南北方傳統(tǒng)民居中的懸魚裝飾對比研究

張凱帆，陶曠

（信陽學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，河南 信陽 464000）

中國古代建筑的地域性差異較大，南北地區(qū)的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、建筑材料和裝飾手法都有所差異，體現(xiàn)在建筑上則形成了南北地區(qū)獨特的建筑風(fēng)格，裝飾形式也各有特色。懸魚構(gòu)件在我國建筑上分布甚廣，但不均勻。筆者通過對南方建筑和北方建筑的懸魚裝飾的比較研究，發(fā)現(xiàn)了南北兩地懸魚裝飾的最大區(qū)別在于因地域文化差異而導(dǎo)致的不同。懸魚作為建筑構(gòu)件，不僅僅充當(dāng)了承載歷史的角色，還包含了人們祈福納祥的普遍心理訴求，更是地域文化的積淀形成的物象表現(xiàn)。

1 懸魚裝飾概述

懸魚，主要運(yùn)用在硬山式和懸山式屋頂上，建筑的屋頂兩端伸出山墻之外的地方通常會用木制或者磚砌的人字形博風(fēng)板來保護(hù)伸出的檁木不受日曬雨淋[1]。在人字形的中心部位裝飾懸垂物，因其形狀像倒掛的魚，故稱為“懸魚”。兩面順坡排列的較小的裝飾叫做“惹草”[2]（如圖1 所示）。

圖1 懸魚示意圖

1.1 懸魚裝飾的文化起源

有關(guān)懸魚的起源最早可追溯到東漢時期“羊續(xù)懸魚”的典故，羊續(xù)是東漢大山郡平陽縣人，任東漢時期廬江太守，是漢靈帝時期著名的廉潔官吏。其調(diào)任南陽太守早期，衙門“送禮”之風(fēng)甚盛，有部下給羊續(xù)送魚，他再三拒絕不成，便將魚高懸在屋檐下曬成了臭魚干。等部下又來送禮，他便拒絕說上次送來的魚還懸掛在屋檐下沒吃，勸其莫要再送，由此送禮之風(fēng)有所收斂。人稱羊續(xù)為“懸魚太守”，民眾也以“懸魚”自示反腐倡廉之意，給懸魚增添了廉潔文化[2]。但根據(jù)實物留存與資料記載，傳統(tǒng)建筑中出現(xiàn)懸魚構(gòu)件多在唐宋時期，那個時期保存下來的懸魚樣式與宋代李誡《營造法式》中描述的懸魚造型和紋樣一致，均為卷云如意紋，而非發(fā)展到后世民間房屋上的魚形。

2 南北方傳統(tǒng)建筑中的懸魚裝飾比較分析

我國幅員遼闊，地域文化差異大，在建筑材料和施工工藝上都有一定的差別，體現(xiàn)在懸魚上有三種差別的差別。一是材質(zhì)上，南北方主要的建筑材料不同，懸魚用材也不同；二是造型上，南北方建筑類型不一，懸魚所用的紋樣和形式也有差別；三是文化寓意上的差異。

2.1 材質(zhì)對比

南北方建筑的用材不一，故制作懸魚的材質(zhì)也不相同。南方民居建筑多為懸山式屋頂，懸山式屋頂?shù)臋_木裸露在外，需要用博風(fēng)板來遮擋避雨，其博風(fēng)板和懸魚的制作都用木材，木材易于加工，在造型上給能工巧匠很大的發(fā)揮空間。如浙江泰順地區(qū)民居上的懸魚使用木材雕刻，造型精美，將蓮花與魚的外形雕刻得生動形象（如圖2 所示）。

北方的建筑多為硬山式建筑，硬山式的建筑屋頂上，檁木已經(jīng)被封在山墻之內(nèi)，其實并不用博風(fēng)板來保護(hù)檁木，但是博風(fēng)板在建筑上已經(jīng)形成一個裝飾構(gòu)件，而北方硬山式民居建筑的山墻多為磚墻，所以用石質(zhì)的博風(fēng)板配上磚雕懸魚更顯統(tǒng)一。如山西介休市王家大院精美的懸魚磚雕（如圖2 所示）和河南鞏義市的康氏莊園內(nèi)簡單的八卦紋和蓮花紋懸魚磚雕。

圖2 木質(zhì)懸魚與石質(zhì)懸魚對比圖

2.2 造型與紋樣對比

《營造法式》中描述的懸魚樣式為卷云如意紋樣，發(fā)展到今天，懸魚造型已經(jīng)變得豐富多樣。上文講到南方建筑中懸魚的材質(zhì)多使用木材，其造型被各地能工巧匠加工得非常豐富，出現(xiàn)了許多精美獨特的樣式。在浙江泰順民居和相鄰的福建北部等南方地區(qū)，懸魚的造型被雕刻成直線和弧形兩種，并且在懸魚上刻“水”“壬”“癸”“壽”等字，下方雕刻兩條魚，雙魚相對，魚嘴朝上噴出水花與雕刻的文字相連接，造型十分優(yōu)美。除此之外還有卷草紋、梅蘭竹菊“四君子”等一些植物類造型（如圖3 所示）。東南地區(qū)以浙江泰順地區(qū)懸魚樣式最多，造型豐富，而西南地區(qū)，如云南麗江民居的懸魚上部有雕刻太極圖或花紋的，下面同樣雕飾雙魚，不過云南地區(qū)的木制懸魚的外形輪廓最為突出，多為扁平化，幾何與弧線相結(jié)合的細(xì)長形體。

北方地區(qū)也有少部分木制懸魚，但它們幾乎都集中出現(xiàn)在河南以及山西和山東的一些祠堂、寺廟或者等級高的建筑上，并沒有體現(xiàn)在民居建筑中。除了這些地方以外，其他地區(qū)民居建筑上的懸魚都是以磚石雕刻的造型。山西平遙的磚雕懸魚最為精彩，雕刻紋樣最為豐富，外形多為倒三角形，雕刻紋樣多為植物卷草紋，中間為圓形構(gòu)圖的雕飾，圓內(nèi)雕刻紋樣又有變化，有麒麟紋、壽字紋、蓮花紋等，更有富商使用草龍紋雕飾，十分精美[3]（如圖3 所示）。

圖3 南北方懸魚造型對比圖

2.3 文化與寓意對比

中國古代建筑上的裝飾構(gòu)件多有雕飾，不僅能夠增加整個建筑的美觀性，而且雕飾內(nèi)容本身也具有一定的文化和寓意。懸魚也是如此，不同地區(qū)的雕飾的內(nèi)容和形式也有區(qū)別。

南方地區(qū)的懸魚雕飾最為精彩，形式繁多，特別是浙江泰順地區(qū)的懸魚裝飾令人眼花繚亂，雕飾內(nèi)容多是蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)厝藗兛释?、平安的心理祈盼和對未來美好生活的向往。如浙江泰順地區(qū)常用在懸魚上的雙魚和“水”，懸魚上用魚來裝飾本身就名副其實，而且還有羊續(xù)懸魚的典故。拋開這兩項來說，魚的寓意也有很多，第一層寓意為魚的諧音“余”，凡事留有余，年年有余，是人們的期望。第二層因為魚多籽而象征多子多福，這在十分重視家族衍生的封建社會有重要的意義。而上方的“水”字則有另外一層寓意，中國古代建筑是以木結(jié)構(gòu)為主，而木材怕火，這里的“水”字是克火，以壓火相，僅僅是人們的一種心理寄托。還有用八卦紋來辟邪、用牡丹來象征富貴、用植物的品性來象征為人處世的道理等[4]。

相較而言，北方地區(qū)的懸魚裝飾形式則較為簡單，少了魚的形象出現(xiàn)，有以開封地區(qū)為代表的卷云如意懸魚和以山西民居為代表的磚雕懸魚。開封地區(qū)統(tǒng)一的卷云如意紋是因為宋朝定都開封，在建筑的營造上具有統(tǒng)一的規(guī)范與紋樣?！叭缫狻边@二字本身就蘊(yùn)含吉祥如意、稱心如意的寓意，又被制作為一種器物來象征如意。而山西民居的磚雕懸魚雕刻內(nèi)容也比較多，其中簡單的有蓮花懸魚，蓮花是佛教的象征，象征凈土，又有“出淤泥而不染”的美稱。較為復(fù)雜的有植物卷草紋內(nèi)為變形“壽”字的雕飾，壽字則為健康長壽的象征，用在建筑中非常普遍。還有神獸麒麟和草龍的雕飾，麒麟和龍為中國古代人們心中崇敬的神獸，擁有鎮(zhèn)宅辟邪等寓意。

南北方地區(qū)的懸魚裝飾在文化寓意的內(nèi)涵上有很多相同的地方，都包含了古代當(dāng)?shù)厝藗兤砀?、祈喜、祈禱平安的心理期盼。但是在裝飾紋樣上都體現(xiàn)了地域文化的不同，比如南方地區(qū)善于將具象的文字雕刻在懸魚上，而北方則只用抽象變形的文字去表達(dá)。

3 懸魚裝飾在當(dāng)代的啟示與運(yùn)用

中國古代建筑上的各個部件都各有特色，并在當(dāng)今進(jìn)行了傳承并創(chuàng)新，它們放在當(dāng)代并不僅僅是一個簡單的建筑構(gòu)件，而是聯(lián)系了歷史的藝術(shù)品。它們不僅有精美的視覺審美功能，而且其文化寓意放到今天仍然是有價值的。

通過對南北方民居建筑中懸魚裝飾的比較，可知懸魚裝飾在當(dāng)代仍可以運(yùn)用到很多領(lǐng)域。在建筑上，多數(shù)都將其運(yùn)用到中式建筑，因二者風(fēng)格統(tǒng)一，也是從古到今的沿用和傳承。而懸魚裝飾的形象較為具象，將其運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中會出現(xiàn)風(fēng)格上的沖突，因此需將懸魚裝飾結(jié)合現(xiàn)代建筑進(jìn)行大膽地創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代風(fēng)格。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，將懸魚造型進(jìn)行抽象的變形表達(dá)，其本身就有反腐倡廉之意，作為傳統(tǒng)元素使用主題性很強(qiáng)。在環(huán)境設(shè)施設(shè)計上，懸魚裝飾也可以說是獨立于建筑之外的一件藝術(shù)品，將懸魚運(yùn)用到古城或古鎮(zhèn)的環(huán)境設(shè)施設(shè)計中，不僅能夠增添古色古香的韻味，而且能夠讓游客了解到懸魚文化，使懸魚除了作為建筑裝飾構(gòu)件還能成為一個文化符號[5]。

4 結(jié)語

通過對于南北方懸魚裝飾的比較研究，不難發(fā)現(xiàn)南北方懸魚裝飾受到不同的地域文化和思想觀念等因素的影響，在造型、裝飾紋樣和文化寓意有較大區(qū)別，形成了南北方獨特的懸魚裝飾藝術(shù)，但是在文化寓意上都蘊(yùn)含了人們對未來生活的美好期望和祈福的心理。把握懸魚裝飾構(gòu)件在南北方的區(qū)別，有利于我們對其進(jìn)行更好地分類與傳承，為以后懸魚裝飾的發(fā)展提供更多的選擇和可取之處。