劉菊折
(重慶市榮昌區(qū)特殊教育學(xué)校 重慶 402460)
德育工作是學(xué)校教育工作的重要組成部分,教師最重要的責(zé)任就是教書育人、立德樹人。特殊教育是義務(wù)教育不可分割的一個(gè)組成部分,聾生的文明程度、精神風(fēng)貌,也是我們民族進(jìn)步、文明的重要標(biāo)志。因此,聾校要充分認(rèn)識(shí)到德育的重要性,班主任更應(yīng)將德育作為自己工作的重心。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō):“教師的個(gè)人榜樣,乃是使青年心靈開拓結(jié)果的陽(yáng)光。”在聾生的心目中,教師就是自己學(xué)習(xí)的榜樣。由于多數(shù)聾校都是寄宿制,常采用封閉式管理,在學(xué)校,班主任和聾生的接觸最頻繁,加之聾生的模仿能力強(qiáng),班主任的言行舉止、為人處世、道德修養(yǎng)等,對(duì)聾生都會(huì)起到潛移默化的作用。如果班主任品行高潔,言行一致,學(xué)生在耳濡目染下定會(huì)養(yǎng)成恪守承諾的美好品德;反之,如果班主任言行不嚴(yán)謹(jǐn),勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生的品格健康發(fā)展造成不良影響。班主任教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信,而自己在生活中卻不能做到信守承諾,答應(yīng)學(xué)生的事不能兌現(xiàn)。一次次失信,學(xué)生定會(huì)對(duì)班主任失去信任,甚至不知不覺(jué)成為一個(gè)不守信用的人。因此,班主任時(shí)時(shí)處處都要以身作則,為學(xué)生樹立良好的榜樣[1]。
在成長(zhǎng)過(guò)程中,聾生和正常兒童有許多不同之處。在正常兒童身上不可能出現(xiàn)的問(wèn)題,在聾生身上卻是正?,F(xiàn)象,如拿別人的東西、欺負(fù)小同學(xué)、打架等。這主要是由于聾生聽(tīng)力受損,主要借助視覺(jué)看別人講話的表情、手勢(shì)動(dòng)作,在頭腦中形成較為空洞、模糊的形象,或靠自己有限的生活體驗(yàn),難免會(huì)對(duì)事物認(rèn)知產(chǎn)生片面性、不完整性。聾生的道德認(rèn)知在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都處于感性認(rèn)識(shí)階段。
因此,當(dāng)聾生身上出現(xiàn)問(wèn)題時(shí),班主任應(yīng)從各個(gè)方面去關(guān)心他們、理解他們,包容他們的過(guò)錯(cuò),幫助他們解決成長(zhǎng)過(guò)程中的各種困難;不厭棄他們,不怕費(fèi)時(shí)費(fèi)力,不怕出現(xiàn)反復(fù),因?yàn)槿魏渭痹甑那榫w都可能導(dǎo)致半途而廢。當(dāng)然,班主任的這種愛(ài)不是溺愛(ài),更不是一味縱容,而是對(duì)聾生這一特殊群體的尊重、理解。班主任只有真正走進(jìn)聾生的內(nèi)心,德育才能收到實(shí)效。
德育不應(yīng)只是理論灌輸,而應(yīng)增強(qiáng)其實(shí)效性。班主任要立足于學(xué)生的日常生活,從身邊的小事發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,找到德育的契機(jī),并根據(jù)事件的具體情形,針對(duì)不同的教育對(duì)象采用靈活的教育方式開展德育工作。對(duì)于小學(xué)低段的聾生,應(yīng)重點(diǎn)抓日常行為規(guī)范的養(yǎng)成,在紀(jì)律、衛(wèi)生、禮貌、勞動(dòng)等方面,教育他們可以做什么,不可以做什么,并養(yǎng)成習(xí)慣;對(duì)中高段的學(xué)生,可以結(jié)合各種節(jié)假日,發(fā)生在身邊的實(shí)例、突發(fā)事件,尋找德育的契機(jī),培養(yǎng)他們正確的人生觀、價(jià)值觀。如2020年初新冠肺炎爆發(fā)之際,要求聾生遵守抗疫要求,減少外出次數(shù),出門佩戴口罩等,培養(yǎng)聾生的規(guī)則意識(shí);通過(guò)觀看視頻,上網(wǎng)等方式,讓聾生認(rèn)識(shí)鐘南山、李蘭娟等抗疫英雄,學(xué)習(xí)他們勇于擔(dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。日常生活中的德育猶如涓涓細(xì)流,悄無(wú)聲息地滋潤(rùn)著學(xué)生的心田[2]。
葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò):“凡屬于養(yǎng)成習(xí)慣的事,光反復(fù)講未必有用,一句老話,要能游泳必須下水。因此老師的任務(wù)就是用切實(shí)有效的方法引導(dǎo)學(xué)生下水,練成游泳的本領(lǐng)?!币虼?,班主任必須根據(jù)德育目標(biāo),指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)并開展豐富多彩的德育活動(dòng),在社會(huì)實(shí)踐中提高學(xué)生的德育認(rèn)知水平。
首先,每學(xué)期初,班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)校的德育工作計(jì)劃和班級(jí)德育目標(biāo)的要求,有意識(shí)地讓聾生集思廣益,確定德育主題,制定計(jì)劃,選主持人,做到人人參與。在參與中,學(xué)生的道德認(rèn)知水平會(huì)得到提高。其次,聾生以形象思維為主,傳統(tǒng)的德育教育常常采用說(shuō)教形式,對(duì)聾生的德育效果不理想。班主任應(yīng)根據(jù)聾生的特點(diǎn),改變單一落后的德育教育形式,通過(guò)講故事、表演小品、開展辯論賽等直觀形象的活動(dòng),提高德育的趣味性,寓德育于娛樂(lè)。
由于多數(shù)聾校是寄宿制,聾生的生活空間狹小而閉塞,獲得德育教育的渠道很少。對(duì)此,班主任應(yīng)組織聾生積極參加社會(huì)各項(xiàng)有益活動(dòng),開闊聾生視野,活躍聾生思想,取得最佳的德育效果。如清明節(jié),帶領(lǐng)學(xué)生為烈士掃墓,讓學(xué)生感受到幸福生活的來(lái)之不易,培養(yǎng)聾生的愛(ài)國(guó)熱情;重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生到敬老院,為老人表演節(jié)目,培養(yǎng)聾生尊老敬老的品質(zhì);助殘日,組織一些互幫互助活動(dòng),培養(yǎng)聾生的感恩之心;請(qǐng)民警介紹犯罪案例,提高聾生的法制意識(shí),增加法律知識(shí)等。通過(guò)反復(fù)的道德實(shí)踐活動(dòng),讓聾生的道德習(xí)慣成為自動(dòng)化的行為方式。
生活中,多數(shù)聾生家長(zhǎng)不懂手語(yǔ),只顧及孩子的吃穿,很少了解他們的內(nèi)心感受及思想活動(dòng),忽視對(duì)其人格的培養(yǎng);有的聾生家長(zhǎng)則信奉棍棒教育,“黃金棍下出好人”,動(dòng)不動(dòng)就打孩子,在他們的心靈里埋下仇恨的種子;有的聾生家長(zhǎng)自身有很多陋習(xí),腐蝕著聾生純潔的心靈。父母不當(dāng)?shù)慕逃绞胶筒涣嫉男袨椋瑫?huì)嚴(yán)重影響聾生品德的健康成長(zhǎng)。
蘇霍姆林斯基曾說(shuō):“如沒(méi)有整個(gè)社會(huì)首先是家庭的高度的教育學(xué)素養(yǎng),那么不管教師付出多大的努力,都收不到完滿的效果?!奔彝ソ逃侨松盥L(zhǎng)的教育,它伴隨著聾生的一生。父母的道德品質(zhì)、言語(yǔ)行動(dòng)是一本教科書,潛移默化地影響著孩子的身心發(fā)展。因此,學(xué)校的德育教育只有得到家長(zhǎng)的配合,才能達(dá)到事半功倍的效果。首先,班主任應(yīng)根據(jù)德育目標(biāo),舉辦家長(zhǎng)學(xué)校,定期對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn),特別是對(duì)家長(zhǎng)及學(xué)生在家的不良行為作出分析,制定出切實(shí)可行的糾正辦法,使家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)和道德情操形成的重要性。其次,通過(guò)家長(zhǎng)會(huì),QQ、微信等形式,讓家長(zhǎng)知道每學(xué)期、每月、每周德育工作的重點(diǎn),從而積極與學(xué)校配合,共同教育聾生。如對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的實(shí)踐活動(dòng):“為父母洗一次腳”“給父母親手制作小禮物”等,都和家長(zhǎng)分不開,必須有家長(zhǎng)的協(xié)作。
德育是一項(xiàng)鑄魂工程,事關(guān)民族興衰。班主任要不斷發(fā)現(xiàn)、去開拓,用自己高尚的人格力量、榜樣力量去感化學(xué)生;用愛(ài)心、耐心和責(zé)任心,讓學(xué)生切實(shí)感受到來(lái)自老師的尊重、理解和關(guān)懷;班主任要針對(duì)聾生的特點(diǎn),采用直觀、形象、趣味性強(qiáng)的方式展開一系列的德育活動(dòng);家校合力共育,必能將對(duì)聾生的德育工作落到實(shí)處。