論古詩(shī)詞教學(xué)的有效策略

李劍輝

（佛山市南海區(qū)獅山鎮(zhèn)務(wù)莊小學(xué) 廣東佛山 528226）

“解詩(shī)題，知詩(shī)人；識(shí)字眼，明詩(shī)句；知詩(shī)意，悟詩(shī)情；有情朗讀，試背誦?！痹S多教師把這個(gè)方法奉之為詩(shī)詞教學(xué)的圭臬，在教學(xué)中不假思索地使用這四個(gè)步驟。因此古詩(shī)詞教學(xué)最終的目的似乎成了“翻譯”“背誦”“文本分析”，缺乏了對(duì)詩(shī)人、詩(shī)情的共鳴，缺乏了對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)、激情，缺乏了對(duì)詩(shī)詞的感悟、理解，不懂詩(shī)韻、詩(shī)美、詩(shī)趣、詩(shī)境，詩(shī)詞的教學(xué)因而變得無(wú)聊、乏味、無(wú)趣。就如何更好地進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去做。

一、吟誦為主，感知詩(shī)韻

錢理群說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！惫旁?shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化最精粹的部分，深刻地體現(xiàn)著中國(guó)文化的魅力、靈性、風(fēng)韻。古詩(shī)詞之美，在于其情，其韻，其靈性，其境界，靠學(xué)究解經(jīng)式的分析，正襟危坐式的講演，微言大義般的引申，是很難體會(huì)到詩(shī)詞之美的?！案腥诵恼撸群跚椋己跹?，莫深乎義?！痹?shī)詞靠的是感悟，而感悟詩(shī)詞最好的方式莫過(guò)于吟誦，非吟誦涵不足以入其境，非吟誦涵不足以得其神，非吟誦涵不足以感其韻。[1-2]

莎士比亞說(shuō)過(guò)：“一千個(gè)讀者眼中便有一千個(gè)哈姆雷特?！弊x詩(shī)亦如是，人生體驗(yàn)的不同，年齡的不同，家庭的不同，閱歷的不同，心境的不同，環(huán)境的不同都可能會(huì)產(chǎn)生不同的感悟。

如，李白的《獨(dú)坐敬亭山》，有人讀出的是他內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞，鳥(niǎo)盡云飛，舉目四顧，茫茫無(wú)親；有人讀出的是他的樂(lè)觀積極，雖寂寞卻不惆悵，雖孤獨(dú)卻不沉溺，以敬亭山為知己；還有人讀到的是他的深情厚誼，借敬亭山為名，實(shí)則卻是在向心愛(ài)的女子訴說(shuō)心中的情愫，寄深情于敬亭山，含蓄沉永。若深究于詩(shī)的字義，時(shí)代背景，必然會(huì)出現(xiàn)眾人如一的可怕景象。[3]而詩(shī)詞是極具個(gè)性化的東西，注重的是個(gè)人體驗(yàn)和感悟。正因?yàn)榻庾x角度不同，所以這詩(shī)才偉大，不會(huì)單調(diào)、局限、狹隘，所以，讀詩(shī)不能窮究詩(shī)意，不能死摳字眼。應(yīng)該抓住詩(shī)詞的內(nèi)容去感悟，在吟誦中感知詩(shī)韻。

吟誦詩(shī)詞，吟誦的是情感，是語(yǔ)言，是韻味，是境界，是美好，是靈魂的交融，是心靈的貫通，是思緒的連接，抑揚(yáng)頓挫，起承轉(zhuǎn)合，韻味無(wú)窮。不僅可以感受到漢語(yǔ)言的韻律之美，意境之美，情感之美，還可以將心比心，以情換情，以魂融魂，與詩(shī)人進(jìn)行靈魂的對(duì)話，古今的交流。以劉禹錫《望洞庭》為例，“和”是全詩(shī)的詩(shī)眼，若深究于和的意思，即使教師口若懸河，才華橫溢，條分縷析之下依然很難向?qū)W生解釋清楚。[4]不如退而求之，讓學(xué)生自我吟誦，閉著眼吟誦，慵懶中吟誦，于灼灼春光中吟誦，于行止起臥中吟誦，純?nèi)巫匀?，悠閑自在，便很容易明白其內(nèi)涵，這叫“只可意會(huì)，不可言傳”，詩(shī)詞之美，大抵如此。正所謂“詩(shī)讀百遍，其義自見(jiàn)”，吟誦是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的最好方法。

小時(shí)候?qū)W習(xí)古詩(shī)詞的經(jīng)歷仍歷歷在目，那時(shí)對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)涵毫無(wú)半點(diǎn)理解，不懂詩(shī)意，不懂詩(shī)人，但仍喜歡詩(shī)詞，喜歡的是詩(shī)詞的韻律，喜歡的是詩(shī)詞的朗朗上口，喜歡的是詩(shī)詞的那種朦朧美感?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，雖不解其意，然而不影響對(duì)詩(shī)詞美的欣賞，韻律的美已深入心靈；每逢佳節(jié)，思念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父親和姐姐時(shí)，不免吟誦一句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！痹?shī)詞之味凝于心中；小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，每當(dāng)面臨與好友的分別時(shí)，心中自然涌起一股離別之意，不禁吟誦道“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，詩(shī)詞之韻縈繞腦海；青春期的時(shí)候，愛(ài)情朦朧而美好，面對(duì)心愛(ài)之人卻不知如何開(kāi)口，常常一句“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，詩(shī)詞之意盡表心跡。可見(jiàn)，吟誦不僅是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的重要手段，也是表情達(dá)意的好方式。在吟誦中運(yùn)用詩(shī)詞，在運(yùn)用中得到感悟，在感悟中明晰詩(shī)韻，這正是學(xué)習(xí)詩(shī)詞最好的手段。[5]

二、詩(shī)畫(huà)結(jié)合，品味詩(shī)美

蘇軾在《東坡題跋》下卷《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》評(píng)論唐代王維的作品中指出：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！狈俏ㄍ蹙S之詩(shī)如此，大抵好的詩(shī)詞皆如是。很多詩(shī)詞都是以景入情，情景交融之下往往形成了獨(dú)特的畫(huà)面，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。

如李白的《望廬山瀑布》，引導(dǎo)學(xué)生誦讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一句，心中自然涌出畫(huà)面，手中以簡(jiǎn)筆畫(huà)勾出： 一條飛瀑直墜而下，氣勢(shì)雄偉，恍若銀河落地。[6]內(nèi)心涌起的是滾滾飛瀑于懸崖絕壁中傾瀉而下，氣勢(shì)磅礴，自然的鬼斧生工、驚天威力盡顯其中，震撼人心的水浪迎面而來(lái)。心中有詩(shī)，心中有畫(huà)，皆融匯于筆中之畫(huà)，廬山瀑布的形象呼之欲出，學(xué)生心中自然便涌現(xiàn)出廬山瀑布的壯觀景象。于作畫(huà)的過(guò)程中對(duì)詩(shī)詞有了新的理解和感悟，心中有詩(shī)，心中有畫(huà)。

又如誦讀王之渙的《涼州詞》，其中一句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”，教師在教學(xué)中一邊畫(huà)朵朵白云，一邊畫(huà)奔騰的黃河，仿佛黃河是從白云中奔騰而出的；接著畫(huà)一片孤城，萬(wàn)仞高山屹立其側(cè)，那種磅礴的意境便噴薄而出。簡(jiǎn)單明快的線條，勾勒出的是直觀形象的畫(huà)面，學(xué)生心中有了畫(huà)面，心中有了美感，讀起來(lái)必然是有滋有味的，記憶也當(dāng)是雋永深刻的。

適合這種教學(xué)方式的詩(shī)詞有很多，大抵以寫(xiě)景詩(shī)詞為主。如：《江雪》《漁歌子》《敕勒歌》《憶江南》等，教師在作畫(huà)過(guò)程中，可以讓學(xué)生共同參與作畫(huà)，師生共同合作，在興趣盎然中明白了詩(shī)詞大意，進(jìn)入了詩(shī)詞的意境，感悟了詩(shī)詞的美好。學(xué)生也由最初的“美感”進(jìn)入到“畫(huà)面”，由“畫(huà)面”體悟到“詩(shī)境”，由“詩(shī)境”收獲到“喜愛(ài)”，層層遞進(jìn)，漸入佳境，不知不覺(jué)中便提高了對(duì)詩(shī)詞的感受力、領(lǐng)悟力、審美力，從而品味到了詩(shī)詞的美，作者的情。

三、整合系列，培養(yǎng)詩(shī)趣

課改提出新理念：“不能教教材，而要教材教。”教材不應(yīng)成為教學(xué)的唯一素材，語(yǔ)文教學(xué)要學(xué)會(huì)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地理解、使用教材，靈活多變地運(yùn)用多種教學(xué)策略。[6-7]所以，在詩(shī)詞教學(xué)中，不能“就詩(shī)論詩(shī)”，應(yīng)當(dāng)努力和學(xué)生一起構(gòu)建、拓展新的課程資源。

例如古詩(shī)《江雪》的學(xué)習(xí)中，可以有效地進(jìn)行詩(shī)詞的整合，拓展一個(gè)垂釣系列——首先是垂釣文化的探尋，舜、周穆王、姜太公、李白、杜甫、柳宗元、張志和……從這些垂釣的名人身上感悟垂釣文化，讓學(xué)生明白中國(guó)垂釣文化的寓意，接著進(jìn)行詩(shī)詞的橫向?qū)Ρ龋搿肚锝?dú)釣圖》《小兒垂釣》《漁歌子》，對(duì)比整合之下，有利于深化對(duì)垂釣文化的理解，也對(duì)垂釣類的詩(shī)詞來(lái)了一次深刻探索，不僅能拓展學(xué)生的知識(shí)面，也能增加對(duì)中國(guó)文化內(nèi)涵的理解。

又比如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《題西林壁》時(shí)，可以抓住本詩(shī)的特點(diǎn)——哲理詩(shī)，先對(duì)中國(guó)哲學(xué)文化的發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理，引入老子、孔子、孟子、莊子、蘇格拉底、亞里士多德等古今中外的名人，讓學(xué)生與哲學(xué)來(lái)個(gè)面對(duì)面的接觸，做到心中有哲學(xué)。接著把搜集到的哲理詩(shī)進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，《題西林壁》《琴詩(shī)》《登飛來(lái)峰》《登鸛雀樓》，對(duì)比之下，題西林壁的寓意便顯而易見(jiàn)了——就是“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。這樣的組合對(duì)比學(xué)習(xí)，提高了詩(shī)詞教學(xué)的效率，拓展了教學(xué)的資源，對(duì)哲理詩(shī)進(jìn)行了一次深入的探究，全面的梳理。

語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，在教學(xué)中不能把自己局限于教材之內(nèi)，應(yīng)該努力開(kāi)發(fā)利用課程資源，報(bào)刊、工具書(shū)、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、演講會(huì)、辯論會(huì)等等都可以為我所用，自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、民俗風(fēng)情、方言土語(yǔ)，都可以成為語(yǔ)文課程的資源。[8]只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能成為活水，源源不絕，永不停息。古詩(shī)詞教學(xué)更是如此，它有優(yōu)美的詞句，深刻的內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，不朽的精神，學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)利用課程資源，古今結(jié)合，中西合璧，那么它們將成為我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。

四、創(chuàng)設(shè)情境，巧入詩(shī)境

小學(xué)語(yǔ)文教材中所選的古詩(shī)大抵是抒情寫(xiě)意詩(shī)，有的是借景抒情，有的是寓情于景，有的是直抒胸臆。吟詠這些古詩(shī)，要注意情的共鳴、魂的共通。因此，在教學(xué)中，教師必須善于以情激情，引導(dǎo)學(xué)生近距離感受作者的內(nèi)心，引發(fā)情感上的共鳴。

古詩(shī)意境之遠(yuǎn)妙，只可意會(huì)，不可言傳。學(xué)生若能深悟其境、其情，教師再說(shuō)一句便是多余。唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》應(yīng)屬此類?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，對(duì)學(xué)生而言，精妙的語(yǔ)言，不必再詳加解釋，解釋只會(huì)沖淡意味，稀釋詩(shī)韻。所以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自己感悟，才是妙法。

情境創(chuàng)設(shè)1：“游子遠(yuǎn)行前夜，仍在苦讀詩(shī)書(shū)，白發(fā)蒼蒼的老母親在油燈下為他縫補(bǔ)衣裳，她縫得是那樣細(xì)密、認(rèn)真，為什么呢？——‘臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？’這是一幅怎樣的情景呢？大家閉上眼睛細(xì)細(xì)想象一下?！睂W(xué)生自然而然會(huì)在腦海中浮現(xiàn)相應(yīng)的畫(huà)面，也會(huì)去思考母親這樣做的原因，情境便出現(xiàn)了，情感開(kāi)始產(chǎn)生共鳴。但僅僅這樣還是不夠的，需要將這種感情進(jìn)行深化。

情境創(chuàng)設(shè)2：“游子的母親是那樣關(guān)心即將遠(yuǎn)行的游子，那么，你們自己的母親呢？你們的母親又是通過(guò)什么方式關(guān)心你們的呢？又為你們做過(guò)些什么事呢？請(qǐng)大家再閉上眼睛，看，母親就出現(xiàn)在你的面前了，回憶一下母親關(guān)心你的情景，一邊回憶，一邊對(duì)母親吟詠這首詩(shī)?！边@樣，又從千古之前回到了現(xiàn)實(shí)，想到了自己的母親，想到了母親為自己所做的一切，情感便自然而然勃發(fā)。此時(shí)再吟誦這首詩(shī)，便很容易入神，入情，入境。

情境創(chuàng)設(shè)3：“那么，此時(shí)此刻，你想對(duì)你的母親說(shuō)什么呢？樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，感恩要趁現(xiàn)在。當(dāng)著所有同學(xué)的面，請(qǐng)你大聲地說(shuō)出來(lái)你的心里話，對(duì)母親說(shuō)一聲謝謝，說(shuō)一聲我愛(ài)你。”最終，通過(guò)說(shuō)話的方式完成情感的升華，心靈的蛻變，感悟母愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)會(huì)感恩?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”是教育的一種境界，比起說(shuō)理說(shuō)教，潛移默化，春風(fēng)化雨的方法會(huì)來(lái)得更巧妙，對(duì)學(xué)生的影響也會(huì)更大。

情境的創(chuàng)設(shè)，是一種輔助，是一種引導(dǎo)，可以讓學(xué)生更加容易地進(jìn)入詩(shī)的境界，感悟詩(shī)的深情，體會(huì)詩(shī)的韻味，獲得詩(shī)的美感。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，教無(wú)定法，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師不能死板地套用固定的模式。要盡可能地使用各種有效的方式，利用吟誦、詩(shī)畫(huà)結(jié)合、拓展資源、創(chuàng)設(shè)情境等富含藝術(shù)性、創(chuàng)造性的教學(xué)方法和手段，使古詩(shī)詞文化融入學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的精神，促進(jìn)學(xué)生審美能力、創(chuàng)造能力的全面發(fā)展。