武術(shù)運動對構(gòu)建和諧社會的作用

吳元文

（連云港師范高等?？茖W校 江蘇·連云港 222000）

1 武術(shù)運動與構(gòu)建和諧社會的淵源

武術(shù)起源于原始的生產(chǎn)勞動。人類為了爭取生存、利益的最大化而進行的人與獸斗、人與人斗，促進了搏殺和格斗技術(shù)，形成了武術(shù)的雛形，同時早期用來祭祀、祈禱的“武舞”與搏殺格斗相結(jié)合形成了武術(shù)最主要的原生形態(tài)。從原始格斗術(shù)發(fā)展成擊舞一體、內(nèi)外兼修的武術(shù)形式，則是中華民族特有的文化土壤孕育而成的，具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩。武術(shù)講究“武德兼?zhèn)洹?，主要表現(xiàn)為“仁、義、禮、信、勇”等方面，與哲學、軍事、美學、醫(yī)學、宗教、藝術(shù)等緊密相連，始終貫穿于中國社會的發(fā)展過程中。

黨的十六屆四中全會提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的目標，它需要我們從多個方面為實現(xiàn)這一目標而努力。根據(jù)十六屆六中全會的《決定》，我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，“應(yīng)該是一個充滿創(chuàng)造活力的社會，是各方面利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會，是社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會，是穩(wěn)定有序的社會”。為了實現(xiàn)這一目標，全面建設(shè)小康社會是必不可少的進程，也就是說構(gòu)建社會主義和諧社會，是對全面建設(shè)小康社會的進一步展開和深化，即是建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

武術(shù)的萌芽、產(chǎn)生離不開社會形態(tài)，它是社會活動的組成部分。人類的狩獵，爭斗，搏斗都穿插于社會形態(tài)發(fā)展中，其技法經(jīng)過不斷的兼并包容和發(fā)展，形成了一種能鍛煉參與，進而達到強身健體，自衛(wèi)防身，提高自身修養(yǎng)的運動技能。武術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)哲學、醫(yī)學等突出了“太極陰陽學說”、“五行相克”、“天人合一”等思想，形成了對人與自然、人與社會以及自我身心和諧統(tǒng)一的至高追求，這也是社會主義和諧社會的目標之一。社會的發(fā)展在一定的條件下也離不開武術(shù)支撐，在冷兵器時代，個人的武力需要絕對的力量、熟練的武藝武裝，軍隊的整體實力需要嚴明的組織紀律，嚴格的軍事訓(xùn)練才有成為無敵之師的可能，這些都需要武術(shù)運動的支持。人類社會不斷的朝代更新，不僅是舊秩序崩潰，新秩序的建立，也是武力的宣揚；當代，個人精干的搏斗技能對完成某些軍事任務(wù)提供了保證，同時也提高了軍隊整體實力，進而促進社會安定有序發(fā)展。

2 武術(shù)運動的攻防價值是構(gòu)建和諧社會的安全保障

武術(shù)的核心是攻防技術(shù)，通過武術(shù)練習，不僅提高身體素質(zhì)，而且能增強攻防格斗能力，掌握克敵制勝的本領(lǐng)。武術(shù)中的套路運動雖然不適用于搏斗，加入了一些不具備攻防意義的動作，但其主體還是技擊動作，攻與防的內(nèi)在含義與精神仍然存在，通過持續(xù)練習，既可以增強體質(zhì)，也可以不斷提高攻防格斗的意識，進而促進搏斗能力的提高，同時經(jīng)過武術(shù)套路練習后，再進行攻防技術(shù)能力的強化，有助于更快、更有效地掌握搏斗運動的技術(shù)。

社會主義和諧社會也存在著社會問題。社會問題是一種“客觀事實”，即客觀存在于一切社會（包括社會主義社會）中的一種社會實在。社會問題紛繁復(fù)雜，不僅客觀存在，而且是公眾認定的公共問題，它涉及的人較多，影響較廣泛。人們在社會生活中，難免會遇到許多坎坷和煩惱，有些可能產(chǎn)生社會問題。社會主義和諧社會主要任務(wù)是調(diào)理社會問題，甚至化解私人問題，也是構(gòu)建和諧社會的主要內(nèi)容，只有主動協(xié)調(diào)社會問題，化社會問題為社會動力，才能使社會健康發(fā)展。

武術(shù)的習練，有助于解決社會問題，甚至私人問題。在個人遭遇的極端事件中，有效的自衛(wèi)防身能增強自信心，頭腦保持沉著冷靜，甚至在生死關(guān)鍵時刻，能提高生存幾率。執(zhí)法機關(guān)在處理某些社會極端問題時，熟練的攻防技能不僅能夠保護群眾安全、自身安全，還能更有效的制止傷害進一步進行，防止事件的再次擴大，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

3 武術(shù)運動的健身功能是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)保障

強健的體魄是人類生存的有力保證。促進身體健康的方法很多，當前人們認為最好的健身方法是綜合性的，首要是主動參加身體鍛煉。體育健身活動方法也多種多樣，結(jié)合自身實際需要和現(xiàn)狀，選擇適合自己的體育鍛煉尤其重要。武術(shù)作為身體鍛煉方式之一，具有獨特的代表性。武術(shù)包羅萬象，拳種眾多，都包含“打、踢、拿、靠、摔”五類技術(shù)元素，但其表現(xiàn)形式又各不相同，適應(yīng)于各類人群。

積極參加武術(shù)鍛煉，鑄造健康體魄是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。武術(shù)鍛煉強調(diào)內(nèi)外兼修，如長拳對肌肉和韌帶有較高的要求，對提高血液循環(huán)系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)起到積極的作用。太極拳具有調(diào)節(jié)大腦的作用，消除有神經(jīng)系統(tǒng)紊亂引起的各種慢性疾病。這些都說明武術(shù)運動對人體有多方面的良好影響，強體健身十分有效。擁有健康的體魄能有效的提高社會主義和諧社會的生產(chǎn)力，使我們的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和綜合國力更加強大，進而促進個人生活更加美好。在物質(zhì)基礎(chǔ)更加雄厚和人民生活更加美好的基礎(chǔ)上，社會才更有能力平衡社會諸多矛盾，促進社會穩(wěn)定，社會主義和諧社會建設(shè)才能得到切實的保證。

4 武術(shù)運動中的思想道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的重要支撐

武術(shù)具有鍛煉意志，培養(yǎng)品德的教育功能。進行武術(shù)鍛煉，要有吃苦耐勞、持之以恒的精神，這對磨練個人意志品質(zhì)，培養(yǎng)堅強的信念具有積極的作用。重禮儀，講道德貫穿于武術(shù)習練的全過程，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”是武術(shù)的傳統(tǒng)，參加武術(shù)習練可以培養(yǎng)尊師重道、講禮守信、寬以待人、嚴于律己、不逞強凌弱等良好的心理品質(zhì)和高尚的道德情操，同時參加武術(shù)習練還是一種修身養(yǎng)性的重要手段，有益于人的全面發(fā)展。

重視精神文化建設(shè)，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化是構(gòu)建和諧社會的重要任務(wù)。社會發(fā)展是全方位，多層次的發(fā)展，精神文明是社會發(fā)展的內(nèi)容，也是促進社會和諧發(fā)展的深層動力，同時也是反映社會的文化知識、智慧狀況所達到的水平。可以想象：一個沒有高度精神文明依托，沒有先進文化支撐的社會難以持久和諧穩(wěn)定發(fā)展。加強理想和信念教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，重視公民道德建設(shè)，發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，提高人民的科學文化水平，增強人民的法治觀念和權(quán)利意識，培養(yǎng)有較高文化素質(zhì)的現(xiàn)代人一直是構(gòu)建社會主義和諧社會的精神要求。

社會發(fā)展的主體是人，所以和諧社會也可以說就是實現(xiàn)人的和諧發(fā)展，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，建設(shè)社會主義和諧社會必須以人為本。武術(shù)的精神繼承了中華民族吃苦耐勞、重禮儀、講道德的優(yōu)良美德傳統(tǒng)，人們經(jīng)過武術(shù)的持續(xù)習練，精神面貌煥然一新，培養(yǎng)習武者謙虛、守禮、自信的優(yōu)良精神狀態(tài)和堅忍不拔、自強不息的意志品質(zhì)。這些也正是建設(shè)和諧社會中人的精神文明發(fā)展要求，即武術(shù)運動的武德教育是構(gòu)建和諧社會中精神文化建設(shè)重要支撐和組成部分；和諧社會建設(shè)的發(fā)展也有利于習武者武德的培養(yǎng)，造就高素質(zhì)的習武者。武術(shù)運動與構(gòu)建和諧社會的這種相互支撐和思想融合，能有效加強精神文明建設(shè)的力度，反過來更有力的促進和諧社會的建設(shè)。

5 武術(shù)運動的娛樂觀賞價值是構(gòu)建和諧社會的重要動力

武術(shù)套路形神兼?zhèn)涞暮椭C美引人入勝，斗智斗勇的搏斗運動，更帶來視覺沖擊和精神震撼。武術(shù)套路中“踢、打、摔、拿、靠”和諧運用，形成動靜結(jié)合、節(jié)奏分明的韻律變化，充分表現(xiàn)出剛與柔、疾與緩、動與靜、輕與重等演練技巧，給人有人與自然和諧統(tǒng)一的美感；搏斗運動是在一定規(guī)則下，運用踢、打、摔等技法進行對抗的競技項目，通過把體能，技能和智慧相結(jié)合，突出個人的綜合應(yīng)用運動能力，比賽中，雙方激烈的爭斗具有極高的觀賞價值，滿足人們的精神需求。另外通過群眾性的武術(shù)活動展示，可以切磋技藝，擴大交流，增進友誼，進一步推動經(jīng)貿(mào)往來，為經(jīng)濟的發(fā)展做貢獻。

社會發(fā)展要以滿足人的需要、提升人的素質(zhì)、實現(xiàn)人的發(fā)展作為終極目標。發(fā)展的目的是實現(xiàn)人民的根本利益，滿足人民的多方面需求，促進人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅是指滿足物質(zhì)生活需要，還要有精神文化生活需求，才能使人的積極性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，才能進一步促進社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展。

社會的發(fā)展強調(diào)要尊重和保障人權(quán)，包括公民的精神文化權(quán)利。武術(shù)受中國傳統(tǒng)文化、民族習俗和宗教思想的影響，形成了獨具特色的武俠文化、武術(shù)文化體系。通過武術(shù)展示和比賽、武俠文學、影視傳媒等途徑，使人民的精神得以滿足和慰藉，憤懣得以宣泄，情感得以認同，形成個人良好的精神生活狀態(tài)，為社會主義精神文明建設(shè)作出積極貢獻。武術(shù)交流不僅提高了技藝、增進了友誼，還促進了相互認同感，提高了心理承受能力，使人民呈現(xiàn)出健康和諧的精神面貌，有利于安定有序的和諧社會局面形成。同時人與人情感的增強，在一定條件下，還能促進經(jīng)貿(mào)往來，對促進社會經(jīng)濟發(fā)展也能起到相當?shù)淖饔谩?/p>

總之武術(shù)運動與構(gòu)建和諧社會的相互交融，促進了雙方的發(fā)展。對于武術(shù)而言，武術(shù)運動的發(fā)展，特別是武術(shù)段位系列教程編著以來，更加明確了這樣一條信息：就學習武術(shù)的基本技術(shù)元素而言，習練者達到某個拳種的段位水平后，可以轉(zhuǎn)學另一拳種的高一級別段位技術(shù)。這也保證了武術(shù)鍛煉者進行武術(shù)練習的選擇性和延續(xù)性，有助于形成終身武術(shù)行為和思想，促進和諧社會的建設(shè)。對于和諧社會而言，健康幸福的生活和豐足的財富，能推動人民繼續(xù)投入武術(shù)運動中，促進武術(shù)的發(fā)展。