價值哲學視域下中國共產(chǎn)黨建黨紀念活動研究

王妍晴

(國防科技大學 文理學院，湖南 長沙 410000)

當前，國際間意識形態(tài)領(lǐng)域的爭奪日趨白熱化，中國共產(chǎn)黨人如何在激烈的競爭中堅持對馬克思主義理論的學習、堅守對馬克思主義的信仰和堅定對中國特色社會主義前途的信心，是亟待探討的命題。2021年2月20日黨史學習教育動員大會上，習近平總書記強調(diào)要重視開展黨史學習教育，以優(yōu)異成績迎接建黨100周年。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命與建設的歷史已經(jīng)證明，建黨紀念是中國共產(chǎn)黨成為朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨的底氣來源，更是人們喚醒、重構(gòu)、刻寫、強化中華民族歷史記憶的有力工具，其所蘊含的政治資源具有極高的利用價值。

一、馬克思主義價值哲學對紀念活動的闡釋

馬克思主義價值哲學認為價值從本質(zhì)上具有理論和實踐雙重特性，兩者是融為一體，相互滲透、不可分割的。紀念活動作為一個意義世界，從其誕生便被人為賦予了多重意蘊。通過舉行具有符號特征和象征意義的儀式，紀念活動的理論價值和實踐價值被展現(xiàn)在大眾視野中。建黨紀念不是簡單地慶祝生日，更是在各種儀式的重復操演中，展示中國共產(chǎn)黨的光輝形象和偉大歷程，進一步證明馬克思主義理論的科學性和革命性，為堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信提供強有力的支撐。

(一)馬克思主義價值哲學的三重特征

價值首先是關(guān)于人的學說，古希臘哲學家赫拉克利特認為“人是萬物的尺度”，其中的“尺度”便是價值。當前國內(nèi)學界對于價值的概念還沒有統(tǒng)一的界定，馬克思在《評阿·瓦格納的“政治經(jīng)濟學教科書”》中認為“價值這個普遍的概念是人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[1]，學界目前有著不同的解讀，有人認為這是馬克思所持的觀點， 也有學者認為這是馬克思概括其他學者的觀點，他本人對此是持反對態(tài)度的。但無論學界如何爭論，關(guān)于價值還是有一個普遍性的認識：價值是主客體之間的一種特殊關(guān)系。李德順在《價值論》中認為：“價值是在主客體的統(tǒng)一中，更多地、更深刻地體現(xiàn)著主體的客觀內(nèi)容和尺度的東西，是在實踐活動中更充分地顯現(xiàn)著主體性作用的內(nèi)容?！盵2]因而可以判斷價值誕生于主客關(guān)系中價值主體的需要，價值量大小則需要通過價值客體對于價值主體的有用性來判斷。這種有用性使得價值有廣義(正價值和負價值)和狹義(正價值)之分，本文采用狹義的價值概念，探討紀念活動的所蘊含的正向價值。

價值哲學是關(guān)于價值的哲學理論，最早可追溯到休謨的《人性論》，19世紀末20世紀初，德國哲學家洛采開創(chuàng)了價值研究的新方向，提出把價值和評價放在哲學研究的中心地位。在傳統(tǒng)的中國哲學中，許多思想家在探討人的品德和行為是否具有正向意義時，一定程度上形成了關(guān)于價值的評判標準等。習近平曾引用《資治通鑒》中“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣”來告誡領(lǐng)導干部莫忘政治品德的重要性。20世紀80年代，隨著“真理標準大討論”和“思想解放”運動的持續(xù)發(fā)酵，價值哲學的研究方興未艾，逐漸成為一門擁有特定研究對象和研究方法的新興學科。

馬克思主義價值哲學的切入點是實踐，認為價值是人為的實踐活動中產(chǎn)生而非自然形成，具有三重特性：第一，價值孕育于實踐活動中，在紀念儀式的操演過程中，價值被人為地創(chuàng)造了。價值的內(nèi)容展現(xiàn)于價值客體中，關(guān)于價值的評判標準則由價值主體掌握。因而堅持馬克思主義的價值哲學，就要立足現(xiàn)實，在實踐中堅持主客體的統(tǒng)一。紀念活動中，紀念主體的身體操演與文本話語孕育出紀念活動的價值。第二，價值主體是價值產(chǎn)生的源泉和最終歸宿，是價值行為的主要受益人。馬克思主義價值哲學主要考查的是人和人的需要，這里的人是指人類歷史的創(chuàng)造者和推動者，即人民群眾。具體到中國共產(chǎn)黨的建黨紀念活動上，價值主體就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的全國人民。第三，就客體角度而言，價值客體是滿足價值主體需求的個體，它既可以是價值主體通過實踐行為獲取的理論知識，也可以是科學的理論認識指導下的具體實踐活動。建黨紀念活動中的價值客體既是不斷完善和創(chuàng)新的馬克思主義理論，中國特色社會主義的最新成果，也是中國共產(chǎn)黨的良好政治形象，強大政治權(quán)威，更是廣大人民群眾對于中國共產(chǎn)黨的認同和愛戴。

(二)紀念活動知行合一的天然屬性

知行合一，是由明朝心學家王守仁提出來的，即學習和認識事物的本質(zhì)與實際踐行這種認識是缺一不可的。知行合一是中國古代關(guān)于認識論和實踐論的哲學理論。近年來，習近平總書記多次強調(diào)知行合一， 2019年3月1日，習近平總書記在中央黨校(國家行政學院)中青年干部培訓班開班式上發(fā)表重要講話，強調(diào)在常學常新中加強理論修養(yǎng)，在知行合一中主動擔當作為。[3]紀念活動作為一種具有悠久歷史、被頻繁演繹、擁有規(guī)定的形式和象征意義的實踐活動，對于社會生活產(chǎn)生了重要的影響。隨著紀念活動的舉行，其所蘊含的思想會深耕于受眾心中，實現(xiàn)了理論知識到實踐行為的轉(zhuǎn)化。

作為一種被人為賦予眾多理論意義的實踐活動，紀念活動自始至終都蘊含著知行合一的自然屬性，即天然具有理論與實踐雙重價值。紀念活動并不是偶發(fā)性行為，而是在特定目的指引下的有著固定形式的“被發(fā)明”的行為，如延續(xù)了兩千年的祭孔大典，通過紀念先師孔子的實踐活動來宣傳特定的儒家理論，實現(xiàn)維護政治權(quán)威和進行思想教育的目的。在紀念活動中，“知”是指理論知識，具體到建黨紀念活動就是馬克思主義經(jīng)典理論、中國特色社會主義理論等相關(guān)理論；“行”是指由紀念活動牽引下的各項實際的行為，包括實際紀念活動中的行為，以及民眾在受到紀念活動影響后自發(fā)自覺的行為活動。紀念活動的舉行者將需要宣傳和教化的理論賦予在紀念活動本身，在舉行儀式時，利用文本、口號、會議等形式以及旗幟、歌曲等象征符號將紀念活動中蘊含的理論以可視化的形式展示出來。這種將理論與實踐活動相結(jié)合的方式不同于傳統(tǒng)的思想理論灌輸，是真正知行合一的活動。通過知行合一的紀念活動，受眾可在參與或觀看過程中潛移默化接受相關(guān)思想和理論，這種潤物無聲的思想教化形式是紀念活動的獨特優(yōu)勢。

(三)建黨紀念：飽含價值的典型性紀念活動

紀念活動的價值是價值主體在實踐過程中建立起來的，以滿足主體的政治需要而產(chǎn)生的一種客觀的主客體關(guān)系?！罢蝺x式就是一種有組織、有意義的符號象征體系，它能夠在最深的層次揭示價值之所在”[4]。紀念中國共產(chǎn)黨的成立不僅有深遠的政治意圖，對于社會集體記憶也有著喚醒和重塑的效果。在不同歷史時期和發(fā)展階段下，紀念活動所承擔的任務各不相同，因而所表現(xiàn)的活動主題和形式也不盡相同。即使是針對相同事件的紀念也會隨著國內(nèi)主要矛盾的變化發(fā)生變化。雖然這些紀念活動的價值取向不相同，但其所蘊含的正向價值導向是相似的。

建黨紀念作為紀念活動的典型代表，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展建設中起著獨特的作用。民主革命時期，建黨紀念與戰(zhàn)爭動員關(guān)系密切。如毛澤東為紀念中國共產(chǎn)黨成立17周年發(fā)表題詞：“共產(chǎn)黨員，應與各黨各派各界人民一道堅持抗戰(zhàn)，為驅(qū)逐日寇建設新中國而奮斗，并在斗爭各種起模范作用，不達目的，絕不停止！”[5]這份題詞對于動員全黨、全民族參與抗日有著重要意義，而且提到了共產(chǎn)黨員的先進性的命題，在戰(zhàn)爭動員的同時也注意對共產(chǎn)黨員的教育。通過紀念活動，軍民革命意志受到極大激勵，最終取得國家和民族的獨立。隨著新中國的成立，中國共產(chǎn)黨成為了我國執(zhí)政黨，建黨紀念活動的規(guī)格進一步提高。同時建黨紀念活動也有了新的理論價值，不僅通過各種形式來傳播馬克思主義基本原理，也成為創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論的窗口。2016年7月1日，習近平總書記在建黨95周年慶祝大會上提到要堅持馬克思主義的指導地位，更要將其基本原理同中國的實際和時代的特點相結(jié)合，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新。建黨紀念在實踐層面的價值體現(xiàn)在其蘊含極強的現(xiàn)實取向和指導意義，有助于規(guī)范政治秩序，提出政治訴求，擴大政治影響力和政治權(quán)威。

二、中國共產(chǎn)黨建黨紀念活動的理論價值

在價值的主客體關(guān)系中，更多強調(diào)的是客體對主體的重要效用。這種效用表現(xiàn)在實踐活動中既有在理論指導下個人的追求，又有人們對一定理論的信仰。周期性地舉行紀念活動可以更深入地闡釋和傳播馬克思主義理論，使民眾在不斷重復中加深對理論的理解，繼而實現(xiàn)“相信—信念—信仰”的過程。百年來，中國共產(chǎn)黨始終緊扣實踐經(jīng)驗和時代主題，不斷為建黨紀念增加意義含量，賦予了紀念活動多重的理論價值。

(一)詮釋與傳承：推動馬克思主義理論的大眾化

價值哲學中最為核心的理論便是關(guān)于價值實現(xiàn)的過程：價值客體通過實踐活動滿足價值主體的某種需要。針對馬克思主義理論大眾化的需要，歷次建黨紀念活動都將詮釋和普及馬克思主義理論作為活動的重要目的。傳播理論不是單純抽象知識的傳遞，而是一種習慣性的記憶傳達。這種傳達是需要通過反復操演來強化的，通過外在的儀式行為接受知識，不斷重復的身體化實踐行為將知識吸收消化形成肌肉記憶，再通過具體行為表現(xiàn)出來，從而完成理論傳播。歷次建黨紀念都肩負著傳播馬克思主義理論的重任，對于經(jīng)典著作的編譯出版，是實現(xiàn)馬克思主義理論大眾化的重要途徑。因而每逢建黨紀念重大時間節(jié)點，全國都掀起學習馬克思主義理論的熱潮。如為紀念建黨70周年，中央文獻出版社相繼發(fā)行了《列寧全集》中文版、《毛澤東選集》第2版1-4卷和《鄧小平文選》(1983—1989)等，人民出版社出版了《新時期黨建文獻選編》。這些經(jīng)典著作的發(fā)行，進一步詮釋和傳播了馬克思主義理論。

近年來建黨紀念創(chuàng)新拓展了不同的形式，從中共中央到基層黨組織，積極開展集體學習、知識問答、征文競賽等形式的紀念活動，既滿足了人們學習和運用馬克思主義的需要，成為民眾提升自身理論素養(yǎng)的重要途徑，也為廣大黨員干部筑牢了馬克思主義理論根基。2010 年紀念建黨 89 周年之際，“中國共產(chǎn)黨思想理論資源數(shù)據(jù)庫與傳播工程”宣告落成，并正式上線運行，國家重大馬克思主義數(shù)字傳播工程，其中包括14個子庫、萬余種圖書，用數(shù)字媒體技術(shù)傳播馬克思主義理論。2020年6月29日，中央政治局開展第二十一次集體學習，習近平在主持學習時發(fā)表了講話：“安排這次中央政治局集體學習，既是慶祝黨的生日的一次重要活動，也是為了推動全黨深化認識并貫徹落實好新時代黨的組織路線?！盵6]這一講話將理論學習與建黨紀念聯(lián)系在一起，更對廣大黨員干部提出了殷切的希望。中國共產(chǎn)黨通過舉行紀念活動闡釋馬克思主義基本原理，使之在中國的沃土上播種、深耕，形成全社會讀馬克思主義經(jīng)典著作，學馬克思主義基本原理，運用馬克思主義的方法論指導實踐的思潮。

(二)梳理與評價：重溫黨的歷史征程

判斷事物的具有多少價值量被稱為價值評價，是價值主體依照規(guī)定的準則，對價值客體進行對應性判定。價值量的大小在一定程度上是可衡量、可量化的，價值評價的因素則是人為規(guī)定的。無論從客觀的價值量還是主觀的價值評價上，立足當下研究歷史的行為都是具有極高價值的。首先，可以探析其在歷史發(fā)展過程中所充當?shù)慕巧妥饔眉礆v史價值；其次，可以看到其在當下社會中的功能效用即現(xiàn)實價值；最后，可以預見其對將來社會的預測及預警即未來價值。毛澤東同志說過，他是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的。習近平指出“歷史是最好的老師”，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”。中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史不僅鐫刻著奮斗的輝煌，而且指示著未來的方向，梳理和評述黨史對于當前和未來的發(fā)展都是極為重要的。

紀念活動的出發(fā)點在于紀念，無論紀念是采取何種形式，都應包含對于紀念主題相關(guān)歷史的回顧與評說。通過紀念活動對中國共產(chǎn)黨的歷史脈絡進行梳理，才能更為清晰地了解、認識和評價中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，從而實現(xiàn)對當代及未來發(fā)展的指導性作用。1941年毛澤東為中央書記處起草的《關(guān)于中國共產(chǎn)黨誕生二十周年、抗戰(zhàn)四周年紀念的指示》提出：“在黨外要深入地宣傳中國共產(chǎn)黨二十年來的歷史, 是為中華民族與中國人民解放事業(yè)英勇奮斗的歷史。它最忠實地代表中華民族與中國人民的利益?！盵7]從這一維度來概括和定義中國共產(chǎn)黨的歷史，有利于增強群眾的認同感。建黨紀念的舉辦不僅可以喚醒民眾的歷史記憶，梳理歷史發(fā)展的脈絡，也總結(jié)概括了經(jīng)驗的教訓，有利于更好地開展當下的工作。黨的十八大以來非常重視歷史教育，習近平在建黨95周年大會上用三個“歷史告訴我們”梳理中國共產(chǎn)黨自成立以來重大歷程，更概括出百年櫛風沐雨中積累的寶貴經(jīng)驗。同時總結(jié)了中國共產(chǎn)黨的“三個偉大歷史貢獻”，進一步凸顯了中國共產(chǎn)黨的歷史地位。2021年是中國共產(chǎn)黨建黨100周年，習近平主席在黨史學習教育動員大會上號召，我們要在建黨一百周年之際，在全黨開展中共黨史學習教育，以優(yōu)異的成績來迎接建黨100周年?？梢姡h紀念活動通過紀念建黨百年的歷史進程實現(xiàn)“讀史以明志”的目的，增進了廣大黨內(nèi)外成員對中國共產(chǎn)黨歷史的了解與認同，喚醒和再次刻寫全黨成員的集體記憶，對當下及將來的發(fā)展都具有極高的價值。

(三)反思與改革：深化黨的自我革命

建黨紀念活動的理論價值，不僅在于對中國共產(chǎn)黨發(fā)展史的回顧與慶祝，更在于反思在百年發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題與矛盾，并針對性的解決這些問題。人的認識具有反復性，人們對一個具體事物的認識往往是需要實踐到認識、認識到實踐的多次反復，在這個過程中出現(xiàn)錯誤總是難免的，只有經(jīng)過不斷糾正錯誤，才能獲得正確的認識。正如習近平同志所言：“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強的自我修復能力。”[8]時時修正航向是中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中華民族在百年的風浪中泰然航行的秘訣，也是習書記提出建設“朝氣蓬勃的馬克思主義政黨”的重要依據(jù)。建黨紀念活動作為一項政黨活動被賦予了許多使命，其中最重要的就是借機在黨內(nèi)開展總結(jié)反思的運動。通過包括建黨紀念在內(nèi)的黨內(nèi)紀念活動來嚴格黨內(nèi)生活，加強黨的建設，是世界各國政黨的共識。

在紀念活動中，黨員被有組織的聚集起來，這能夠在短時間內(nèi)實現(xiàn)統(tǒng)一思想，正本清源，共同進行徹底的自我革命?！吨泄仓醒腙P(guān)于增強黨性的決定》在建黨20周年紀念日發(fā)布，其中列舉了當時黨內(nèi)存在的缺乏黨性的許多問題，選擇在建黨紀念活動中揭示這些問題也是為了更為集中的進行反思和改造，加深黨員的認識和記憶。在慶祝建黨85周年大會上，胡錦濤深刻剖析了當時黨內(nèi)存在的突出問題，提出黨員干部要有高度的警覺和清醒的認識。在建黨95周年紀念大會上，習近平兩次提到要勇于自我革命，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀?？梢?建黨紀念活動不僅蘊含著慶祝與懷念，更有反思與革新的意圖。借助全黨乃至全世界都聚焦的活動來揭示黨內(nèi)存在的問題，可以更集中、更高效地解決黨內(nèi)的問題，不斷提高黨的領(lǐng)導能力和執(zhí)政能力，以鞏固黨的長期執(zhí)政安全。

(四)守正與創(chuàng)新：實現(xiàn)馬克思主義理論的時代化與中國化

唯物辯證法認為，無論是自然界、人類社會還是人的思維都是在不斷地運動、變化和發(fā)展的。隨著時代的發(fā)展，不同以往的問題與挑戰(zhàn)也在不斷出現(xiàn)，更需要我們尋求新的方法手段破解困局，推動理論創(chuàng)新。馬克思主義，既是一套科學理論體系，也是執(zhí)政黨的意識形態(tài)。因而百年來中國共產(chǎn)黨人一直致力于結(jié)合中國實際不斷推進理論創(chuàng)新。紀念活動是一架聯(lián)通理論知識與普通大眾的橋梁，每當紀念日時，開展豐富多彩的紀念活動可以將最新的理論成果直觀地展現(xiàn)在大眾面前，從而實現(xiàn)馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。

進行理論創(chuàng)新是建黨紀念活動的重要主題與任務。馬克思主義中國化的眾多理論成果是從革命和改革發(fā)展中不斷積累、概括和總結(jié)出來的，中國共產(chǎn)黨常常利用建黨紀念的契機傳播這些最新理論成果。劉少奇在中國共產(chǎn)黨成立27周年紀念大會上呼吁，要用馬克思主義來解決中國的實際問題，要使馬克思主義中國化。習近平在中國共產(chǎn)黨成立95周年紀念大會上表示要“堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進”[9]，并在大會講話中數(shù)次提及和解讀“文化自信”“四個全面”“五位一體”等治國理政的最新成果。2021年2月26日中共中央印發(fā)《關(guān)于在全黨開展黨史學習教育的通知》，其中提到開展學習教育，不僅是對過去經(jīng)驗的回顧與總結(jié)，更要緊緊圍繞學懂、弄通、做實黨的創(chuàng)新理論。從這些建黨紀念活動中的話語可以看出，無論是革命時期、社會主義建設的探索階段還是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終非常重視將馬克思主義基本原理同中國道路相結(jié)合，結(jié)合時代特征對毛澤東思想等馬克思主義中國化的理論成果進行廣泛的推介，進行了卓有成效的思想政治教育。

三、中國共產(chǎn)黨建黨紀念活動的實踐價值

馬克思主義價值哲學是達到理論價值與實踐價值高度統(tǒng)一的理論成果。判斷實踐活動是否具有價值，具有怎樣的價值，往往需要從理論價值和實踐價值的雙重維度來進行，因此兩者都是價值評價的重要標準。中國共產(chǎn)黨建黨紀念活動不僅在理論層面促進了馬克思主義中國化、時代化和大眾化，同樣在實踐層面提高了政治動員的效率，捍衛(wèi)了中國共產(chǎn)黨的政治合法性并為國際共產(chǎn)主義運動提供了重要支持。

(一)團結(jié)與凝聚：集中黨內(nèi)外力量，提高動員效率

紀念活動作為一種復雜的實踐活動是需要多方配合的，此時這種聚焦效應可以吸引更多的力量前來支持，在協(xié)作過程中建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，提高全社會的凝聚力，繼而無論在戰(zhàn)時還是和平年代都能實現(xiàn)快速而高效的動員。習近平在《打好“團結(jié)牌”》中提到“懂團結(jié)是真聰明, 會團結(jié)是真本領(lǐng)。團結(jié)出凝聚力，出戰(zhàn)斗力，出新的生產(chǎn)力，也出干部”[10]。加強團結(jié)，歷來是我黨戰(zhàn)勝困難、取得勝利的力量源泉。舉行建黨紀念勢必會引起全社會的側(cè)目和關(guān)注，以此為基礎(chǔ)來加強溝通與聯(lián)系，緊密團結(jié)黨內(nèi)外力量，進一步證明“集中力量辦大事”的社會主義制度優(yōu)越性。同時，通過開展紀念大會、出版紀念文章、傳頌紀念歌謠和口號等形式，可以將需要動員的內(nèi)容更快、更準確地傳遞出去，實現(xiàn)事半功倍的效果。政治動員對于革命和改革都起著至關(guān)重要的作用，是戰(zhàn)爭勝負和國家間競爭的決定因素之一。毛澤東數(shù)次強調(diào)政治動員的重要性：“政治上動員軍民的問題實在太重要了。我們之所以不惜反反復復地說到這一點, 實在是沒有這一點就沒有勝利?！盵11]

政治動員作為一種極度強調(diào)實效性與時效性的行為，需要包括紀念活動在內(nèi)的多重手段相結(jié)合。不同的發(fā)展時期政治動員的目的也不盡相同?？箲?zhàn)時的建黨紀念活動側(cè)重于號召全民族凝聚起來抵御外敵共同抗日，因而抗戰(zhàn)時期“七一”紀念往往與“七七”紀念相結(jié)合，稱為“七月紀念周”。為紀念建黨17周年，毛澤東發(fā)表題詞“共產(chǎn)黨員，應與各黨各派各界人民一道堅持抗戰(zhàn)，為驅(qū)逐日寇建設新中國而奮斗”[12]。其意圖是動員全國人民摒棄黨派之爭，共同堅持徹底抗戰(zhàn)。隨著主要任務的變化，紀念活動進行政治動員的內(nèi)容也發(fā)生了變化。劉少奇在中國共產(chǎn)黨成立40周年紀念大會上提到，不論新、老黨員當前面臨的重要任務都是系統(tǒng)地學習建設社會主義。新的歷史時期建黨紀念活動成為動員全社會投身改革事業(yè)的手段。習近平在建黨95周年紀念大會上吹響了全面深化改革的號角，指出要“勇于全面深化改革”“不斷把改革開放推向前進”?？梢娊h紀念活動的現(xiàn)實導向作用較為明顯，各個歷史時期都依據(jù)不同的政治目的發(fā)揮出了動員的效果，更好地配合黨內(nèi)各工作的開展，并極大地提升了政治工作的效率，周期性的紀念活動成為日常性思想政治工作的良好補充。

(二)塑造與展示：宣傳模范事跡，樹立黨的形象

在價值活動中，影響受眾進行價值判斷的因素有很多，主體的“印象分”甚至起到了至關(guān)重要的作用。政黨形象影響著公眾對政黨的政治傾向，進而直接決定著政黨的政治生命力。形象的構(gòu)成分為兩部分：首先是形象主體對外呈現(xiàn)的內(nèi)容與形式，具體到政黨形象就是政黨所信奉的理論、政黨的組織形式等；另一部分則是客體對形象主體主觀感性層面的評價，包括公眾對政黨的黨員隊伍、政治參與能力的綜合印象。習近平指出：“黨的形象和威望、黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力不僅直接關(guān)系黨的命運，而且直接關(guān)系國家的命運、人民的命運、民族的命運?！盵13]以建黨紀念日為契機創(chuàng)作和傳播紅色標語、口號、小說和歌謠是塑造黨的形象的重要手段。如“共產(chǎn)黨是為咱老百姓”、《歌頌中國共產(chǎn)黨》、《咱們領(lǐng)袖毛澤東》等，生動形象地描寫了馬克思主義理論的科學性，同時塑造了中國共產(chǎn)黨是先進階級的代表的形象，為其贏得人民群眾的政治認同起到了非常有力的作用。除此之外，更多新的多媒體技術(shù)的引進使得中國共產(chǎn)黨形象的塑造和傳播更加“接地氣”。如紀念建黨95周年拍攝的公益廣告《我是誰》，這是中國共產(chǎn)黨第一次面向公眾投放宣傳自身的公益廣告，在各大媒體平臺播放后引起轟動，用身邊的小事來塑造共產(chǎn)黨員的形象，讓大眾更有代入感，也更信服，起到了樹立共產(chǎn)黨員良好形象的作用。

中國共產(chǎn)黨的形象是千千萬萬黨員的形象匯集而成的，樹立模范黨員形象對于黨的整體形象也是至關(guān)重要的。1942年的“七一—七七紀念周”上，朱德總司令親自出席延安各界舉行追悼左權(quán)等陣亡將士大會，并寫挽詩：“名將以身殉國家，愿拼熱血衛(wèi)吾華。太行浩氣傳千古，留得清漳吐血花?！苯柚h紀念對犧牲的黨員干部進行緬懷和追憶，不僅塑造了中國共產(chǎn)黨尊敬英烈、尊重歷史的形象，更通過宣傳、表彰這些模范共產(chǎn)黨員的形象來將共產(chǎn)黨員的標準具體化，展示出了中國共產(chǎn)黨的良好形象，增強人民群眾的認同感。每年七一前后全國各級黨組都會評選“模范黨員”，2021年2月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于做好“七一勛章”提名和全國“兩優(yōu)一先”推薦工作的通知》，在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，以中共中央名義首次頒授“七一勛章”，表彰全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國優(yōu)秀黨務工作者和全國先進基層黨組織。周期性對黨的生日進行紀念，實際上表明了中國共產(chǎn)黨對待歷史、對待英烈的態(tài)度，折射出正確的歷史觀與價值觀，對于塑造中國共產(chǎn)黨人尊重歷史、善待歷史的形象具有積極的意義。同時建黨紀念活動的參與主體不僅限于黨內(nèi)成員，為黨外形象的展示拓展了道路，有利于政黨外交的開展，也有利于人民群眾深化對馬克思主義的認識與理解，以及增強對中國共產(chǎn)黨的親切感和認同感。

(三)鞏固與強化：表達政治主張，塑造權(quán)威與合法性

紀念活動作為一種儀式化行為，存在一個主客體的交互的過程。主體在進行紀念時主動表達自身的主張與見解，而受眾則在儀式中認知、認同主體的政治主張，從而萌生跟隨其權(quán)威的想法，最終得出對于價值主體的正向價值評價。政治權(quán)威由人們公認的威望和影響而形成的力量，是一種非強制力量。“權(quán)威”不同于“威權(quán)”，一般以符合社會道德倫理的合法方式來引起人們的心理皈依和自愿服從，更注意滿足人們的心理需要和情感平衡。從封建王朝到階級社會，利用紀念活動建立政治權(quán)威都是統(tǒng)治者的共識?！抖Y記·禮運》中說：“禮者，君之大柄也。所以別嫌明微、儐鬼神、考制度、別仁義，所以治政安君也?！边@表明中國古代的禮樂制度的目的包括維護君主的最高政治權(quán)威與合法性。紀念活動并不是單純的政治表演，是將包含著權(quán)力主題全部政治意圖的內(nèi)容注入整個儀式過程，從而實現(xiàn)政治價值的輸出。建黨以來，中國共產(chǎn)黨常常運用建黨紀念活動來表達當下的政治主張，據(jù)此開展政治教育，以求獲得政治認同，從而樹立政治權(quán)威。

民主革命時期，建黨紀念活動的一大任務就是向民眾展示作為無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)與成就，從而體現(xiàn)自身的權(quán)威與合法性，爭得廣大人民群眾的支持。《中共中央關(guān)于中共十七周年紀念宣傳綱要》寫道：“這是為民族獨立、民權(quán)自由、民生幸福而艱苦奮斗的十七年。”[14]顯然這是在為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建設基礎(chǔ)上，依據(jù)三民主義基本精神對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)進行的概括，是表明自身政治權(quán)威性和合法性的重要手段，為國共合作順利進行有著積極的意義。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨成為合法的執(zhí)政黨，如何穩(wěn)固執(zhí)政地位，強化政黨權(quán)威成為黨的建設的重要任務。建黨紀念活動中對于黨的定義從“民族和階級的先鋒隊”漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)?951年劉少奇《在“七一”紀念大會上的講話》中提到的“全國人民公認的領(lǐng)袖”?？梢姡敃r已經(jīng)注重執(zhí)政黨權(quán)威的建設了。習近平在建黨95周年大會上強調(diào)中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的權(quán)威和合法性，“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導”[15]。可見，開展紀念活動可以進一步確認和強化中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特征，展示政策和成果，從而使民眾產(chǎn)生自發(fā)的信仰與認同，實現(xiàn)政治權(quán)威的塑造，繼而穩(wěn)固自身執(zhí)政地位的合法性。

(四)合作與交流：協(xié)調(diào)黨際關(guān)系，開展政黨外交

實踐活動具有社會性，因而紀念活動的價值必定與社會交往有關(guān)。舉行建黨紀念活動不僅在于表達和展示自身，更在于創(chuàng)造平臺與其他黨派進行更好的交流與合作。黨際關(guān)系是雙方或多方政黨之間的相互關(guān)系，其主體、客體都是政黨，包括交流、合作、對抗等各個方面。隨著國際局勢的變化，黨際關(guān)系不單指無產(chǎn)階級政黨之間的交往，無產(chǎn)階級政黨和資產(chǎn)階級政黨之間的來往也被劃入黨際關(guān)系的范疇。因而黨際關(guān)系包含國內(nèi)、國際兩個方面，國內(nèi)是指中國共產(chǎn)黨從誕生起與其他國內(nèi)黨派的關(guān)系，國際則是指中國共產(chǎn)黨與其他國家具有政治合法性的政黨之間的外交活動。中國共產(chǎn)黨的建黨紀念活動會邀請國內(nèi)其他民主黨派以及國外各政黨的代表參加，這往往會引起黨內(nèi)外的極大關(guān)注，因而是不同黨派之間交流的最好契機。

國內(nèi)的黨際關(guān)系按照時間來劃分，建國前是指國共及其他各黨派之間的關(guān)系，建國后是指作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨與其他民主黨派和無黨派人士之間的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期，就嘗試擱置爭議，以中華民族的生死存亡的共同利益為重，在建黨紀念活動的話語中屢次提到“堅持統(tǒng)一團結(jié)，堅持抗戰(zhàn)到底”。1941年新華社發(fā)表紀念中國共產(chǎn)黨成立20周年紀念社論，其中提道：“經(jīng)過二十年的奮斗，已經(jīng)發(fā)展了中國革命的理論和政策，這些理論和政策，具體表現(xiàn)于中國共產(chǎn)黨自成立以來在各個歷史時期向全國人民所提出的基本政治方向，也表現(xiàn)于孫中山先生的革命的三民主義和三大政策。”[16]這些紀念活動成功緩和國共兩黨的關(guān)系，為兩黨合作掃平了理論信仰上的障礙，保證了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的穩(wěn)定性。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，同時也與各民主黨派保持著親密友好的關(guān)系。每逢建黨紀念活動，都會邀請各民主黨派和無黨派人士參加。2016年7月2日人民日報發(fā)表題為《各民主黨派中央主席寄語中國共產(chǎn)黨成立95周年》的社論，其中多次提到要建設良好健康的黨際關(guān)系。

無產(chǎn)階級政黨作為紀念對象本身具有廣泛的世界影響力，這就決定了中國共產(chǎn)黨的建黨紀念活動對加強政黨外交，以政黨身份參與國際治理、構(gòu)建人類命運共同體都有著巨大意義。1951年中國共產(chǎn)黨成立30周年，有十幾個國外無產(chǎn)階級政黨發(fā)表賀電。2001年中國共產(chǎn)黨成立80周年時，古巴共產(chǎn)黨中央委員會在當?shù)卣匍_慶祝大會，高度評價中國共產(chǎn)黨80年來的奮斗成果。通過紀念活動進行黨際交往，不僅可以展示中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨建設的成功經(jīng)驗，也可以團結(jié)其他的政黨團體，為傳播馬克思主義理論、推動新時代的國際共產(chǎn)主義運動和實現(xiàn)“全人類的解放事業(yè)”作出貢獻。新時代的中國共產(chǎn)黨著眼于自然社會狀況和人類文明發(fā)展走向，提出建設“人類命運共同體”，這不僅顯示出中國作為負責任大國的恢弘氣度，更是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的使命擔當。

四、結(jié)語

“價值”是作為對象性的物對于主體性的人的需求的滿足程度。馬克思主義價值哲學認為，價值天然的具有“理論價值”和“實踐價值”雙重意蘊。中國共產(chǎn)黨建黨紀念活動作為政治儀式的典型代表，其價值一方面表現(xiàn)在闡述和解讀馬克思主義思想、傳播和創(chuàng)新馬克思主義理論、喚醒和重新審視發(fā)展歷程、進行思想建設等理論層面，另一方面表現(xiàn)在提高政治動員效率、樹立馬克思主義政黨形象、加強群眾的認同感實現(xiàn)政治權(quán)威、參與國際事務構(gòu)建人類命運共同體等實踐層面。百年來中國共產(chǎn)黨的建黨紀念活動無疑是成功的，給當前研究工作留下了豐富的素材，也為新時代黨建工作提供了借鑒意義。