用戶數(shù)據(jù)即散布在少林寺官網(wǎng)、微博、微信、快手等平臺(tái)上的個(gè)人數(shù)據(jù)與行為數(shù)據(jù)，是提供數(shù)字化、碎片化與個(gè)性化[19]服務(wù)的依據(jù)。其三，網(wǎng)絡(luò)輿情數(shù)據(jù)包括存在于新聞、社交媒體平臺(tái)等網(wǎng)頁中的及存在于個(gè)人網(wǎng)頁、即時(shí)通信等網(wǎng)絡(luò)空間[20]中的公眾意見與情緒[21]等數(shù)據(jù)，具體包含正文、網(wǎng)民評(píng)論等評(píng)論型數(shù)據(jù)及觀看率、評(píng)論率等描述型數(shù)據(jù)。其四，政策數(shù)據(jù)即涉及宗教事務(wù)、檔案事業(yè)、文化建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)等相關(guān)的國家、地區(qū)與行業(yè)的政策等。少林寺官網(wǎng)上較為關(guān)注宗教政策法規(guī)[22]宣傳與學(xué)習(xí)，但是對(duì)檔案事業(yè)、文化建設(shè)等政策缺乏關(guān)注。

2.喚醒數(shù)動(dòng)力：多主題數(shù)據(jù)挖掘。數(shù)據(jù)已經(jīng)成為構(gòu)成記憶的載體[23]，少林檔案資源的開發(fā)需要深入數(shù)據(jù)所承載的文化內(nèi)涵，以主題為單位面向檔案資源、用戶群體、寺院發(fā)展等進(jìn)行劃分。

首先，將檔案資源歸類為文物古跡、文獻(xiàn)典籍、少林功夫、少林醫(yī)藥、禪宗法脈五個(gè)方面。其中，對(duì)文物古跡類的挖掘圍繞建筑、碑刻等文物展開；對(duì)文獻(xiàn)典籍的開發(fā)以禪宗、武術(shù)典籍等為主；對(duì)功夫的挖掘即拳法、棍法、器械等；對(duì)少林醫(yī)藥的挖掘即藥方、僧醫(yī)、養(yǎng)生之術(shù)等；禪宗法脈的發(fā)掘思路則主要以禪宗家譜為主線，將少林寺歷代僧眾的家族與傳代次序信息進(jìn)行深入探索。其次，用戶數(shù)據(jù)的挖掘可根據(jù)宗教信眾、文化用戶、海外用戶及其他用戶等主題分別展開，形成用戶標(biāo)簽。最后，寺院發(fā)展的挖掘?qū)ο笫禽浨閿?shù)據(jù)和政策數(shù)據(jù)。對(duì)輿情數(shù)據(jù)的挖掘應(yīng)該以輿情事件為單位，采集反映公眾關(guān)注度等數(shù)據(jù)，分析輿論走向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)負(fù)面消息并采取維護(hù)措施。政策數(shù)據(jù)的挖掘以政策信息為單位，對(duì)發(fā)布主體、背景、時(shí)間等數(shù)據(jù)進(jìn)行收集，尤其是對(duì)政策與少林寺當(dāng)下及未來規(guī)劃之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析。

3.激活數(shù)能量：多畫像數(shù)據(jù)呈現(xiàn)。少林檔案資源的開發(fā)應(yīng)關(guān)聯(lián)不同內(nèi)容與形態(tài)的數(shù)據(jù)資源，實(shí)現(xiàn)以少林畫像為主，用戶與情勢(shì)畫像為輔的多畫像數(shù)據(jù)呈現(xiàn)。少林畫像包括少林古跡、少林功夫、少林禪醫(yī)與少林家譜等畫像。

其一，少林古跡畫像主要通過利用三維、實(shí)景拍攝等手段重現(xiàn)歷史原貌、展現(xiàn)寺院當(dāng)代風(fēng)貌，通過可視化古跡、歷史事跡及當(dāng)代活動(dòng)的結(jié)合，展現(xiàn)傳承精神與多彩活動(dòng)。其二，少林寺對(duì)功夫文化的開發(fā)較為重視，在電影、游戲、舞臺(tái)演出等產(chǎn)業(yè)均有涉獵，并成立少林武僧團(tuán)與海外文化機(jī)構(gòu)，為少林功夫畫像的刻畫提供了豐富成果，但其關(guān)鍵還要注重對(duì)于“禪武結(jié)合”的精華的闡釋，對(duì)少林功夫深厚的禪宗內(nèi)涵、獨(dú)特的技術(shù)體系、豐富的傳習(xí)方式、嚴(yán)格的師徒傳承制度進(jìn)行系統(tǒng)化梳理、可視化呈現(xiàn)與動(dòng)態(tài)化表示。其三，少林禪醫(yī)畫像需要將少林禪醫(yī)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的高水準(zhǔn)追求與在日常生活中的普惠眾生的精神同時(shí)展現(xiàn)出來，一方面，少林禪醫(yī)是在印度醫(yī)學(xué)文化與中國醫(yī)學(xué)文化的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)千年實(shí)踐融合形成的獨(dú)具少林禪宗特色的醫(yī)學(xué)流派[24]。另一方面，少林健身、養(yǎng)生之法也拉近了少林與公眾之間的距離。其四，少林家譜畫像則以少林寺法脈傳承為依據(jù)，對(duì)歷代少林寺僧人的家族與師承關(guān)系進(jìn)行追溯，于少林寺而言能加強(qiáng)寺僧之間的聯(lián)系，凝聚力量推動(dòng)少林文化的發(fā)展，于社會(huì)公眾而言能夠通過傳承譜系見證少林寺傳承歷程與強(qiáng)大的生命力。用戶畫像即通過對(duì)用戶數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，形成按不同需求類聚的用戶畫像，對(duì)其地域、行業(yè)、年齡結(jié)構(gòu)等信息的進(jìn)一步分析，實(shí)現(xiàn)針對(duì)于不同類型用戶的個(gè)性化推送服務(wù)；情勢(shì)畫像需要根據(jù)輿情事件與政策信息數(shù)據(jù)繪制出的預(yù)測(cè)警報(bào)圖與政策趨勢(shì)圖，明確當(dāng)前與少林寺相關(guān)的輿情事件、輿論走向及當(dāng)前政策趨勢(shì)，幫助少林寺規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，輔助其穩(wěn)步發(fā)展。

三、勢(shì)在必行：少林檔案資源開發(fā)策略

大數(shù)據(jù)在影響著我們看世界的方式[25]，少林寺需要借助大數(shù)據(jù)的理念，依托新的方法、工具與人員，將開發(fā)落到實(shí)處。本文將基于數(shù)據(jù)資源層面的開發(fā)機(jī)制，聚焦文化內(nèi)涵、技術(shù)應(yīng)用與應(yīng)用場(chǎng)景，從開發(fā)形式、開發(fā)工具與開發(fā)主體三個(gè)方面提出開發(fā)策略（如圖2）。

圖2 少林檔案資源開發(fā)機(jī)制與開發(fā)策略邏輯關(guān)聯(lián)圖

1.聚焦文化內(nèi)涵，采用檔案開發(fā)新形式。少林文化蘊(yùn)含著和合共生、開放包容、棄惡揚(yáng)善、身心兼修[26]等中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，少林檔案資源的開發(fā)工作需聚焦文化內(nèi)涵創(chuàng)新開發(fā)形式，本文將從開發(fā)形式多樣化、融合化與活態(tài)化三方面進(jìn)行闡述。

開發(fā)形式多樣化即綜合運(yùn)用傳統(tǒng)及現(xiàn)代開發(fā)手段，即傳統(tǒng)的編纂、線下展覽等及現(xiàn)代技術(shù)條件下視覺化數(shù)據(jù)呈現(xiàn)。其具體方式的選擇需要以充分展現(xiàn)資源所承載的文化內(nèi)涵為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)少林檔案資源的內(nèi)容、載體形態(tài)綜合考慮并有所側(cè)重。其次，融合化即融合線上線下開發(fā)手段進(jìn)行檔案資源的匯集與呈現(xiàn)。線上開發(fā)需要以線下開發(fā)的成果為基礎(chǔ)，如對(duì)檔案編纂成果進(jìn)行數(shù)字化掃描后將其作為線上展示的內(nèi)容。線下開發(fā)的資源對(duì)象需要以線上用戶、輿情及政策數(shù)據(jù)分析結(jié)果為指導(dǎo)，選取滿足用戶需求的開發(fā)方向與內(nèi)容?；顟B(tài)化即結(jié)合主觀人員能動(dòng)力量與客觀信息技術(shù)手段動(dòng)態(tài)展現(xiàn)少林寺發(fā)展變遷、文化活動(dòng)、生活方式等，努力把“死檔案”變成“活信息”[27]。如對(duì)僧人念經(jīng)及練功等日?；顒?dòng)進(jìn)行記錄，挖掘禪武合一的精神內(nèi)涵。

2.聚焦技術(shù)應(yīng)用，打造數(shù)據(jù)連接云體系。大數(shù)據(jù)技術(shù)改變著檔案資源的開發(fā)利用方式[28]，給少林檔案資源的開發(fā)提供了高效、寬泛的數(shù)據(jù)采集渠道與連接條件。少林檔案資源的開發(fā)應(yīng)打破數(shù)據(jù)連接壁壘，以開放的心態(tài)接納科技發(fā)展[29]。一方面，打通檔案邊緣數(shù)據(jù)采集渠道，邊緣數(shù)據(jù)即在日常活動(dòng)中產(chǎn)生的非網(wǎng)絡(luò)邊緣數(shù)據(jù)及散布在官方平臺(tái)、社交媒體等網(wǎng)頁上的網(wǎng)頁邊緣數(shù)據(jù)。非網(wǎng)絡(luò)邊緣數(shù)據(jù)的采集需安裝智能傳感器、攝像頭、三維掃描儀等采集工具，利用泛在感知技術(shù)采集少林寺在日常生活、寺院活動(dòng)等過程中產(chǎn)生的文化交流、人員等數(shù)據(jù)。網(wǎng)頁邊緣數(shù)據(jù)的采集需利用數(shù)據(jù)采集技術(shù)，對(duì)少林寺官網(wǎng)、微信、抖音、快手以及與少林寺合作的平臺(tái)等數(shù)據(jù)進(jìn)行自動(dòng)采集。另一方面，建立少林檔案資源數(shù)據(jù)庫，收集不同形態(tài)及內(nèi)容的檔案資源，采用人工智能技術(shù)、數(shù)字信號(hào)處理和計(jì)算機(jī)視覺技術(shù)[30]從非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)中提取結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。目前少林寺已建立“十方共建禪宗數(shù)據(jù)庫”，將歷代人物進(jìn)行梳理，追本溯源[31]，這為少林檔案數(shù)據(jù)庫的建立也提供了良好的資源基礎(chǔ)。

3.聚焦應(yīng)用場(chǎng)景，匯集檔案開發(fā)新隊(duì)伍。少林檔案資源的開發(fā)需要集結(jié)各方力量，聚焦策略制定、過程管理及不同開發(fā)模式下的管理等具體應(yīng)用場(chǎng)景，形成以少林寺為主導(dǎo)的多主體參與共建的新機(jī)制。

首先，聚焦開發(fā)策略的制定場(chǎng)景。少林寺需立足資源管理現(xiàn)狀，結(jié)合國家、地區(qū)及行業(yè)頒布實(shí)施的政策，制定開發(fā)策略，綜合考慮政府及檔案部門有關(guān)人員、高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)、企業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)的意見，對(duì)開發(fā)的對(duì)象、來源、方法、形式、規(guī)模、資金等問題統(tǒng)一部署。其次，聚焦開發(fā)過程的管理場(chǎng)景。針對(duì)資源分散、采集難度大、技術(shù)落地難等困境，少林寺應(yīng)積極發(fā)動(dòng)各下院、海外交流中心與民間組織的力量并尋求專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)的支持。一方面，組織各下院對(duì)本院及其周邊留存的檔案資源進(jìn)行收集，鼓勵(lì)各海外交流中心參與開發(fā)，發(fā)揮民間組織的力量對(duì)民間的文獻(xiàn)典籍、口述史等檔案進(jìn)行收集。另一方面，與具備信息素養(yǎng)及先進(jìn)技術(shù)研發(fā)水平的技術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，進(jìn)行系統(tǒng)及平臺(tái)搭建、運(yùn)營與維護(hù)等具體工作。最后，聚焦商業(yè)性與公益性兩種開發(fā)模式下的管理場(chǎng)景。少林寺在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、影視作品制作等商業(yè)化開發(fā)過程中，應(yīng)積極尋求與文化設(shè)計(jì)企業(yè)、影視傳媒公司等外部企業(yè)合作。公益性開發(fā)的關(guān)鍵是按需開發(fā)[32]，少林寺需根據(jù)社會(huì)公眾的不同需求進(jìn)行開發(fā)對(duì)象的選取及投放，支持并鼓勵(lì)社會(huì)力量參與檔案事務(wù)[33]，發(fā)揮其協(xié)作檔案信息分析和輔助研究開發(fā)工作[34]的作用。

四、結(jié)語

檔案資源是國家歷史文化發(fā)展的見證與提升國家或民族軟實(shí)力的重要因素[35]，作為傳承與弘揚(yáng)少林文化的重要載體，少林檔案資源的開發(fā)是傳承中國傳統(tǒng)文化以助力環(huán)嵩山文化帶建設(shè)的重要舉措。少林寺應(yīng)抓住數(shù)據(jù)浪潮中的舵盤，緊跟政策與時(shí)代風(fēng)向標(biāo)，開辟少林檔案資源數(shù)據(jù)新領(lǐng)地，發(fā)掘少林文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)少林文化精神，彰顯中國文化的博大精深與多彩魅力。