彝族體育文化資源嵌入涼山文旅產(chǎn)業(yè)的策略探析

劉 廣，汪如鋒

（中南民族大學(xué)體育學(xué)院，湖北武漢430074）

2019年9 月國務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于促進全民健身和體育消費推動體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》中指出，鼓勵體旅融合發(fā)展，探索將體育旅游納入旅游度假區(qū)等國家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)［1］。2020年7月四川省人民政府辦公廳發(fā)布《關(guān)于促進全民健身和體育消費推動體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的實施意見》提出，到2022年，全省體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模超過1 800億元；到2035年，全省體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模力爭達到10 000億元［2］。政府的相關(guān)政策出臺為涼山體育產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也為體育旅游后繼規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展提供政策保障。自改革開放以來，隨著國民生活水平提升和消費升級，越來越多的人把運動愛好融入旅行，體育旅游業(yè)作為體育與旅游結(jié)合的產(chǎn)物，有巨大的市場空間。著名學(xué)者鮑明曉指出：“體育旅游作為旅游的一種特有方式受到熱寵，促進了世界經(jīng)濟每年以14%的速度增長，雖然我國體育旅游產(chǎn)品的開發(fā)與效益僅占旅游市場的5%左右，但發(fā)展勢頭迅猛。”［3］體育產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合有利于在旅游活動全過程體現(xiàn)體育元素，為旅游者提供更具吸引力的體育旅游產(chǎn)品［4］。

民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化的重要組成部分，隸屬于人類生活文化，是各民族成員心理、身體和精神共鳴的產(chǎn)物［5］。彝族傳統(tǒng)體育與彝族文化特質(zhì)中的生產(chǎn)生活文化、制度文化、精神文化相融匯，其表達出來的不僅僅是體育文化，而是一種民族文化，映射出來的是彝族長期歷史發(fā)展中保存下來的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。將彝族傳統(tǒng)體育嵌入旅游開發(fā)是對彝族文化的繼承和保護的重要舉措。同時，彝族傳統(tǒng)體育嵌入旅游產(chǎn)業(yè)，是激活傳統(tǒng)文化資源的有益嘗試，是基于彝族的傳統(tǒng)體育及其文化特質(zhì)在涼山彝族地區(qū)進行的旅游行為，這種旅游行為對于保護和傳承民族傳統(tǒng)文化、改善涼山社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境、促進涼山精準(zhǔn)扶貧實現(xiàn)全面小康、提高涼山各族人民的生活質(zhì)量具有重要意義。正如陳俊安等提出：“旅游景區(qū)開發(fā)、嵌入本土文化已經(jīng)逐漸成為民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和增強經(jīng)濟發(fā)展動力的重大舉措?！保?］

當(dāng)前，涼山州的旅游業(yè)發(fā)展態(tài)勢向好，四川統(tǒng)計年鑒顯示，2019年旅游總收入530.21億元，增長21.42%，旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，逐漸成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)，同時也是當(dāng)?shù)赝七M鄉(xiāng)村振興的重要依托產(chǎn)業(yè)。涼山彝族體育資源嵌入文化旅游產(chǎn)業(yè)主要依托體育賽事和民族節(jié)慶兩種形式。體育賽事包括西昌邛海濕地馬拉松賽、國際帆船賽、自行車邀請賽、輪滑公開賽、涼山州民族運動會等；民族節(jié)慶包括涼山彝族火把節(jié)、賽馬節(jié)等。

1 彝族體育文化資源嵌入涼山文旅產(chǎn)業(yè)特征分析

民族體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展所帶來的經(jīng)濟效益將逐步改善地區(qū)的經(jīng)濟狀況，提高地區(qū)經(jīng)濟實力和市場競爭能力［7］。彝族把傳統(tǒng)體育嵌入旅游是依托其內(nèi)在特征與社會特質(zhì)，與涼山地區(qū)的自然地理、社會經(jīng)濟等客觀基礎(chǔ)條件相結(jié)合探索出來的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。

1.1 彝族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在特征：項目豐富且特色鮮明

彝族作為中國第六大少數(shù)民族有著悠久的歷史，在長期的生產(chǎn)生活中，彝族先民創(chuàng)造出豐富多彩、獨具特色的民族文化，同時創(chuàng)造了風(fēng)格迥異、內(nèi)容豐富的民族傳統(tǒng)體育活動。一般認為，體育從其本質(zhì)上看是人的文化活動。彝族傳統(tǒng)體育作為民族的一種社會文化，主要特征包括競技性、觀賞性、娛樂性、健身性、休閑性、民族性等。

據(jù)統(tǒng)計，彝族傳統(tǒng)體育的主要項目有摔跤、賽馬、拋石、抱石、射擊、斗牛、斗羊、射箭、射弩、磨秋、蹲斗、武術(shù)、拔腰、爬油桿、達體舞等百余種體育運動項目［8］。多樣的項目特征和類型是開發(fā)彝族傳統(tǒng)體育旅游的先決條件，為探索開發(fā)彝族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品提供了多元項目的選擇，也能滿足外來游客個體差異性的旅游需求，提高外來游客的體育旅游參與度、體驗度和愉悅獲得感。

彝族傳統(tǒng)體育是彝族民族文化的表現(xiàn)形式。從其內(nèi)在機制和外顯形式上看，彝族傳統(tǒng)體育不是孤立存在的文化現(xiàn)象，它是根植于彝族文化體系、極具民族文化特色的傳統(tǒng)體育，是在彝族文化體系下獨立的文化形態(tài)。從民族文化旅游的角度出發(fā)，利用彝族傳統(tǒng)體育文化與主流體育文化的異質(zhì)性差異來吸引旅游者，傳統(tǒng)體育文化體驗成為吸引游客的重要因素。文化性是民族傳統(tǒng)體育旅游的基礎(chǔ)，將具有鮮明文化性的彝族傳統(tǒng)體育嵌入旅游開發(fā)，是涼山探索民族旅游路徑的有益嘗試。

1.2 彝族傳統(tǒng)體育的社會特質(zhì)：社會建構(gòu)與受眾群體

彝族傳統(tǒng)體育及其文化對于涼山社會文化建構(gòu)具有突出意義。彝族傳統(tǒng)體育文化在民族文化整體框架中既是文化的個體符號表達，也是諸多文化符號集合的交匯點。彝族傳統(tǒng)體育與表演藝術(shù)、工藝美術(shù)、民族文學(xué)、傳統(tǒng)儀式、傳統(tǒng)節(jié)日等民族文化表現(xiàn)形式合力構(gòu)建起價值觀念、思維方式、道德情操、審美逸趣、宗教感情、民族性格等多方面社會精神文化。彝族傳統(tǒng)體育的社會建構(gòu)突出表現(xiàn)為塑造民族文化和民族文化形象、參與維護社會秩序、增進民族認同、構(gòu)建彝族傳統(tǒng)體育文化空間等。彝族傳統(tǒng)體育文化在涼山的社會建構(gòu)，象征著彝族傳統(tǒng)體育的文化影響力和話語權(quán)，是民族傳統(tǒng)體育嵌入旅游、獨具社會文化環(huán)境背景的強有力支撐。

彝族傳統(tǒng)體育在涼山有著較為廣泛的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前彝族傳統(tǒng)體育基本實現(xiàn)了自我價值的超越，由鄉(xiāng)間地頭轉(zhuǎn)向舞臺賽場，由身體游戲轉(zhuǎn)化為慶典儀式，彝族傳統(tǒng)體育的價值變得更為多元，受眾群體亦隨之增加。歷史因循發(fā)展至今的彝族傳統(tǒng)體育也在進行自身的重塑，當(dāng)前涼山彝族傳統(tǒng)體育旅游的開展常依托于民族節(jié)日、慶典和體育賽事等形式，人民群眾積極參與此類活動的同時也是在參加彝族傳統(tǒng)體育活動。地方活動主要包括彝族的火把節(jié)、彝族年、賽馬節(jié)、木榔節(jié)、涼山州民族運動會等，依托節(jié)慶盛典開展賽馬、摔跤、斗牛、斗羊、達體舞、鍋莊舞、大象拔河、磨秋等體育活動。

1.3 涼彝族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟貢獻：民族特色與全域旅游

全域旅游是指一定區(qū)域內(nèi)，以旅游業(yè)為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，以旅游業(yè)帶動促進經(jīng)濟社會發(fā)展的一種新的區(qū)域發(fā)展理念和模式［9］。近年來，涼山州委、州政府提出了旅游經(jīng)濟富民強州戰(zhàn)略，規(guī)劃將全域旅游作為“十四五”時期全州的重要支撐產(chǎn)業(yè)，協(xié)同州內(nèi)獨特的自然地理、民族風(fēng)俗、人文歷史、紅色旅游等特色旅游資源，將各類旅游資源或項目連片成區(qū)，統(tǒng)籌形成規(guī)?；l(fā)展態(tài)勢，形成具有高度協(xié)調(diào)性的旅游發(fā)展新格局。在全域旅游的開展中，彝族傳統(tǒng)體育與涼山州各類旅游資源互構(gòu)整合，相互聯(lián)系，力求優(yōu)勢互補，依托彝族傳統(tǒng)體育的民族文化、娛樂康養(yǎng)、強身健體等突出特征，開發(fā)民族體育與自然人文景觀旅游互動體驗類項目，拉長旅游產(chǎn)業(yè)鏈，從而填補觀光類旅游形式下游客參與體驗感的空缺，能創(chuàng)造更佳的旅游收益。

1.4 鑄牢中華民族共同體意識：文化認同與民族自信

黨的十九大報告提出，深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。在鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑中，依托民族文化的認同是重要的方式，正如王福革所說：“在鑄牢中華民族共同體意識中，對少數(shù)民族文化的認同是實現(xiàn)中華民族共同體意識的必要條件。”［10］彝族傳統(tǒng)體育作為民族文化符號，其鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在機理體現(xiàn)在民族體育盛會的展演、民族體育的傳承、民族體育間文化的交流等層面。彝族傳統(tǒng)體育文化的旅游開發(fā)是對彝族的民族文化的展演、傳承和交流，在內(nèi)生邏輯中是多民族文化的深層互構(gòu)，在旅游產(chǎn)業(yè)中彝族傳統(tǒng)體育的嵌入能達到民族文化的交流共鑒，形成穩(wěn)定、繁榮的民族文化共識、共賞的機制。對彝族文化符號中傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，在文化機理中能促進原住民與游客間的互構(gòu)，雙向互為作用，對從“文化自在”轉(zhuǎn)向“文化自覺”具有重要意義。在此過程中，對族群的認同上升至對中華民族的認同，對地域的認同上升至對國家的認同。學(xué)者田敏等認為，科學(xué)合理地開發(fā)利用民族文化符號，能夠從民族文化中的“內(nèi)生”與“表征”中提取智慧，推動民族交往更加和睦、民族交流更加暢通、民族交融更加和諧，以更穩(wěn)定的秩序與高效的聯(lián)動機制實現(xiàn)更高層次的民族團結(jié)，從而鑄牢中華民族共同體意識［11］。

彝族傳統(tǒng)體育及所涉及的多個文化元素嵌入旅游開發(fā)嘗試是一條既能保護和繼承彝族傳統(tǒng)體育文化，又能豐富旅游者的民族文化體驗的路徑，有利于增進民族文化間的交流，強化各族人民的中華民族認同感，鑄牢中華民族共同體意識。

2 彝族體育文化資源嵌入涼山文旅產(chǎn)業(yè)的困境

涼山州旅游業(yè)發(fā)展態(tài)勢向好，屬于涼山州的支柱性產(chǎn)業(yè)之一。當(dāng)前彝族傳統(tǒng)體育嵌入旅游開發(fā)已取得階段性成果，嵌入民族節(jié)慶旅游卓有成效。同時，彝族體育文化旅游資源嵌入涼山文旅產(chǎn)業(yè)也存在著社會轉(zhuǎn)型下的彝族傳統(tǒng)體育流變、彝族傳統(tǒng)體育資源與旅游產(chǎn)業(yè)有待深度融合、彝族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)配套硬件不足、彝族傳統(tǒng)體育旅游從業(yè)者素養(yǎng)亟待提升等不足之處。

2.1 彝族傳統(tǒng)體育文化傳承式微，轉(zhuǎn)型乏力

傳播是文化變遷的重要根源［12］。自改革開放以來涼山地區(qū)的經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)不斷普及，民族文化的交流日漸密切，各民族文化傳播速率隨之增快。在傳播中，彝族文化呈現(xiàn)出穩(wěn)定性與變遷性并存的狀態(tài)，彝族傳統(tǒng)體育隨文化變遷在涼山呈現(xiàn)出附屬性和邊緣化的發(fā)展趨勢，帶來彝族傳統(tǒng)體育的生存空間式微、彝族傳統(tǒng)體育文化流變等重要問題。社會轉(zhuǎn)型中的彝族傳統(tǒng)體育邊緣化表現(xiàn)在以下兩個方面。第一，現(xiàn)代體育擠占彝族傳統(tǒng)體育的生存空間。筆者在實地調(diào)研中得出，涼山各族青少年兒童對體育參與的項目類型多傾向于籃球、足球、輪滑等現(xiàn)代體育運動，對于彝族傳統(tǒng)體育的了解和參與較少。青少年對彝族傳統(tǒng)體育的了解和習(xí)練缺失，在一定程度上就意味著彝族傳統(tǒng)體育及其文化面臨失傳窘境。第二，彝族傳統(tǒng)體育的社會功能性的流變。在長期的歷史發(fā)展中彝族摔跤具有緩解矛盾的“習(xí)慣法”作用，矛盾因事雙方通過摔跤處理糾紛，民間社會普遍遵守摔跤“習(xí)慣法”的傳統(tǒng)，所以摔跤能有效處理許多民間的矛盾和糾紛。隨著國家法律的普及和涼山社會轉(zhuǎn)型，摔跤“習(xí)慣法”的社會功能性減弱，在許多地區(qū)失掉了昔日約定俗成的矛盾調(diào)解功能，也就意味著彝族傳統(tǒng)體育文化的社會功能性弱化。

2.2 彝族傳統(tǒng)體育資源參與經(jīng)濟活動不足

在文旅融合的新時代背景下，涼山彝族文化與旅游結(jié)合主要有衣食住行生活文化旅游、婚俗文化旅游、民間傳承文化旅游、畢摩文化旅游、節(jié)日文化旅游等形式［13］。彝族傳統(tǒng)體育旅游依附于民間傳承文化旅游和節(jié)日文化旅游。彝族傳統(tǒng)體育資源與旅游產(chǎn)業(yè)的融合度欠佳主要表現(xiàn)在民族節(jié)慶旅游、景區(qū)旅游和政府的旅游長遠規(guī)劃三個層面。第一，民族節(jié)慶旅游。以火把節(jié)為例，當(dāng)前涼山州國際火把節(jié)開展的活動形式多樣、內(nèi)容豐富，已基本形成“器物—制度—文化”的全方位綜合性的彝族民族文化展示節(jié)。彝族漆器、彝族刺繡、彝族銀飾、彝族飲食等“物化”的民族文化旅游產(chǎn)品廣為游客喜愛。當(dāng)前彝族傳統(tǒng)體育嵌入火把節(jié)稍顯生硬，在節(jié)慶活動中，彝族傳統(tǒng)體育活動僅僅是注重其娛樂性和參與性，沒有抓住彝族傳統(tǒng)體育派生出來的文化產(chǎn)品，如彝族弓箭模型、射弩模型、傳統(tǒng)體育服裝等體育器材和附生產(chǎn)品的“物化”的文化旅游產(chǎn)品，這在一定程度上減少了游客對民族節(jié)慶中的彝族傳統(tǒng)體育的了解和認識，缺失了創(chuàng)新節(jié)慶體育旅游盈利模式和推廣彝族傳統(tǒng)體育的機會。第二，景區(qū)旅游。傳統(tǒng)體育旅游資源嵌入景區(qū)旅游的程度不高，形式“生搬硬套”，缺少與周圍旅游資源的協(xié)調(diào)發(fā)展。以涼山民族風(fēng)情園景區(qū)為例，該景區(qū)是集傳統(tǒng)建筑、民族歌舞、民族工藝、民俗文化、傳統(tǒng)射箭和現(xiàn)代游樂設(shè)施為一體的民族文化體驗性的旅游景區(qū)，游客可以通過參與體驗、觀光觀賞等方式感受民族文化。在實地調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)各類民族民俗主題活動開展的協(xié)同性較低，各類游玩項目布局欠合理，彝族傳統(tǒng)射箭體驗區(qū)在景區(qū)中猶如“孤島”，與周圍的現(xiàn)代游樂設(shè)施顯得格格不入，在景區(qū)布局上彝族傳統(tǒng)射箭缺乏和彝族文化體驗區(qū)的聯(lián)系，與周圍的現(xiàn)代游樂設(shè)施顯得格格不入。第三，政府的旅游長遠規(guī)劃。彝族傳統(tǒng)體育旅游資源尚未放置于當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的規(guī)劃當(dāng)中，當(dāng)?shù)芈糜沃鞴懿块T對于彝族傳統(tǒng)體育旅游的規(guī)劃僅是展現(xiàn)在民族節(jié)慶之中，欠缺長遠的發(fā)展計劃和目標(biāo)。

2.3 彝族傳統(tǒng)體育嵌入旅游產(chǎn)業(yè)的硬件配套不足

因地理生態(tài)和歷史文化原因，涼山彝族地區(qū)長期處于深度貧困狀態(tài)［14］。涼山州雖然在黨和國家實現(xiàn)全面小康的系列工作的持續(xù)推進下取得階段性成果，但是整體上涼山州地區(qū)經(jīng)濟社會與我國東部發(fā)達地區(qū)仍然有較大差距，在旅游產(chǎn)業(yè)配套硬件的交通和場館等方面的建設(shè)具有滯后性。涼山州雖然旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，但交通成為旅游業(yè)發(fā)展的桎梏，對于彝族傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展造成不利影響。受涼山地理地形的不利影響，其交通建設(shè)的施工難度和建設(shè)成本較高，出行通達度受到影響。又困于地方財政不足，難以支撐交通建設(shè)的成本支出，雖然重大道路工程建設(shè)依靠于東部發(fā)達城市對口幫助投資建設(shè)取得一定成果，但鄉(xiāng)級道路建設(shè)仍顯落后，交通的通達度制約著全域彝族傳統(tǒng)體育旅游項目的建設(shè)和推廣。據(jù)涼山州教育和體育局數(shù)據(jù)，截至2019年，涼山州現(xiàn)有體育場地面積4 828 044平方米，人均擁有體育場地面積0.86平方米。涼山州體育相關(guān)場館設(shè)施建設(shè)的程度、水平以及覆蓋面較低，不能滿足當(dāng)?shù)厝嗣耋w育健身和體育旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的需要。

2.4 彝族傳統(tǒng)體育旅游從業(yè)者素質(zhì)亟待提升

在民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，從業(yè)者的素養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。在著力推進涼山旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進程中，地方做了大量人才引進和人才培養(yǎng)的工作，但由于缺乏體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理的專業(yè)人才，同時對彝族體育旅游具有促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展的廣闊前景認識不足，導(dǎo)致對體育旅游從業(yè)者素養(yǎng)要求不高，彝族傳統(tǒng)體育旅游從業(yè)者素養(yǎng)亟待提升。就理論性人才而言，西昌市專門從事彝族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)的高學(xué)歷或高職稱的從業(yè)者人數(shù)不多，缺少具有體育、旅游、管理、經(jīng)濟等學(xué)科交叉背景的彝族傳統(tǒng)體育旅游從業(yè)者，缺乏高素養(yǎng)的綜合性人才。就技術(shù)型人才而言，當(dāng)?shù)匾妥逋麑τ谝妥鍌鹘y(tǒng)體育項目、內(nèi)容、形式和規(guī)則較為熟悉，但是由于工資、福利、工作強度等原因，不滿足于當(dāng)前職業(yè)福利待遇和職業(yè)發(fā)展前景，存在著職業(yè)發(fā)展倦怠和職業(yè)獲得感較低等職業(yè)消極感?；趶臉I(yè)者素養(yǎng)不足的現(xiàn)狀，在旅游實踐中，出現(xiàn)將彝族傳統(tǒng)體育結(jié)合旅游活動機械性地開展的情形，沒有形成互動機制，影響和降低了游客的參與體驗，阻礙了彝族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?？傊?，當(dāng)前彝族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)缺少一支專業(yè)性強、技能過硬、高素養(yǎng)的綜合性人才隊伍。

3 彝族傳統(tǒng)體育嵌入旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策

3.1 建議政府制定彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展戰(zhàn)略

建議政府制定彝族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展戰(zhàn)略，在制度設(shè)計中做到重振彝族傳統(tǒng)體育的良性社會建構(gòu)。牽頭確定和設(shè)立發(fā)展彝族傳統(tǒng)體育文化的目標(biāo)導(dǎo)向，強化頂層設(shè)計的科學(xué)性和應(yīng)用性，明確和建構(gòu)彝族傳統(tǒng)體育文化新的時代精神內(nèi)核?；舅悸窞楦惨妥鍌鹘y(tǒng)體育傳統(tǒng)文化符號，嵌入中華體育文化多元一體理念，讓發(fā)展式微的彝族傳統(tǒng)體育得以進行時代重構(gòu)。這對于保護和傳承彝族傳統(tǒng)體育及其內(nèi)涵文化、促進民族文化認同、鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。此外，邀請相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者、上級領(lǐng)導(dǎo)部門的同志協(xié)商，結(jié)合涼山州實際情況，在制度層面制定合理的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展計劃，并提供組織保障和完善經(jīng)費供給。同時，依據(jù)發(fā)展彝族傳統(tǒng)體育文化的長期規(guī)劃布局，統(tǒng)籌全州相關(guān)部門工作，傳承“活態(tài)”彝族傳統(tǒng)體育文化，著力實施和建設(shè)長期規(guī)劃中的重點項目和計劃，同時做好短期重點布局的“靶向性”工作，做好承上啟下的中軸性工作。積極宣傳彝族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，舉辦彝族傳統(tǒng)體育賽事，推進彝族傳統(tǒng)體育進校園、進社區(qū)，實行彝族傳統(tǒng)體育文化傳承人項目計劃。

3.2 構(gòu)建彝族傳統(tǒng)體育資源與旅游協(xié)同發(fā)展模式

旅游為文化的交流和傳播提供了平臺，為文化資源的開發(fā)提供了載體，這為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊空間和潛力［15］。傳承和挖掘彝族傳統(tǒng)體育項目內(nèi)涵和文化，探析彝族傳統(tǒng)體育文化的意義和功能，走文化旅游的發(fā)展道路。首先，可以根據(jù)旅游開發(fā)的需要，在保留文化內(nèi)涵前提下，審慎地對彝族傳統(tǒng)體育的場地器材和彝族傳統(tǒng)體育活動進行改編、整合達到改良創(chuàng)新的效果，讓具有娛樂性、參與性、觀賞性的彝族傳統(tǒng)體育嵌入旅游產(chǎn)業(yè)。其次，嘗試建設(shè)彝族文化旅游區(qū)，在全域旅游視域下合理整合旅游資源，深化傳統(tǒng)體育與彝族文化符號的結(jié)合，依托于民族景區(qū)、民族節(jié)慶、民族文化博物館等“物化”客體場域，加強彝族傳統(tǒng)體育與民族舞蹈、民族藝術(shù)、民族節(jié)慶、民族服飾、民族飲食的有機結(jié)合，呈現(xiàn)全面系統(tǒng)的民族文化旅游盛宴。再次，強化游客互動性與文化性體驗。只有具有互動性的文化活動，才能使游客產(chǎn)生比較強烈的情感體驗［16］。體育旅游與傳統(tǒng)意義上的旅游形式不同，體育旅游更為注重游客的參與、體驗與感受的互動性。開發(fā)彝族傳統(tǒng)體育旅游不僅要注重游客互動性，還應(yīng)著眼文化性體驗。基本思路應(yīng)為：注重在旅游開發(fā)中豐富彝族傳統(tǒng)體育的活動內(nèi)容和突出民族文化特色內(nèi)涵，以視頻、圖片、文字等形式宣講彝族傳統(tǒng)體育的動作類型、項目內(nèi)涵、符號象征、名人傳記等，重構(gòu)彝族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)實特質(zhì)，讓游客在旅游活動中獲得文化感知，深化游客與旅游地的文化互動。

3.3 創(chuàng)建彝族傳統(tǒng)體育休閑特色小鎮(zhèn)

國家體育總局2019年3月頒布了《運動休閑特色小鎮(zhèn)試點項目建設(shè)工作指南》，文件從剛性約束、合理布局、培育產(chǎn)業(yè)核心、推進規(guī)劃、明確職權(quán)等五個方面做出部署，推進運動休閑特色小鎮(zhèn)試點項目規(guī)范、健康、高質(zhì)量發(fā)展［17］。涼山彝族自治州人文、自然資源豐富，州府西昌市可以因地制宜依托現(xiàn)有的人文、自然地理等資源，在市區(qū)內(nèi)或城郊自然人文條件較好的區(qū)域內(nèi)，著重創(chuàng)建以民族運動休閑旅游為特色的彝族傳統(tǒng)體育休閑小鎮(zhèn)，以彝族文化、體育運動、休閑健身為特色，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開發(fā)、共享為發(fā)展理念，形成以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、大眾為參與對象的發(fā)展模式。彝族傳統(tǒng)體育休閑特色小鎮(zhèn)依靠特有的民族傳統(tǒng)體育文化，其發(fā)展依托現(xiàn)有的體育群眾基礎(chǔ)、場館設(shè)施、節(jié)慶體育、體育競賽等資源。在彝族傳統(tǒng)體育休閑特色小鎮(zhèn)內(nèi)著力建設(shè)體育場地、場館資源，推動彝族傳統(tǒng)體育的社區(qū)普及，舉辦彝族傳統(tǒng)體育的民間賽事。

3.4 彝族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)節(jié)慶深度融合

2006年“彝族火把節(jié)”選入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“火把節(jié)”作為涼山州民族節(jié)慶的盛會，經(jīng)過多年經(jīng)營已成為涼山州的一張名片，可以認為“火把節(jié)”是涼山州的優(yōu)勢旅游產(chǎn)業(yè)。彝族傳統(tǒng)體育與“火把節(jié)”民族節(jié)慶的深度融合互嵌對于傳承和發(fā)展彝族傳統(tǒng)體育有著重要意義，同時也能提升“火把節(jié)”的娛樂性和參與性，能創(chuàng)造更大的旅游收益。筆者認為，促進彝族傳統(tǒng)體育與“火把節(jié)”深度互嵌可在以下幾個方面下功夫。（1）統(tǒng)一旅游“火”主題文化。整合節(jié)慶的文化特質(zhì)以“火”的狂歡嵌入“火把節(jié)”的始終，具體而言“火”元素可以是彝族傳統(tǒng)體育相關(guān)器械的造型、相關(guān)服裝、體育動作結(jié)構(gòu)和風(fēng)格等物象特質(zhì)，也可以是彝族傳統(tǒng)節(jié)慶中人民群眾所表現(xiàn)出來的熱情、積極、狂歡等群體面貌，適應(yīng)和迎合“火把節(jié)”文化的內(nèi)涵，強化“火把節(jié)”火元素氛圍。（2）增加“火把節(jié)”中彝族傳統(tǒng)體育活動項目和舉辦的場次，在節(jié)慶中添加趣味性、參與性、易開展性強的彝族傳統(tǒng)體育活動?；顒有问街饕菍⒈硌?、競技、大眾參與相結(jié)合。（3）物化彝族傳統(tǒng)體育，推出文化旅游產(chǎn)品。延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，對“火把節(jié)”中彝族傳統(tǒng)體育所派生的“物化”旅游產(chǎn)品的研發(fā)、制作和銷售加大投入，形成“火把節(jié)”中有特色的彝族傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)品。

3.5 提升彝族傳統(tǒng)體育旅游從業(yè)者素質(zhì)

傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展需要各級各類的人才作為支撐，需要健全的人才培養(yǎng)和上升機制，需要實踐型與智囊型人才作為保障。在人才引進方面，政府積極實施涼山州旅游人才專項引進計劃，引進高素質(zhì)復(fù)合型人才，提升福利待遇，對從業(yè)者住房、醫(yī)療、社會保障、子女入學(xué)等給予政策支持和傾斜，提升從業(yè)者職業(yè)獲得感和幸福感。同時，建立彝族傳統(tǒng)體育旅游職業(yè)培訓(xùn)基地，加強對從業(yè)者的相關(guān)職業(yè)技能培訓(xùn)，鼓勵從業(yè)者在職提升學(xué)歷，建立健全彝族傳統(tǒng)體育旅游的職位職級上升機制。此外，政府體育、旅游等部門積極與涼山州各大專院校合作，通過簽訂人才培養(yǎng)協(xié)議，培養(yǎng)專業(yè)化的彝族傳統(tǒng)體育旅游人才。

4 結(jié)語

彝族傳統(tǒng)體育資源嵌入文旅產(chǎn)業(yè)的地方經(jīng)驗可以推廣到我國的少數(shù)民族地區(qū)，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)對于地方經(jīng)濟社會的發(fā)展具有重要作用。民族傳統(tǒng)體育歷久彌新，在新時代被賦予促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的時代使命，其項目符號和內(nèi)涵文化被嵌入民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)。民族傳統(tǒng)體育文化資源的文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)有著廣闊的前景，需要社會各界的廣泛關(guān)注，民族體育的現(xiàn)代重振與時代賡續(xù)是新時代傳統(tǒng)文化傳承保護與開發(fā)利用所面臨的重大課題。