“開學(xué)第一課”的價(jià)值觀教育研究

何子恒，陳 群

(合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 23000)

習(xí)近平總書記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”[1]“開學(xué)第一課”作為大學(xué)教育的起點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，凝練了演講者的殷切囑托。深入挖掘“開學(xué)第一課”的價(jià)值觀教育理念，對大學(xué)生的成長成才有著重要的意義。

一、“開學(xué)第一課”蘊(yùn)含的價(jià)值觀教育

“開學(xué)第一課”，是指高校黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、優(yōu)秀師生代表、校友代表等在開學(xué)之初，通過面對面演講、線上演講等方式，對新生進(jìn)行的富有儀式感的思想政治教育活動(dòng)。通過對近五年30篇高校演講稿的分析，我們發(fā)現(xiàn)，盡管表達(dá)方式與具體內(nèi)容有所不同，但從價(jià)值觀視角來看，基本上都是從理想信念、學(xué)習(xí)方面、道德方面、做事四個(gè)方面來對新生進(jìn)行價(jià)值觀教育的。

(一)樹立遠(yuǎn)大理想，勇做新時(shí)代的追夢人。

國無德不興，人無德不立。立德樹人是教育事業(yè)發(fā)展必須落實(shí)好的根本任務(wù)。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，肩負(fù)著為中國特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任。實(shí)踐表明，要完成立德樹人的根本任務(wù)，必須要把理想信念教育放在首位。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”。青年理想遠(yuǎn)大，信念堅(jiān)定，是一個(gè)國家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。因此在對新生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先進(jìn)行理想信念教育。

要秉承家國情懷，立報(bào)國之志。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“位卑未敢忘憂國”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族的精神基因，流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國人民和中華民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大動(dòng)力。偉大事業(yè)需要偉大精神，偉大精神鑄就偉大夢想。在中國處于近代以來最好發(fā)展時(shí)期，世界百年未有之大變局之際，唯有從愛國主義精神中汲取磅礴偉力，才能凝聚最廣泛的奮斗共識，積極投身中國夢的偉大實(shí)踐中，為祖國的強(qiáng)大添磚加瓦。各高校演講者從本校濃烈的愛國底色出發(fā)，細(xì)數(shù)了本校無數(shù)為建設(shè)祖國不懈奮斗的杰出校友，希冀各位學(xué)子繼承并發(fā)揚(yáng)這種偉大的愛國主義精神。如南開大學(xué)校長曹雪濤從南開大學(xué)的百年愛國史出發(fā)，帶領(lǐng)新生重溫張伯苓先生的“愛國三問”，以此來增強(qiáng)青年與祖國的情感共鳴，點(diǎn)燃愛國熱情。大連理工大學(xué)校長講述創(chuàng)校之初科學(xué)大家建設(shè)國家的熱情，來激勵(lì)同學(xué)們樹立家國情懷，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興的一流人才。

要保持奮斗姿態(tài)，涵養(yǎng)優(yōu)秀品格。奮斗精神深深根植于博大精深的中華文明。中華文化之所以能夠歷經(jīng)千年而綿延不絕，一個(gè)重要的原因就在于中華民族擁有自強(qiáng)不息、奮斗不止的民族精神。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)：人類的美好理想，都不能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。[2]當(dāng)前，我們既面臨著重要發(fā)展機(jī)遇，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。青年作為中國夢的主力要軍勇立時(shí)代潮頭，不怕困難，堅(jiān)持以青春之我、奮斗之我，為祖國的強(qiáng)盛不懈奮斗。

要腳踏實(shí)地，敢于有夢、勇于追夢、奮力圓夢。古人言：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)”。腳踏實(shí)地可以讓我們一步一個(gè)腳印，不偏激、不浮躁，朝著既定的目標(biāo)穩(wěn)健前行。今天的中國前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但從偉大夢想不可能輕易實(shí)現(xiàn)，偉大事業(yè)不可能一蹴而就。要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，青年要從自身做起，從點(diǎn)滴做起，一步一個(gè)腳印地去奮斗。正如清華大學(xué)2019級新生代表董佳林在演講中直言：人生沒有捷徑，只有腳踏實(shí)地，努力行動(dòng)，才能在追求理想的道路上堅(jiān)定不移，充滿自信。

(二)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，練就過硬本領(lǐng)。

要勤學(xué)苦讀，立鴻鵠之志。古人言：“非學(xué)無以成才，非志無以成學(xué)”。夢想從學(xué)習(xí)開始，青年作為社會(huì)主義建設(shè)的建設(shè)者和接班人，要有“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”志向，要有坐十年冷板凳的決心。只有有了崇高的學(xué)習(xí)理想，才能激發(fā)為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，創(chuàng)造無愧于時(shí)代的人生。但中華民族的偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。青年作為中國夢的主力軍不應(yīng)馳于空想，應(yīng)當(dāng)廣學(xué)博聞，充分利用好現(xiàn)代技術(shù)和時(shí)間，主動(dòng)學(xué)習(xí)各科知識，不斷夯實(shí)自己的知識貯備；要摒棄外在的喧囂、要靜下心來學(xué)下真功夫、求真學(xué)問。哈爾濱工業(yè)大學(xué)校長徐曉飛在“開學(xué)第一課”上所言：要立鴻鵠志，樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和正確的人生價(jià)值觀，求知增能，建功立業(yè)新時(shí)代。

要批判質(zhì)疑，育創(chuàng)新精神。質(zhì)疑問難就是傳統(tǒng)學(xué)人在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的問題意識、精神追求、價(jià)值目標(biāo)。如孔子的“疑是思之始，學(xué)之端?！标惈I(xiàn)章說的“學(xué)貴有疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”再到習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。”這是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，也必將是一個(gè)創(chuàng)新者輩出的時(shí)代，今天的中國正在不斷地接近世界中心、接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)，也比以往任何時(shí)候都更加渴求和呼喚創(chuàng)新。天津大學(xué)校長金東寨引用美國國家科學(xué)院燃?xì)廨啓C(jī)委員會(huì)1940年的報(bào)告——燃?xì)廨啓C(jī)在飛機(jī)上的應(yīng)用是不可行的來告誡同學(xué)們千萬不要盲目崇拜權(quán)威，權(quán)威也會(huì)錯(cuò)，要大膽質(zhì)疑，不斷超越。北京航空航天大學(xué)校長徐惠斌跟同學(xué)們分享了馮如學(xué)自主設(shè)計(jì)的無人機(jī)“馮如三號”創(chuàng)造了續(xù)航時(shí)間世界紀(jì)錄的小故事，來激勵(lì)同學(xué)們要樹立創(chuàng)新思維，大膽假設(shè)，小心求證。

要知行合一，強(qiáng)實(shí)踐能力?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”學(xué)到的知識不能只停留在書本上、腦袋里，要落到實(shí)際行動(dòng)上，做到知行合一。每一項(xiàng)事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實(shí)地，一點(diǎn)一滴干出來的。青年作為時(shí)代新人的核心力量，要肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，展現(xiàn)青年新形象、新作為。要青年充分利用好現(xiàn)代技術(shù)和時(shí)間，主動(dòng)學(xué)習(xí)各科知識，不斷夯實(shí)自己的知識貯備。要面向?qū)嶋H，深入實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)以致用，知行合一。正如天津大學(xué)校長在演講中直言：學(xué)習(xí)從來都不只是在課堂上或書本中，而是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，要學(xué)思用貫通，知言行統(tǒng)一。

(三)學(xué)會(huì)做人，加強(qiáng)立德修身教育。

要修身為始，做一個(gè)的德行高尚的人。欲成第一等學(xué)問、事業(yè)、人才，必先砥礪第一等品行。品性是我們每一個(gè)人的立身之本。但品性不是與生俱來的，而是通過不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)和廣泛參加實(shí)踐獲得的。作為新時(shí)代的青年學(xué)子，要想增強(qiáng)“講道德、有品行”的思想覺悟，努力提高道德水準(zhǔn)，養(yǎng)成正確的為人處世的態(tài)度。首先，必須加強(qiáng)道德學(xué)習(xí)。從理論上、思想上去明辨是非、分清善惡。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，只有加強(qiáng)道德學(xué)習(xí)，形成相應(yīng)的道德情感，才能把握正確的自我，規(guī)范自我的言行。其次，必須要慎思即對所學(xué)內(nèi)容要不斷思考，要學(xué)思結(jié)合。最后要不斷進(jìn)行“自省”，時(shí)時(shí)檢查自己的言行是否符合道德的要求，自覺地進(jìn)行道德監(jiān)督。

要修心為上，做一個(gè)心胸寬廣的人。古人言：修其心治其身，而后可以為政于天下。修心是基礎(chǔ)，是前提，是青年成才的必由之路。習(xí)近平總書記曾說過，青年的人生之路很長，在前進(jìn)途中，有平川也有高山，也有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨，有喜歡也有哀傷。人生的旅途不會(huì)是一帆風(fēng)順的，我們要走的路也絕不會(huì)是平坦筆直的。青年在今后的學(xué)習(xí)生活中，要懂得用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高雅的操行和淳樸的情感，學(xué)會(huì)接納不同、彼此欣賞。

要提升眼界，做一個(gè)有格局的人。眼界決定格局，格局決定高度。一個(gè)人能夠攀登到怎樣的高度，在某種程度上，是由自己的眼界決定的。當(dāng)今世界，國家之間的交流更加頻繁、合作更加緊密，人類命運(yùn)休戚與共。青年要以廣闊的世界觀仰望星空，要以超前的時(shí)代意識放眼未來，到時(shí)代大潮中去創(chuàng)造人生。正如吉林大學(xué)校長李元元所言：新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，正在重構(gòu)全球創(chuàng)新版圖、重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，人類社會(huì)即將走向智能時(shí)代，我們面臨的發(fā)展環(huán)境和國際形勢也越來越復(fù)雜。青年要堅(jiān)定自信、胸懷天下、樹立開放共享的理念和思維，更好地認(rèn)識世界、了解國情民意、學(xué)會(huì)理性思考。

(四)敢于擔(dān)當(dāng)，責(zé)任先行。

要積極作為，敢于擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)是中華精神的重要內(nèi)容，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古人言“在其位，謀其政；行其權(quán)，盡其職?！毙聲r(shí)代最大的擔(dān)當(dāng)就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記也曾說過，在百年未有之大變局之際，我們事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，面臨的情況和問題也就越多。青年一定要有憂患意識、積極作為、敢于擔(dān)當(dāng)、勇立時(shí)代潮頭、為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我。山東大學(xué)校長樊麗明直言：大學(xué)是為了國家培養(yǎng)人才的，而不是為了謀取私利的。希望以此來提升青年擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在基因，讓擔(dān)當(dāng)精神深深地印在每一個(gè)人的心中，激勵(lì)著青年不斷前行。

要堅(jiān)毅執(zhí)著，不畏艱難挫折。孟子曰“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！币氤删鸵环聵I(yè)，必然要經(jīng)歷艱險(xiǎn)奮斗。青年作為祖國的未來、民族的希望，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，會(huì)有艱巨繁重的任務(wù)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，經(jīng)受心志上的痛苦，身體上的勞累，但這都是在考驗(yàn)青年的心性和毅力。這時(shí)就特別需要青年發(fā)揚(yáng)堅(jiān)毅執(zhí)著，不畏艱難挫折，一往無前的精神，不辜負(fù)黨的期望、人民期待。正如2020年北京大學(xué)郝平在“開學(xué)第一課”上勉勵(lì)青年，即使身處逆境，也要始終保持堅(jiān)定不移的信念和戰(zhàn)勝困難的勇氣。

二、“開學(xué)第一課”在價(jià)值觀教育上的獨(dú)特性

(一)時(shí)期的特殊性：引領(lǐng)“迷茫期”的青年明確了價(jià)值追求。

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。對于剛步入高校的新生來說，開學(xué)典禮不僅是新生們大學(xué)生涯的起點(diǎn)，更是他們展望未來、追逐夢想的舞臺。而新生由于剛進(jìn)入大學(xué)，一切都要從零開始，對大學(xué)的一切都感到迷惑、無助、徘徊，無所適從。而演講者在開學(xué)典禮上的講話，無疑會(huì)讓處于迷茫期的學(xué)生茅塞頓開、豁然開朗，重新審視自我、找準(zhǔn)人生定位、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

(二)形式的獨(dú)特性：相較于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，“開學(xué)第一課”在“儀式感”中強(qiáng)化了教育的共鳴效果。

社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為，“儀式是在集合群體中產(chǎn)生的行為方式，他們必定要激發(fā)、維持或者重塑群體中的某些心理狀態(tài)?！盵3]與普通的思想政治理論課教師按照教學(xué)大綱在教室授課的模式相比，“開學(xué)第一課”的形式更加多元化，富有儀式感?！伴_學(xué)第一課”演講者多采用自述個(gè)人經(jīng)歷、引用人物故事或事例、借鑒傳統(tǒng)文化經(jīng)典等方式；在內(nèi)容除了常規(guī)的報(bào)告、總結(jié)、期望外、還注重將優(yōu)先傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代熱詞相結(jié)合、社會(huì)熱點(diǎn)與身邊事例相結(jié)合，通過情境渲染的方式加強(qiáng)活動(dòng)的儀式感，使新生認(rèn)同儀式中蘊(yùn)含的價(jià)值理念，強(qiáng)化教育的共鳴效果。

(三)身份的示范性：演講者多為學(xué)校的楷模，在“光環(huán)下”提升了教育的說服力。

演講者多為高校的核心人物，其身份的示范性能夠?qū)熒男睦砗托袨槿∠虍a(chǎn)生影響力和感召力。第一，演講者不僅具有良好的個(gè)人形象和魅力，而且其淵博的學(xué)識、卓越的領(lǐng)導(dǎo)與組織能力，容易讓學(xué)生對其產(chǎn)生崇拜心理，自覺接受其個(gè)人魅力的感染，認(rèn)同其講授的內(nèi)容。第二，演講者多為高校的領(lǐng)導(dǎo)、優(yōu)秀代表，其身份會(huì)在無形中增強(qiáng)思想政治教育的說服力，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生自覺接受其傳遞的教育理念，提升思想政治教育理論的有效性。

(四)時(shí)空的特殊性：“廣場式”的場域空間構(gòu)成了特殊的活動(dòng)情境，形成群體情感連帶與同頻產(chǎn)生教育的共振。

組織理論指出：組織文化要通過展示團(tuán)結(jié)、責(zé)任、義務(wù)的儀式和慶典等集體活動(dòng), 以及傳達(dá)共同價(jià)值取向的口號和標(biāo)識等被灌輸和強(qiáng)化。[4]從這個(gè)意義上來講，儀式活動(dòng)必須要通過群體才能發(fā)揮作用，群體也必須要通過儀式活動(dòng)才能產(chǎn)生效能。“開學(xué)第一課”作為高校融入特定價(jià)值理念、帶有特定教育目的的一種儀式活動(dòng)，也必須要通過新生群體才能發(fā)揮其作用。在“開學(xué)第一課”上，全體師生在同一時(shí)間聚集在同一活動(dòng)場地，通過學(xué)生——學(xué)生、學(xué)生——老師、學(xué)生——校長等多重互動(dòng)場景，將顯性的思想政治教育理念轉(zhuǎn)化為身邊的共同感受、共同感動(dòng)，形成了強(qiáng)烈的、昂揚(yáng)向上的群體氛圍體驗(yàn)，從而形成一種能長期凝結(jié)在內(nèi)心深處的集體主義的價(jià)值共鳴。

三、提升“開學(xué)第一課”育人實(shí)效性的思考

“開學(xué)典禮寄語不僅承載著中國傳統(tǒng)文化中的人才觀、育人觀和管理思想，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)教育的精髓，而且能反映出現(xiàn)代大學(xué)精神與理念在我國高校的承續(xù)發(fā)展。[5]因此我們要深入挖掘校長演講中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，對大學(xué)生進(jìn)行更深層次的價(jià)值引領(lǐng)。只有這樣，才能淬煉大學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的時(shí)代新人。

(一)巧用媒介，提前了解新生需求，加強(qiáng)價(jià)值理性教育。

石中英教授認(rèn)為，價(jià)值觀教育關(guān)注的是學(xué)生價(jià)值態(tài)度、價(jià)值觀念的形成、價(jià)值理念的提升、價(jià)值信念的建立以及正確價(jià)值原則的生活方式的形成。[6]“開學(xué)第一課”多以演講者致辭的單向傳播方式呈現(xiàn)的，學(xué)生多是被動(dòng)地接受信息，從某種程度上來說，對學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)上的關(guān)注不足。因此，要最大限度地發(fā)揮“開學(xué)第一課”的育人價(jià)值，各高校演講者必須要借助新媒體技術(shù)，在“開學(xué)第一課”之前了解新生的需求，更好地把握他們的特點(diǎn)。在“開學(xué)第一課”之際，以恰當(dāng)?shù)闹罗o內(nèi)容和方式，來啟迪他們的心靈，引導(dǎo)他們走向正確的人生道路。

(二)強(qiáng)化“開學(xué)第一課”儀式感，激發(fā)情感共鳴。

勞埃德·沃納指出，人的一生“是由一些重要的過渡時(shí)刻標(biāo)志出來的，所有的社會(huì)都在這些時(shí)刻舉行儀式，并公開地用一些適當(dāng)?shù)亩Y儀把這些時(shí)刻標(biāo)志出來，以便使個(gè)人和團(tuán)體的重要性給社團(tuán)中的成員留下深刻的印象”[7]?！伴_學(xué)第一課”作為高校融入特定價(jià)值理念的一種儀式活動(dòng)，可通過校長致辭、教師祝賀、學(xué)長分享經(jīng)驗(yàn)、新生代表發(fā)言等環(huán)節(jié)詮釋和呈現(xiàn)大學(xué)精神和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。由有意義的儀式符號構(gòu)成的象征世界，構(gòu)造了一種可以領(lǐng)悟和體驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)場域和情境，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，并從中頓悟出大學(xué)精神的真諦，將之內(nèi)化于心，外化于行。

(三)豐富“開學(xué)第一課文化內(nèi)涵，挖掘價(jià)值深度。

作為一種儀式文化的高校典禮，其內(nèi)在本質(zhì)在于它所承載的神圣的、精神的事物，這種事物就是“大學(xué)精神”，“它，給大學(xué)注入了生命活力，使大學(xué)不僅僅是教學(xué)樓、圖書館、林蔭道等冷冰冰的建筑群落，也不僅是人才的集散地，而是人、思想、價(jià)值觀念、理性思考、創(chuàng)新、智慧與博大胸懷的代表”。[8]“開學(xué)第一課”作為激發(fā)高校大學(xué)精神的重要的場合，首先要將時(shí)代精神融入“開學(xué)第一課”中，使新生感受到時(shí)代精神和高校大學(xué)精神內(nèi)在的一致性。其次，在“開學(xué)第一課”中加入承載文化內(nèi)涵的符號和元素，使得大學(xué)特有的文化底蘊(yùn)得以彰顯，從而加強(qiáng)新生對學(xué)校精神的認(rèn)同。最后，新生在儀式結(jié)束后，要對大學(xué)精神進(jìn)行積極反思，在認(rèn)同大學(xué)精神的過程中，實(shí)現(xiàn)精神的創(chuàng)新，煥發(fā)新的生機(jī)。

(四)設(shè)計(jì)“開學(xué)第一課”前后期活動(dòng)，形成校園文化品牌。

校園文化是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)的重要組成部分，是青年學(xué)生成長成才的內(nèi)在需要，更是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要載體。首先，我們把入學(xué)教育以教育大綱的形式，通過學(xué)術(shù)沙龍、主體討論會(huì)等活動(dòng)，促使師生積極參與活動(dòng)，形成共生共融的整體，推動(dòng)活動(dòng)有序開展。其次，在實(shí)際活動(dòng)中，播放與主題相關(guān)的微電影，采用優(yōu)美的音樂、舞臺劇、歌劇等形式，增強(qiáng)活動(dòng)的文化性與參與性。在活動(dòng)后，將剪輯的視頻、匯編的圖文著作，放在官方網(wǎng)絡(luò)平臺讓同學(xué)學(xué)習(xí)交流，達(dá)到主題教育成果的最廣泛地共享。只有這樣，才能使“開學(xué)第一課”得到提煉與深化，成為高校的文化特色、文化品牌。

總之，高?！伴_學(xué)第一課”作為一類特殊的“儀式”，注重的是儀式中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀念是高校大學(xué)精神和育人理念的一種體現(xiàn)。因此深入挖掘“開學(xué)第一課”價(jià)值理念，引導(dǎo)大學(xué)生扣好人生的第一?？圩?，具有重要意義。