成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈背景下地方文化為導(dǎo)向的“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”課程教學(xué)探究
——以重慶市合川區(qū)為例

李亞星 黃 睿

(1.重慶對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 重慶 401520；2.重慶市合川區(qū)美術(shù)館 重慶 401520)

一、在成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)背景下開展地方文化為導(dǎo)向的文創(chuàng)產(chǎn)品課程必要性

（一）在成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)背景下，成渝兩地利用本土以及跨區(qū)域的文化資源，實(shí)現(xiàn)更大的經(jīng)濟(jì)、社會、文化等價(jià)值，形成兩地共贏局面，成為亟待思考的問題

隨著區(qū)域一體化的發(fā)展，成渝雙城協(xié)同發(fā)展已成為兩地共識，2020年1月中央 財(cái)經(jīng)委員會第六次會議正式提出成渝地區(qū)雙城 經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)，標(biāo)志著成渝一體化已成為國家戰(zhàn)略。成渝文化資源豐富，因自然、歷史、人員遷徙、經(jīng)貿(mào)往來、文化交流等原因，形成了許多本土特色以及跨區(qū)域的文化現(xiàn)象，這些文化資源可以很好地成為地方經(jīng)濟(jì)的植入點(diǎn)。開發(fā)利用這些具有區(qū)域以及跨區(qū)域文化特征的資源，使其地方文化成為成渝經(jīng)濟(jì)帶上的代表，是當(dāng)?shù)卣约案咝６荚谪酱伎嫉膯栴}。

（二）成渝兩地地方文化眾多，以地方文化為導(dǎo)向融合其他地方文化發(fā)展，能建立成渝跨文化lP，形成良好的文化生態(tài)圈，共同促進(jìn)各地區(qū)域文化的發(fā)展

成渝兩地跨區(qū)域文化眾多，僅非遺項(xiàng)目就有200多項(xiàng)，但目前依然處于獨(dú)立發(fā)展階段，兩地政府與高校在某些項(xiàng)目會有一些交流，但大多屬于官方性質(zhì)的交流活動，缺乏根本性、常態(tài)性的合作機(jī)制。同時高校結(jié)合區(qū)域文化制作的文創(chuàng)產(chǎn)品大多市場性較差，多種文化融合后大眾對產(chǎn)品文化的識別度不高。所以利用成渝兩地具有知名度的地方文化，嫁接具有融合可能性的其他區(qū)域文化，共同打造成渝跨文化IP，提升其地方文化知名度，促進(jìn)設(shè)計(jì)多元化方向發(fā)展，提升市場化價(jià)值，反哺成渝經(jīng)濟(jì)圈的文化建設(shè)。

（三）以地方為導(dǎo)向的文創(chuàng)產(chǎn)品，是成渝兩地現(xiàn)代文化消費(fèi)的新趨勢

成渝兩地地理相鄰，水陸路相連，在長期的經(jīng)濟(jì)、文化、人員等交往中，逐漸形成了巴蜀文化區(qū)。2020年國慶中秋假期，成都、重慶雙雙“游走”在各大旅游目的地榜單前列，成為國內(nèi)熱門的“網(wǎng)紅”旅游目的地。假日期間，成都、重慶接待總?cè)藬?shù)分別恢復(fù)到去年同期的 90.4%和 86.3%， 充分展示了成渝地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的良好態(tài)勢和巨大潛力。而具有地域文化內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，成了成渝兩地消費(fèi)市場的新寵。而以地方為導(dǎo)向的文化創(chuàng)意化再融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，成為地方政府對傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)型的重要手段之一，也成為地方高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)“產(chǎn)學(xué)融創(chuàng)”教學(xué)設(shè)置中至關(guān)重要的一點(diǎn)。

（四）地方文化的獨(dú)特性與地域性，不僅是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化建設(shè)發(fā)展的基石，也是地方高校藝術(shù)類課程改革的素材寶庫

將地方文化有機(jī)地融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中，增強(qiáng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特色，同時也對地方文化起到傳承與創(chuàng)新發(fā)展的作用。合川區(qū)位于重慶西北部，是巴渝文化的發(fā)源地之一。自古以來地是重要的交通樞紐之地，是絲綢之路帶上的重要文化節(jié)點(diǎn)，被譽(yù)為“東方麥加城，上帝折鞭處”，其境內(nèi)擁有豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化資源[1]。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一門以文化為核心、創(chuàng)意為重點(diǎn)、產(chǎn)品為載體的綜合性、多元化的課程。如何將合川地方文化結(jié)合巴蜀文化特色，融入高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程建設(shè)和教學(xué)過程中，讓文化引領(lǐng)課程核心、讓課程成果“反哺”地方文化，打造具有合川地方文化的特色課程，是“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”課程教學(xué)中值得研究的問題。

二、合川區(qū)地方文化特色

(一)地理文化特色

合川地處重慶西北部，合川古名為墊江，中心城區(qū)坐落于嘉陵江、渠江、涪江三江交匯之地，素有“小重慶”之稱。是連接成渝經(jīng)濟(jì)帶中重要的橋梁。同時合川區(qū)地處中丘陵和重慶平行嶺谷的交接地帶，三江交匯以及群山環(huán)繞為合川佇立了天然的保護(hù)屏障。這也是古時合川釣魚城易守難攻的重要原因。同時合川侏羅系地層分布面積龐大，占合川區(qū)轄區(qū)面積四分之三以上。太和鎮(zhèn)馬門溪挖掘出了世界上最大的恐龍化石“馬門溪龍”，是恐龍文化的發(fā)祥地區(qū)之一。

（二）歷史文化特色

合川區(qū)具有豐富的歷史文化資源。國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)釣魚城，是宋蒙（元）戰(zhàn)爭時期的著名戰(zhàn)場，是我國迄今為止保存最完好的古戰(zhàn)場遺址之一，也是重慶十大文化符號之一[2]。此外合川區(qū)還有古建筑群淶灘古鎮(zhèn)；現(xiàn)保存有元朝、明朝、清朝遺留的詩詞浮雕碑刻；全國罕見的佛教禪宗造像聚點(diǎn)二佛寺；古時水運(yùn)文化載體的文峰街等著名歷史文化古跡。同時合川區(qū)也有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如合川峽硯、合川桃片、善書、七子鼓、三江號子、紙?jiān)囆g(shù)等。

（三）城市發(fā)展文化特色

合川位于成渝雙城經(jīng)濟(jì)區(qū)中的川渝交界處，區(qū)位優(yōu)勢獨(dú)特，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)良好，是主城區(qū)都市圈發(fā)展的重要支撐，是成渝城市群建設(shè)的重要節(jié)點(diǎn)。合川區(qū)除自身擁有的地理、歷史文化資源，在城市文化發(fā)展中也具有一定特色。作為合川的“城市名片”，合川兒童畫最初起源于20世紀(jì)50年代的少兒美術(shù)活動。自其萌芽、成長、發(fā)展至今已有近60年的歷史。2008年被國家文化部授予“中國民間文化（兒童畫）藝術(shù)之鄉(xiāng)”。同時合川還有“水甲西部”美譽(yù)，自古就有劃龍舟、賽龍舟、看龍舟的文化傳統(tǒng)，每年中華龍舟大賽賽點(diǎn)也設(shè)立在合川區(qū)，形成了鮮明的龍舟文化。在成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈背景的推動下，合川與四川省廣安、遂寧、南充等地達(dá)成合作模式，共同構(gòu)建嘉陵江生態(tài)文化精品旅游線路，推出具有地方特色的巴蜀文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、成渝經(jīng)濟(jì)圈背景下開設(shè)以地方文化為主導(dǎo)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的意義

（一）地方文化為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程提供重要教學(xué)內(nèi)容

對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)而言，文化是課程的核心，所有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新都是立于文化基底之上的。合川豐富的文化資源，不僅為該課程提供了豐富的文化研究資源，開闊了理論探析的新領(lǐng)域，而且合川地方文化的地域性及鮮明的形象，也成了課程實(shí)踐教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源，是學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)的素材寶庫。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)反哺地方文化，助推成渝經(jīng)濟(jì)圈的文化建設(shè)

合川區(qū)雖然擁有豐富的地理、歷史以及城市發(fā)展的文化特色，但在發(fā)展過程中仍然存在很多問題。例如：文化內(nèi)涵挖掘深度不夠、文創(chuàng)產(chǎn)品更新緩慢缺乏創(chuàng)意、沒有樹立文化品牌IP等。而對于“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”課程來講，重點(diǎn)內(nèi)容就是對文化資源的挖掘與創(chuàng)新，并將文化結(jié)合創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及如何通過這些文創(chuàng)產(chǎn)品提升地方文化影響力。課程的開展不僅可以針對性地解決合川區(qū)地方文化發(fā)展現(xiàn)有的問題，而且也對成渝經(jīng)濟(jì)圈政策背景下合川區(qū)文化的發(fā)展具有推動作用。

(三)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)

1.教學(xué)課題的選擇

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程是由文化內(nèi)涵挖掘、創(chuàng)意思維拓展、產(chǎn)品實(shí)訓(xùn)三個環(huán)節(jié)組成的。其中文化內(nèi)涵挖掘是學(xué)生選課題的基礎(chǔ)，需要帶領(lǐng)學(xué)生分小組進(jìn)行文化賞析、文獻(xiàn)查找、實(shí)地考察等方式，引導(dǎo)學(xué)生找出自身感興趣的合川文化課題，再由學(xué)生自主挖掘該文化特色。例如，可以帶領(lǐng)學(xué)生到合川區(qū)文峰古街、釣魚城、淶灘古鎮(zhèn)、二佛寺等著名歷史文化古跡考察，讓學(xué)生在選題過程中，直觀地感受合川文化，加深對合川文化價(jià)值的解讀，為后續(xù)思維拓展和產(chǎn)品設(shè)計(jì)做基奠，避免后期創(chuàng)意設(shè)計(jì)中對文化的曲解與片面性。

2.教學(xué)模式的融合

現(xiàn)階段大多數(shù)高校的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程，以教師理論講解加學(xué)生實(shí)訓(xùn)操作模式為主，這種模式下容易讓學(xué)生缺少文化的參與、體驗(yàn)和互動過程[3]。針對這一問題除了理論結(jié)合實(shí)踐外，還可以實(shí)行“多師”型教學(xué)模式，例如可以將合川非遺傳承人、博物館專業(yè)人員、旅游景區(qū)講解員引入教學(xué)，為學(xué)生實(shí)地講解該非遺文化的歷史脈絡(luò)、技藝特點(diǎn)以及發(fā)展?fàn)顩r，讓學(xué)生更容易地深入選題進(jìn)行創(chuàng)作；專業(yè)設(shè)計(jì)教師主要講述設(shè)計(jì)以及思維拓展方法，讓學(xué)生將文化轉(zhuǎn)譯成設(shè)計(jì)；再引入文創(chuàng)企業(yè)專業(yè)人員，帶領(lǐng)學(xué)生課題小組以企業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐為主，將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成貼合市場需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。這不僅可以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、增加學(xué)習(xí)興趣，同時也通過這一教學(xué)模式鏈條，為合川文創(chuàng)產(chǎn)品的市場轉(zhuǎn)型與文化形象IP的建立起到助力作用。

3.教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化

教學(xué)內(nèi)容以合川文化為導(dǎo)向，對其地理、歷史、人文等進(jìn)行全方位的文化梳理，同時凸現(xiàn)文化創(chuàng)意點(diǎn)，要求學(xué)生“一點(diǎn)多形”即一個創(chuàng)意點(diǎn)多種形式呈現(xiàn)。同時結(jié)合當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場的訴求點(diǎn)，將文化轉(zhuǎn)化為更具有時代性的文創(chuàng)產(chǎn)品[4]。例如以合川二佛寺中的禪宗文化為點(diǎn)，提煉其多元化的符號元素，通過現(xiàn)代文創(chuàng)市場流行的“萌元素”“二元次”等市場趨勢進(jìn)行設(shè)計(jì)，并結(jié)合市場消費(fèi)美觀性、實(shí)用性、情感性的導(dǎo)向課題小組設(shè)計(jì)不同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品。使其在便于人們?nèi)粘Ｊ褂玫耐瑫r又能體現(xiàn)二佛寺的文化特色，促使更多的人去關(guān)注與了解。

四、教學(xué)資源的利用

依托于區(qū)域文化資源的創(chuàng)意人才培養(yǎng)，不僅是高校專業(yè)發(fā)展的需要，而且對于文旅事業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。在發(fā)揮高校藝術(shù)課程教育資源時，不僅要充分利用地方文化資源還要注重地方區(qū)域政策對高校課程的引導(dǎo)性。成渝地區(qū)優(yōu)秀的歷史、自然、人文資源，形成了具有地方特性的巴蜀文化。近些年來，成渝地區(qū)高校也在文創(chuàng)產(chǎn)品和成渝經(jīng)濟(jì)圈政策的引導(dǎo)下，開發(fā)了眾多文化創(chuàng)新的課程以及相關(guān)項(xiàng)目。并且，與成渝雙城經(jīng)濟(jì)中各地方政府合作，共同開發(fā)成渝雙城文創(chuàng)產(chǎn)品，作為此經(jīng)濟(jì)帶的各個地方的伴手禮品。讓高校的文創(chuàng)產(chǎn)品課程不僅僅是概念與理論上的實(shí)施，更和市場接軌，讓學(xué)生更好地從文化靈感的設(shè)計(jì)到市場的落地，全程體驗(yàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到加工再到市場的全部過程。

例如合川兒童畫可以利用成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的政策指引，與成都的蜀繡文化、榮昌陶、夏布等非遺文化進(jìn)行融合，設(shè)計(jì)符合這些文化載體的文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣可以通過非遺項(xiàng)目、民間文化遺存激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，讓學(xué)生了解傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。而且，從本土創(chuàng)意人才培養(yǎng)服務(wù)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度合理構(gòu)建課程體系和實(shí)施方案，不僅要考慮文化資源的挖掘利用，而且要從地方產(chǎn)業(yè)服務(wù)、文化創(chuàng)新層面不斷推進(jìn)課程改革，同時還推進(jìn)了地方文化的發(fā)展。

五、結(jié)束語

地方文化的發(fā)展離不開文化的傳承與創(chuàng)新，將地方文化為導(dǎo)向，融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，不僅為地方文化的傳承和轉(zhuǎn)化提供了新的內(nèi)容和模式。而且地方文化特有的內(nèi)涵、不同的文化形式、發(fā)展的方向，也為文創(chuàng)產(chǎn)品課程提供了多元化的創(chuàng)意素材。此文順應(yīng)時代的發(fā)展與專業(yè)轉(zhuǎn)型的需求，立足于本土的文化生態(tài)，從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程入手，將地方特色文化導(dǎo)入課程項(xiàng)目，從教學(xué)課題的選擇、模式的融合、內(nèi)容的優(yōu)化、資源的利用都以地方文化為核心。這不僅利于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的改革，培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才，也有利于地方文化形象的樹立和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。