恩格斯
“未來社會應(yīng)當(dāng)只是國際將具有的組織形式的普遍化而已。所以我們必須設(shè)法使這個組織盡可能地接近我們的理想……國際是未來人類社會的萌芽,它現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)正確地反映我們的自由和聯(lián)盟的原則,并且應(yīng)當(dāng)拋棄在它身上出現(xiàn)的任何會導(dǎo)致權(quán)威主義和專政的原則?!?/p>
我們德國人因為神秘主義而遭到誹謗,但是我們離這種神秘主義還遠(yuǎn)呢。國際是未來社會的原型,在這種社會里再也不會有凡爾賽的屠殺,不會有軍事法庭,不會有常備軍,不會有暗中檢查往來書信,不會有不倫瑞克的刑事法庭!現(xiàn)在,正當(dāng)我們必須以全力自衛(wèi)的時候,有人卻建議無產(chǎn)階級不要按照每時每刻都迫使它進(jìn)行的斗爭的要求把自己組織起來,而是按照某些空想家關(guān)于未來社會的不著邊際的想象把自己組織起來!我們來設(shè)想一下,我們自己的德國的組織如果這樣組織起來,會成什么樣子。我們會不去進(jìn)行反對政府和資產(chǎn)階級的斗爭,而去為我們章程的每一個條文、代表大會的每一個決議是否是未來社會的確切反映而絞盡腦汁。
我們會不要我們的執(zhí)行委員會,而要一個簡單的統(tǒng)計通訊局。讓這個統(tǒng)計通訊局盡力而為地去和獨立的支部打交道吧,——這些支部獨立到這樣的地步,以致它們不應(yīng)該承認(rèn)任何權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān),哪怕是按照他們自己的自由協(xié)商建立起來的權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān);要知道,它們要是承認(rèn),就會破壞它們的首要使命——成為未來社會的確切的原型!關(guān)于團(tuán)結(jié)力量,關(guān)于共同行動,則根本談不上了。如果在每一個支部中少數(shù)都要服從多數(shù),那這就是一種違反自由原則的罪行,就是承認(rèn)會導(dǎo)致權(quán)威主義和專政的原則!如果施梯伯和他的嘍啰們,如果所有的暗檢室,如果所有的普魯士軍官們都奉上級命令要加入社會民主組織,以便毀滅它,那么委員會,或者更確切地說,統(tǒng)計通訊局,無論如何也不敢加以阻止;要知道,這會意味著實行教階制的和權(quán)威的組織!而主要的是沒有任何服從紀(jì)律的支部!沒有任何黨的紀(jì)律,沒有任何力量在一點的集中,沒有任何斗爭的武器!那么未來社會的原型會變成什么呢?簡而言之,我們采用這種新的組織會得到什么呢?會得到一個早期基督教徒那樣的畏縮膽怯的而又阿諛奉承的組織,早期基督教徒這群奴隸曾經(jīng)懷著感激的心情接受任何拳打腳踢,并且的確通過搖尾乞憐在三百年后使自己的宗教獲得了勝利,——而這種革命方法無產(chǎn)階級是無論如何不會仿效的!
【題解】
1871年11月12日,在巴枯寧派汝拉聯(lián)合會的桑維耳耶代表大會上通過了《給國際工人協(xié)會所有聯(lián)合會的通告》,旨在反對1871年9月17日至23日在倫敦舉行的國際工人協(xié)會代表會議的決議。恩格斯寫下本文對這一通告進(jìn)行了辛辣的駁斥。標(biāo)題為編者所擬。
巴枯寧主義及其擁躉們將自己城鄉(xiāng)小資產(chǎn)階級破產(chǎn)的絕望情緒投射在思想形態(tài)與政治主張層面,就演變成為極具冒險性的無政府主義。他們枉顧革命事實和斗爭形勢,不切實際地偏執(zhí)反對一切必要的權(quán)威,鼓吹所謂“充分的和無條件的”自由,甚至“不要我們的執(zhí)行委員會,而要一個簡單的統(tǒng)計通訊局”給工人運動造成了實實在在的危害。恩格斯在文中鮮明地指出,如果真如巴枯寧派所愿,無產(chǎn)階級得到的只能是一個類似“早期基督教徒那樣的畏縮膽怯的而又阿諛奉承的組織”“而這種革命方法無產(chǎn)階級是無論如何不會仿效的”。
機(jī)械地認(rèn)為“沒有任何服從紀(jì)律的支部”是符合未來社會原型的,這種觀點是不符合辯證唯物論的。恰恰相反,任何關(guān)于權(quán)威、民主問題的理解,都理應(yīng)是一個歷史的過程,正如馬克思深刻指出“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況,不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動”,否則,就消解了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的合法性和必要性。那么面對具體歷史條件下的復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭任務(wù),我們的組織就會是一盤散沙,要想取得最終勝利也是絕無可能的。(古 荒)