以文化維度理論視角看開放大學(xué)校園文化建設(shè)

楊 丹

(江蘇開放大學(xué) 學(xué)工處 江蘇 南京 210019)

1 文化維度理論概述

文化維度是荷蘭學(xué)者霍夫斯泰德為首的文化研究所團隊在20世紀(jì)60年代末為IBM公司旗下40多個國家的數(shù)10萬名員工進(jìn)行的行為、價值觀念、合作方式等內(nèi)容的文化差異調(diào)查研究，經(jīng)數(shù)據(jù)提取和分析后，得出的具有里程碑意義的文化價值維度?；舴蛩固┑略凇段幕蠊分刑岢隽私?jīng)典跨文化理論，即文化是一定環(huán)境中人們在相同的教育和生活經(jīng)驗中體驗到的共同的心理程序，根據(jù)不同群體、區(qū)域或國家的社會文化差異將其歸結(jié)為四個維度：權(quán)力距離、不確定性規(guī)避、個人主義與集體主義、社會的男性化與女性化[1]。霍夫斯泰德的觀點支持，文化是社會成員思維、感情、行為的概括，是社會行為的不成為規(guī)定。作為一定社會群體的成員通過共同或相似的行為模式演繹一定范疇的價值觀層面?；谶@種文化價值取向，在對文化因素進(jìn)一步的定量分析中，霍夫斯泰德與加拿大學(xué)者彭邁克針對東方人價值觀對文化維度進(jìn)行了補充和修改，保留了權(quán)力距離、不確定規(guī)避、個人主義與集體主義、社會的男性化與女性化，增加了長期與短期導(dǎo)向。

個人主義與集體主義維度定義了在某文化系統(tǒng)中成員表現(xiàn)出來的自我獨立或依賴聯(lián)系的價值觀傾向。權(quán)力距離維度定義了某文化系統(tǒng)中強弱不同群體或個體之間的差異化程度，以及在這種文化體系中為實現(xiàn)整體平衡，強弱勢群體做出的距離維系尺度。更偏重于弱勢群體對一定環(huán)境中權(quán)力分配不平衡時的接受程度[2]。不確定性規(guī)避維度定義了某種文化系統(tǒng)在遭遇危機事件時采用的避免和控制不確定因素的官方渠道。比如規(guī)避程度高的文化系統(tǒng)更傾向于權(quán)威、資歷等架構(gòu)常態(tài)化職業(yè)安全系數(shù)，重塑更正規(guī)的確定性規(guī)則。規(guī)避程度低的文化系統(tǒng)更能接受不統(tǒng)的聲音和主張的并存，制度約束力較低。社會的男性化與女性化定義了某種文化系統(tǒng)中關(guān)于性別所扮演的角色差異上的價值取向。長期與短期導(dǎo)向定義了東方文化體系中關(guān)于美德的培養(yǎng)，基于儒家思想，長期導(dǎo)向指向的是通過堅韌、節(jié)儉等美德培養(yǎng)，短期導(dǎo)向指向基本的社會道義和履行社會義務(wù)的培養(yǎng)。

2 開放大學(xué)校園文化的內(nèi)涵、特征及功能

2.1 內(nèi)涵

從育人角度看，開放大學(xué)校園文化以全體師生員工為主體，通過物質(zhì)、制度、行為和精神等多個層面的實踐活動凝結(jié)成的學(xué)校歷史積淀和精神縮影。通常以物質(zhì)文化奠定基礎(chǔ)，以制度文化保障運行，以行為文化濃厚氛圍，以精神文化促進(jìn)發(fā)展。從管理角度看，開放大學(xué)校園文化又可分為教師文化、學(xué)生文化、行政文化、后勤文化。其中，教師文化和學(xué)生文化占主導(dǎo)，行政文化和后勤文化為輔助。

2.2 特征

(1)職業(yè)化。開放大學(xué)學(xué)生很大一部分來自于一線崗位，以行業(yè)、企業(yè)為依托，在辦學(xué)過程中也積極培育實用性、技能型人才，職的特點融入在校園文化建設(shè)的精神氛圍里。

(2)多元化。開放大學(xué)立足于地方，以創(chuàng)新、開放、融合、共享為辦學(xué)理念，為滿足社會公眾多樣化、個性化的學(xué)習(xí)需求，多元化體現(xiàn)在校園文化建設(shè)的內(nèi)容中。

(3)信息化。開放大學(xué)以信息技術(shù)為支撐，不斷優(yōu)化教育資源、提供日益便捷的教育服務(wù)。作為虛實結(jié)合的新型本科大學(xué)，高效率的運行服務(wù)通過下信息化的校園文化建設(shè)得到保障。

2.3 功能

(1)教育功能。立德樹人是教育的根本任務(wù)，圍繞這一根本任務(wù)的開放大學(xué)校園文化建設(shè)，將馬克思主義的立場觀點方法武裝學(xué)生的頭腦，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義核心價值觀和黨的十九大、十九屆歷次會議精神幫助師生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，通過知識理念的正向灌輸，做好自我教育的方向性保障，保證校園文化建設(shè)方向的正確性。

(2)調(diào)節(jié)功能。開放大學(xué)的校園文化建設(shè)開展符合學(xué)生實際、津貼需求、深入內(nèi)心的校園文化活動，在形式多樣、內(nèi)容豐富的師生高參與、強互動中平衡工學(xué)沖突、人際交往、情緒矛盾等方面問題，培養(yǎng)學(xué)生保持積極向上的健康心態(tài)，推動校園文化建設(shè)的良好發(fā)展。

(3)激勵功能。以文化人，化人即化育人、教化人[3]。象牙塔的傳統(tǒng)授課方式在開放大學(xué)的受眾群體中，與普通高等學(xué)校的人才培養(yǎng)模式有著顯著差異，這些差異的彌補最主要的實現(xiàn)方式需要通過校園文化的教育功能達(dá)成。主題班會引導(dǎo)、線上典禮效應(yīng)、事務(wù)服務(wù)管理等。

(4)轉(zhuǎn)化功能。開放大學(xué)的學(xué)生多是在崗工作的社會人，在進(jìn)入學(xué)校之前已經(jīng)在一定的企業(yè)中就職并接受企業(yè)文化的熏陶。重返校園讀書的學(xué)生具有學(xué)生和職員的雙重身份，也同時感受大學(xué)校園文化和企業(yè)文化的氛圍。將企業(yè)文化納入校園文化的范疇，架構(gòu)校園文化與企業(yè)文化的橋梁，實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的同向前進(jìn)，同步熏陶，激發(fā)出開放學(xué)生的積極主動性和創(chuàng)新創(chuàng)造能力，將組織目標(biāo)轉(zhuǎn)化為個人目標(biāo)，將個人理想轉(zhuǎn)化為集體社會的時代模板。把工學(xué)壓力轉(zhuǎn)化成為國家、社會貢獻(xiàn)力量的不竭動力。

3 當(dāng)前開放大學(xué)校園文化建設(shè)困境

3.1 情感歸屬與物質(zhì)文化建設(shè)的困境

開放大學(xué)的授課方式主要依托遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)和多媒體，開放學(xué)生的學(xué)校生活大部分游離于校園之外，學(xué)生在校園文化建設(shè)的參與和互動主要靠虛擬網(wǎng)絡(luò)提供和支撐。開放大學(xué)的物質(zhì)文化建很難直接引導(dǎo)、滲透甚至是影響學(xué)生的行為和生活，無形中各開放大學(xué)在物質(zhì)文化建設(shè)上存在弱勢乃至忽視的現(xiàn)象，蝴蝶效應(yīng)的影響在開放學(xué)生返校的過程中顯現(xiàn)出對學(xué)校情感歸屬的迷茫和悵然。

3.2 價值期待與精神文化建設(shè)的困境

開放學(xué)生多半經(jīng)過社會職場的洗禮，在工作單位摸爬滾打，相較于高職學(xué)生更渴望實現(xiàn)個人的社會成功值，對價值期待的成就動機強烈。速成的目標(biāo)和市場化的價值需求對高?？茖W(xué)精神和人文精神培養(yǎng)在短期內(nèi)必然存在一定程度的弱化，流水高山育精神的大學(xué)文化建設(shè)收到影響。

3.3 潛在惰性與制度文化建設(shè)的困境

開放學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性與普通全日制學(xué)生而言，大部分同學(xué)的自律性要差一些，不論是內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機還是外在的環(huán)境制約，顯現(xiàn)出來的是潛在惰性危機四伏，亟待解決的現(xiàn)象。但高校的制度建設(shè)應(yīng)該說是長效機制，更傾向于在制度保障下樹立終身學(xué)習(xí)理念，以學(xué)為樂、樂在其中和撿漏學(xué)習(xí)、混個文憑的矛盾制約了制度文化的持續(xù)跟進(jìn)。

3.4 人際需求與活動文化建設(shè)的困境

開放學(xué)生比起普通全日制學(xué)生更渴望獲得尊重，希望個性差異得到認(rèn)同，以此獲得積累人脈信息、盡快更好地融入社會。這一點在筆者2021年對3千多名開放學(xué)員的問卷調(diào)查結(jié)果可以看到，，開放學(xué)生對于就業(yè)創(chuàng)業(yè)、志愿服務(wù)、社團活動等方面的需求明顯要高于文體娛樂等方面。但是從活動開展頻率上講，選擇過半的學(xué)生選擇每學(xué)年開展1-2次。受開放學(xué)生工作時間、空間等因素的影響，活動的輻射面和時間節(jié)點的選擇也會大打折扣，活動效果不能顯現(xiàn)的現(xiàn)實無奈，也成為制約校園活動文化建設(shè)的主要因素。

4 開放大學(xué)校園文化維度解讀及實踐運用

校園文化是動態(tài)發(fā)展的深層文化，其變化從認(rèn)識到實踐隨著科技和社會共同進(jìn)步，多維度多視角分析校園文化，其實不拘泥于某一種理論或流派進(jìn)行研究?；舴蛩固┑碌奈幕S度將校園文化建設(shè)打造成高低不同的連續(xù)體，尊重個體，共情集體，在實踐活動中摸索育人新思路，構(gòu)建學(xué)校和學(xué)生的雙贏機制。

第一維度，強調(diào)的是個人需求與集體需求，強化責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，實現(xiàn)文化情感歸屬。作為社會主義建設(shè)者和接班人，要清醒地認(rèn)識到集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則，是社會主義文化建設(shè)的必要要求。開放大學(xué)的校園文化建設(shè)更要堅持“以文化人”的重要著力點，全面樹立民族精神和時代精神，心懷國之大者，踐行工匠精神；要站在歷史和現(xiàn)實的雙重維度上強化道德認(rèn)同，規(guī)范道德行為，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，并在組織策劃、服務(wù)管理中滲透到落實。要切入工學(xué)交叉點，主動開展?jié)M足學(xué)生精神文化需求、弘揚社會主旋律的高品位校園文化活動，以工帶學(xué)，以學(xué)促工，學(xué)生在與開放大學(xué)發(fā)展同心同向同行的過程中不斷增強愛校榮校情懷和以學(xué)校母校為榮的自豪感，在彼此成就中達(dá)到相知無遠(yuǎn)近，志合越山海。

第二維度，依據(jù)學(xué)生的社會角色來劃分文化與角色的距離，突出共享與分享，縮短角色的差異和代入感，體現(xiàn)校園文化建設(shè)中的學(xué)生主體地位。開放大學(xué)的校園文化建設(shè)的主體起點是學(xué)生群體，終點也是學(xué)生群體，是校園文化建設(shè)運作的動力和活力。教師要推進(jìn)校企文化融合，吸收特色地域文化元素，引導(dǎo)好校園文化的建設(shè)方向，提供校園文化空間與張力；管理人員要堅持問題導(dǎo)向、堅持服務(wù)學(xué)生，人本管理學(xué)生日常事務(wù)，為校園文化提供支撐和保障。

第三維度，面對社會風(fēng)險和非傳統(tǒng)行為帶來的未知危險的規(guī)避行為，弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強開放大學(xué)學(xué)生文化自信心。要著力提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，通過入學(xué)教育、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等典禮育人方式，弘揚紅色革命精神，厚植愛國主義情懷；通過評獎評優(yōu)、優(yōu)秀學(xué)生典型宣講、學(xué)生表彰大會等正能量激勵機制，發(fā)揮“身邊人”“身邊事”和先進(jìn)班集體的榜樣示范作用，倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)榜樣、爭當(dāng)榜樣、超越榜樣”校園文化新風(fēng)尚；通過開展技能人文競賽，創(chuàng)新一院一賽的線上線下聯(lián)動機制，打造校園文化精品活動，培育優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)，提升學(xué)生綜合閱歷，筑牢開放大學(xué)校園文化建設(shè)的思想防線。

第四維度，尊重學(xué)生性別和氣質(zhì)變化，平等互助，建立良性的學(xué)生自主組織，開展健康陽光的校園文化活動，濃厚開放大學(xué)文化凝聚力。要充分考慮到開放大學(xué)的學(xué)生群體的特殊性，從高職教育到開放教育再到社區(qū)教育，服務(wù)于全民終身教育體系，要一切從實際出發(fā)，充分看到青年、中年和老年的年齡特征，考慮在校和在崗的身份特點，考慮到性別和氣質(zhì)特質(zhì)，在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，用大數(shù)據(jù)說話，舉辦師生滿意、人人受益的實踐類、公益類、文體休閑類、藝術(shù)品鑒類等校園文化活動，組織不同專業(yè)特色、職業(yè)類別的社團活動，讓更多的學(xué)生參與到活動中來，將基于學(xué)生個性、吸引學(xué)生興趣、彰顯學(xué)生特長的平臺無限拓展，推動開放校園文化建設(shè)的可持續(xù)性發(fā)展。

第五維度，關(guān)注學(xué)生的價值取向，長期的要引導(dǎo)，短期的要跟進(jìn)，要將社會主義核心價值觀融入校園文化建設(shè)全過程，提升開放大學(xué)文化軟實力。要明確校園文化建設(shè)核心要義，理想信念要一致性。要在寬泛的終身教育中找尋立德樹人的最佳尺度。開放大學(xué)是國家推進(jìn)和實施全民教育和終身教育的平臺，在高等教育體系中占有舉足輕重的重要地位。來自于不同抵御、有著不同教育背景、分布在不同的樹狀年齡結(jié)構(gòu)，必然有著不同于傳統(tǒng)高等學(xué)校的立德樹人舉措。在無邊界的開放教育中，以社會主義核心價值觀作為校園文化建設(shè)的最佳尺度，從國家、社會、個人不同層面錨定內(nèi)容，滿足開放大學(xué)不同的學(xué)生群體，通過融入校園文化建設(shè)工作中，滲透入學(xué)生的精神內(nèi)涵、文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，以學(xué)習(xí)、生活、實踐等方式促進(jìn)學(xué)生精神文化發(fā)展，成為助力校園文化建設(shè)的強有力的內(nèi)驅(qū)力[4]。