困境與突破：民國時期農(nóng)民生存路徑探索
——以冀西地區(qū)為中心的考察

李 建，沈志忠

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 中華農(nóng)業(yè)文明研究院， 江蘇 南京 210095)

在以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟中，家庭經(jīng)營、男耕女織、精耕細作被認為是最明顯的特征。安居樂業(yè)、豐衣足食是每個小農(nóng)的美好愿望?！秴问洗呵铩返摹吧限r(nóng)”篇提到：民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊[1]。以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，以其固定的結(jié)構(gòu)，穩(wěn)定的發(fā)展模式，一度為社會的穩(wěn)定發(fā)展做出了巨大的貢獻。試一閱我國農(nóng)業(yè)史，凡是承平的時代，都是農(nóng)民生活余裕的時期；一遇災(zāi)歉，農(nóng)村就引起不安，從而地方亦引起不安了[2]。在這種社會背景下，農(nóng)民附著在土地上，與土地形成一個有機整體，任何要素的變動，都有可能挑動農(nóng)民最敏感的神經(jīng)。然而，到了近代，在政治、經(jīng)濟等綜合因素的影響下，農(nóng)民的處境開始變得步履維艱?？v觀農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，農(nóng)民似乎第一次遇到這樣兩難的境地，農(nóng)民是愛這片土地的，土地維系著一代代人的情感，在農(nóng)業(yè)勞作中傾注了太多的心血；但農(nóng)民又是恨這片土地的，付出了太多，卻無以維持基本的生計。梁漱溟認為，這一變化動搖了農(nóng)業(yè)發(fā)展的根基，社會構(gòu)造根本崩潰，有如墮甑不可復(fù)完，須要創(chuàng)造一新的社會[3]。如何掙脫單調(diào)的農(nóng)耕經(jīng)濟的束縛，使農(nóng)民更好地生存，成了當時亟待解決的社會問題。探討農(nóng)民的出路，第一次成為了政府、農(nóng)民自身、社會團體的熱點話題。

從歷史的視角回到當下，新中國成立后，我國農(nóng)民的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民真正成了土地的主人。身處時代的潮流中，總要迎接新的挑戰(zhàn)與發(fā)展機遇，今天的農(nóng)業(yè)發(fā)展仍面臨一些問題。以河北省為例，河北省是華北地區(qū)農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅要滿足本省需求，更要供應(yīng)京津地區(qū)，但其農(nóng)業(yè)發(fā)展仍存在一些問題，劉妍在《京津冀協(xié)同視域下河北省現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、問題與對策》中指出，河北的農(nóng)業(yè)發(fā)展仍存在“區(qū)域貿(mào)易壁壘，深化融合不夠”“主體經(jīng)營規(guī)模小”“流通體系不健全”“創(chuàng)新機制不完善、科技協(xié)同不足”[4]等問題。從冀西這一代表性地區(qū)溯源，可以發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)在清末民國時期因時因地開辟了自救與他救的兩條救助路徑。一方面改善了農(nóng)民的生活境況，另一方面也為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展探索出了一條道路，使農(nóng)民的生活出現(xiàn)新的生機。前人在研究此類問題時已提供了較好的范式，美國著名漢學(xué)家施堅雅在長期研究社會問題時，提出了區(qū)域研究的方法，被稱為“施堅雅模式”(1)施堅雅模式：是融合了經(jīng)濟人類學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、人口統(tǒng)計學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)等多種人文與社會學(xué)科的研究中國社會的理論模式。是國際漢學(xué)界和人類學(xué)界研究傳統(tǒng)中國的主要模式之一，為研究中國傳統(tǒng)文化和社會提出了一條不同于以往以家庭、宗族為主線的新路徑。參見：丁家興《美國漢學(xué)研究中的施堅雅模式》。，是一種用以解剖區(qū)域社會結(jié)構(gòu)與變遷的分析模式。從區(qū)域研究的視角出發(fā)，以民國時期大量農(nóng)村社會經(jīng)濟調(diào)查、農(nóng)民生活狀況報告以及田野調(diào)查為基礎(chǔ)，可以更好地還原這一時期真實的農(nóng)民生活境遇及謀生狀況，對于當下農(nóng)業(yè)問題的解決也有重要的鏡鑒價值。

一、農(nóng)民之困境：世紀之交農(nóng)業(yè)發(fā)展的社會基礎(chǔ)

傳統(tǒng)時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，與其所處時代的社會背景是分不開的，農(nóng)業(yè)社會的變化深刻地影響著農(nóng)民的生存狀態(tài)，施堅雅甚至將傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會也稱之為“農(nóng)民社會”[5]。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會歷來被認為是不平等的社會，特別是封建社會時期，社會內(nèi)部存在著嚴重的階級剝削。然而，這種剝削現(xiàn)象并沒有造成農(nóng)業(yè)社會的分崩離析，反而封建的小農(nóng)社會延續(xù)數(shù)千年，農(nóng)民起義暴動是少數(shù)，而農(nóng)民與地主的相安無事則是常態(tài)[6]。近代中國農(nóng)村，實際上仍處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，“臉朝黃土背朝天”的中國農(nóng)民，災(zāi)害頻仍，土匪蜂起，捐稅苛重，傳統(tǒng)小農(nóng)耕作方式與相對封閉的村落社會構(gòu)成了近代中國農(nóng)村特點的社會生態(tài)圖景[7]，從這一視角來看，小農(nóng)社會的變遷是一個緩慢變化的過程。但將其置之于國際國內(nèi)大背景下，19至20世紀的中國，社會變化是最劇烈的，內(nèi)憂外患加速了兩千多年封建制度的沒落，但民國的曙光只是曇花一現(xiàn)，世界范圍內(nèi)興起的經(jīng)濟發(fā)展模式，激烈地沖擊著中國傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟，加之自然環(huán)境的變化、災(zāi)害的頻仍，無一不給農(nóng)民加上了重重的枷鎖，此一方面來看，這一過程似乎又是驟變的。冀西地區(qū)包括今天石家莊市的全境，保定、邢臺的大部，以及張家口、邯鄲的小部分地區(qū)，地處華北平原，是中國北方重要的農(nóng)耕區(qū)之一，地勢平坦，位于溫帶季風(fēng)氣候區(qū)，雨熱同期，熟制多為一年兩熟或兩年三熟，糧食畝產(chǎn)量高于北方其他各省，如此優(yōu)越的自然條件，卻依舊使農(nóng)民近乎無法生存，使近代農(nóng)業(yè)的發(fā)展掉入一個怪圈。正如當時的報刊評論：農(nóng)村破產(chǎn)的浪濤到處洶涌，鄉(xiāng)間急速的變化著，情形一天不如一天[8]。當農(nóng)民所處的境遇愈益困苦到達了最黑暗的時刻，尋求生存路徑的愿望也愈益強烈。追溯這種社會矛盾，需考察其社會根源，使農(nóng)民的境況日益悲慘，同時又迫使其改變的社會基礎(chǔ)包括如下幾個方面。

(一)人口壓力下“人多地少”的困惑

關(guān)于“人多”的問題，不得不提及人口增長的大趨勢。世界范圍內(nèi)罕見的人口增長如此同步，甚至有學(xué)者將近代世界人口增長比作“一節(jié)長而細的粉末保險絲，它緩慢地燃燒著，直到達到滿負荷，然后爆炸”[9]。縱觀中國歷史上的人口變化，近幾百年來之人口增長最為劇烈。尤其是清代以降，康熙攤丁入畝的實行，消除了阻礙人口增長的政治因素，作物種類的擴充，為人民生存提供了更大的空間。冀省實際人口從康熙二十四年(1685年)的10 970 799人，到光緒十一年(1885年)的23 195 793人，200年的時間里人口增加了一半。到1925年，冀省人數(shù)達到了民國時期的最高峰，人口達38 905 695人[10]。人口數(shù)量猛增并深刻地影響了國民經(jīng)濟、國民生活，因而備受政府及社會各界的高度關(guān)注[11]。

“地少”是一個相對的概念。事實上，與北方其他省份的土地面積相比，冀省土地面積并不算少，且由于地形平坦，耕地可利用程度高，所以，單看耕地總面積是具有優(yōu)勢的。然而，從人均耕地面積來看則不然。以1946年為例，河北省耕地面積為109 132千市畝，山西省耕地面積為27 879千市畝，河北省比山西省耕地多了近乎3倍。然而，河北省平均耕地每人只有4.53畝，山西省每人卻有7.38畝[12]。兩者數(shù)據(jù)形成極大的反差，可以勾勒出河北省用地緊張的概像，也突出了人口的增長給土地帶來的負擔。

“人多地少”的現(xiàn)象帶來的一系列問題更是對社會有深遠的影響。尤其在飲食方面，土地承載的人口多，人民只能勉強填飽肚子，甚至還有食不果腹的饑民。即使在勉強能夠溫飽的家庭，一般人的生活程度也很低，《定縣農(nóng)村教育建設(shè)》載：大多數(shù)人都用本地的土布做衣裳；農(nóng)家能吃上小米山藥的為上等人家，有干菜雜糧作“菜粥”吃的為中等人家，連鹽也吃不起的約占人口總數(shù)的百分之二十！至于吃油那是很少的了，除非是心愛的外甥或女婿來了，才肯買點“佐料”?？傊?，一般農(nóng)民過的是大鍋菜粥的生活，說不上食品的營養(yǎng)和衛(wèi)生。一個普通農(nóng)民最高的理想的愉快生活，大約是要能達到“燒餅麻糖(油條)常吃”的地步，就算是極樂的生活了[13]。博賽拉普說，由于人口增長需要更多的食物進而采取提高產(chǎn)出水平的方式[14]。緩解“人多地少”的矛盾刻不容緩。

(二)賦稅田租重壓下農(nóng)民生活空間日益狹小

在長期的農(nóng)業(yè)社會發(fā)展中，因為土地所有制變更等因素，使得農(nóng)民的地位也開始發(fā)生變化。到了清末，國家對土地兼并的限制進一步松弛，使得土地危機與農(nóng)民負擔更加嚴重。這一時期，在田間耕作的農(nóng)民，一般是自耕農(nóng)和佃農(nóng)兩種，可分為自耕農(nóng)經(jīng)濟和佃農(nóng)經(jīng)濟，從中也可以看出農(nóng)民與生產(chǎn)資料關(guān)系的不同。

自耕農(nóng)是擁有自己土地的農(nóng)民，但需要向國家繳納賦稅。從歷史的經(jīng)驗來看，政府的賦稅制度似乎在不停地改革以減輕農(nóng)民的負擔，但從其長遠的效果來看，農(nóng)民的負擔卻愈加深重，此即秦暉總結(jié)的“黃宗羲定律”。民國之后，雖然孫中山先生主張的“三民主義”中包含了平均地權(quán)的內(nèi)容，但在復(fù)雜的政局變換中并沒有得到很好的實施。民國時期河北田賦積弊深重，層層黑幕，愈演愈烈，人民苦于重壓。據(jù)李鴻毅的《河北田賦之研究》，河北省田賦，自民三民八劃一名稱后，其款目可大別為地糧、地租、附加稅3種。地糧又包含地丁、升科糧、屯糧3種；附加稅亦有差役、田賦地方附加捐[15]。這些繁重的賦役的壓迫下，繳納賦稅后，自耕農(nóng)便所剩無幾。

冀西的農(nóng)家常有一些沒有土地的農(nóng)民，需要租種土地生存，以及一些農(nóng)戶家中由于人口眾多，需要租種更多的土地才可以維持生存，他們與土地所有者之間就形成了租佃關(guān)系。根據(jù)《中國農(nóng)村經(jīng)濟研究》，直隸的租佃方式主要有3種，第一種為佃農(nóng)有種子、農(nóng)具和牲畜，只向地主租佃土地，根據(jù)土地的性質(zhì)和地位繳納從2元至10元不等的貨幣租金，租佃期限從3年到10年不等；第二種即牲畜和農(nóng)具，一部分由地主出具，一部分由佃農(nóng)自備，這種情況需要將收成平分；第三種即地主供給牲畜、農(nóng)具、種子以及肥料，地主與佃農(nóng)的收獲分配比率就要高達70∶30。在其他地區(qū)，地租通常根據(jù)米的收獲計算，而第二次(2)筆者注：河北省位于華北平原，熟制多為一年兩熟或兩年三熟 不同熟制所種作物不同，每次收獲均需向地主交納糧食。的收獲則全部屬于佃戶，而直隸常常是兩次收獲全部繳納[16]。這對于冀省的佃農(nóng)無疑是更大的壓力。

(三)農(nóng)村金融的涸竭與殘兵流匪侵擾

民國農(nóng)村金融的涸竭，與外國資本的侵略不無關(guān)系。從清晚期以后，我國與西方國家的貿(mào)易就一直處于入超的局面，且這種現(xiàn)象隨著時間的推進不斷加深。這是一種對中國的掠奪與剝削，有相當一部分利益，直接來自農(nóng)村。一方面，這些帝國主義帶來的洋貨充斥中國市場，代替本地的土貨，甚至于在偏僻的鄉(xiāng)村中，也能看到洋貨的蹤跡，一些洋貨甚至成為農(nóng)民不可缺少的日常用品。另一方面，產(chǎn)品輸入的增加，使農(nóng)民傳統(tǒng)的農(nóng)副業(yè)接近破產(chǎn)，且物價昂貴，增加了農(nóng)民的負擔。農(nóng)民生活的需要增加了，但經(jīng)濟的來源卻已塞絕，這即是農(nóng)村經(jīng)濟崩潰的主要原因之一[17]。

農(nóng)村金融投機者對農(nóng)民的剝削也更加速了農(nóng)村金融的崩壞。投機者進行盤剝大致有3種方法。第一種被稱為“放典租”，即放債者要求借貸人將田地立契約作抵押品，把田地每年應(yīng)收的租谷，作每年借錢的利息，“死當”的期限，1年或2年不等。借錢的農(nóng)民，將每年收割的租谷，作了負債的利息，并無余錢去還本錢，所以，“死當”的很多。一旦“死當”，作抵押品的田地，就被放債者輕而易舉地得到了。第二種被稱為“放滾帳”，即放債者要求借貸人將田地立契約為抵押品，借貸給借債者一定的本金，一般情況下，第一年本錢不能還上，第一年的本錢和利息就作為第二年的本錢，到了約定的期限，非但土地不能贖回，借債者還將欠放債者一筆數(shù)目不小的欠款。第三種被稱為“放月利”，是針對沒有田地的人的一種辦法，如放債人貸給借債人100元，當時就得扣去10%，實得90元，每月仍須按本金100元的3%行息，利錢為3元，到月交付，如不交付，放債人就到借債者家里去坐索，坐索不得，就將他的牲畜和農(nóng)器任意拿走，算作利錢，到了還本的日期不能還，苦處就更多了。放債的或用武力強迫，或用官勢威嚇，農(nóng)民是怕見官和怕武力的，由此賣兒賣女賣老婆，家庭支離破碎。這些人被稱為“重利盤剝者”[18]，是社會的一大禍患。

流匪對農(nóng)村地區(qū)的侵擾在傳統(tǒng)時期就一直是農(nóng)業(yè)社會的一大隱患，以民國清苑縣的調(diào)查為例，僻遠之農(nóng)村，時有土匪殘兵橫行，掠奪金銀糧食，農(nóng)民深感不安。有資產(chǎn)之地主富農(nóng)等，皆攜眷屬往都市縣城避難，田舍則傭人看守，鄉(xiāng)村頗少金融機關(guān)、端賴富農(nóng)等通融借貸，于是貧農(nóng)佃戶告貸無門，土地無人買賣，租佃低落，且因土匪滋擾，以至農(nóng)村金融流通杜絕……[19]其產(chǎn)生的根源，還是在于貧窮。蕭公權(quán)曾將這些土匪分為職業(yè)性土匪和偶發(fā)性土匪，而民國時期農(nóng)村社會的這種亂象，正是大量偶發(fā)性土匪產(chǎn)生的結(jié)果。蕭公權(quán)也承認，職業(yè)性土匪一直存在，他們常常不斷地給政府帶來麻煩，不過他們造成的實際威脅，不如周期性出現(xiàn)的大量偶發(fā)性土匪所造成的那么大[20]。無論是職業(yè)性土匪，抑或是偶發(fā)性土匪，都使貧苦農(nóng)民惶惶不可終日，嚴重影響社會穩(wěn)定。

(四)近代交通運輸業(yè)發(fā)展帶來的沖擊

冀西地區(qū)在近代最大的變化，應(yīng)該算是鐵路在此處的建立了。這一點從河北如今的省會石家莊近百年的發(fā)展就可以看出。1906年，京漢鐵路全線通車，在冀西地區(qū)設(shè)立了望都縣、新樂縣、石家莊、元氏縣等車站，鐵路的出現(xiàn)是影響近代社會經(jīng)濟生活的一個重要變量。運輸成本的降低可使農(nóng)民較廣泛地與國內(nèi)甚至國際市場結(jié)合[21]。1907年，正太鐵路全線建成通車，冀西地區(qū)又設(shè)立了井陘縣、獲鹿縣、石家莊等站，山西的特產(chǎn)，如煤炭、鐵貨等都通過此路，源源不斷地運出山西，在石家莊轉(zhuǎn)運后到達全國各地。兩大鐵路線的交匯，北至北平，南達鄭州、漢口，西可到山西太原，極大地改變了冀西地區(qū)的交通狀況。

據(jù)《平漢鐵路調(diào)查報告》，開行之初，客貨車即開行有89輛，到30年代，除了每天有北平開往漢口的快速客車，還分別有從石家莊始發(fā)終到北平和鄭州的普通客車[22]。正太鐵路亦在30年代每日開行石家莊來往太原的快慢客車各1對[23]，這樣的交通條件，在當時國內(nèi)也是較為少見的。

如此便利的交通條件，直接促進了石家莊城市的興起，聚集了更多人口，提供了更多的就業(yè)機會，吸引了大批的手藝人、工匠、甚至農(nóng)民在農(nóng)閑之余都來此找一份掙錢的營生。然而，因為人口急速增長，運輸帶來的物資流通迅速被人口增長所抵消[21]。專門從事農(nóng)業(yè)的人口開始減少。

而城市的建設(shè)，修筑鐵路的用地，以及鐵路沿線附屬建筑的建設(shè)也侵占了大量的土地，在鐵路的管理權(quán)由我國全面接收之前，帝國主義還以鐵路管轄之便，窺探沿線資源，甚至侵擾土地之事以及地權(quán)紛爭也時有發(fā)生。

從以上4個方面可以看出，當傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走向近代社會時，發(fā)生了極大的沖擊，無論是農(nóng)民還是農(nóng)村社會的發(fā)展都無法按部就班地走下去，一場對“農(nóng)民走向何方，農(nóng)村怎樣發(fā)展”的討論不可避免地被聚焦起來。

二、農(nóng)民農(nóng)業(yè)集約化、產(chǎn)業(yè)多元化的探索

民國時期的中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，處于一片破產(chǎn)聲中。當時即有學(xué)者認為，所謂農(nóng)村副業(yè)問題，自為一嚴重問題，此實值得吾人深切之注意與研討[24]。農(nóng)民對于生存路徑的探索，目的較為單一，即所得可供家人吃飽穿暖足矣。對農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式進行反思是解決生存困境的一方面，對其他副業(yè)產(chǎn)業(yè)的探討亦是解決生存困境的另一方面。

(一)棉業(yè)種植的擴張

清王朝極力鼓勵農(nóng)村婦女紡線和織布，既是為了支持納稅農(nóng)戶的經(jīng)濟穩(wěn)定，也由于一位坐在織布機前的母親的榜樣被認為有益于她的子女的道德教育。政府官員分發(fā)棉花種子，出版指導(dǎo)書籍，鼓勵傳授相關(guān)的技術(shù)，把“男耕女織”的分工推崇為鞏固家庭的基礎(chǔ)[25]。所以。棉花的種植向來是較受重視的(見圖1)。

圖1 河北婦女種棉與收棉圖

歷史時期，河北一帶即有棉花種植。河北省的棉花生產(chǎn)在抗戰(zhàn)前達到了頂峰，到1936年，河北省的棉花產(chǎn)品僅次于江蘇省，在北方地區(qū)位居第一，超過了山東。河北省棉產(chǎn)改進會曾作《河北省棉產(chǎn)調(diào)查報告》，將全省分為20個棉業(yè)產(chǎn)區(qū)，其中定縣區(qū)、唐縣區(qū)、正定區(qū)、晉縣區(qū)、高邑區(qū)5區(qū)為冀西的重要產(chǎn)地。區(qū)域內(nèi)各縣發(fā)展狀況并不均衡。從種植規(guī)模來看，地區(qū)間的差異也是明顯的。如到1935年，定縣、蠡縣、博野縣的棉田面積分別占到了耕地面積的20.82%、29.4%、32.6%，而曲陽、阜平等靠近太行山區(qū)的縣，棉田僅占耕地面積的0.3%、0.7%。

從種植種類來看，中棉和美棉是冀西地區(qū)種植最多的兩種。中棉在我國有悠久的種植歷史，又稱土棉，粗絨，纖維粗短，價格低廉，可紡14支以下的棉紗。各國多采購以作摻紡毛織品，或作棉絮，及其他化學(xué)工業(yè)之原料。美棉，又稱洋棉，細絨，纖維細長，是從國外引進改良后的產(chǎn)物，可紡20支以上的棉紗。在30年代以前，中棉在冀省的種植占有絕對優(yōu)勢，1932年，冀省美棉產(chǎn)量為414.967市擔，中棉為1 017.45市擔，而到1936年，美棉產(chǎn)量上升為1 564.108市擔，中棉為1 414.821市擔[26],美棉產(chǎn)量首次超越中棉。

種棉投入成本小，但獲利卻更多，當時冀西一些鄉(xiāng)村甚至有“棉花轉(zhuǎn)開身，一顆摘一斤”[27]的說法，種棉花成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最獲利的行當。冀西一帶種棉花興盛，以至于種植糧食作物的比例大大下降，不能完全滿足當?shù)厝说男枰?，甚至于需要向臨近的山西省的五臺、盂縣、平定等縣買進大豆、谷子等價格低廉的糧食作物，以使所產(chǎn)的棉花的利益最大化。棉花的大面積種植，使得棉花產(chǎn)量增多，直接促進了棉紡織產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，定縣、元氏縣等縣的棉紡織業(yè)成了重要副業(yè)，如在元氏縣，全區(qū)農(nóng)民副業(yè)，唯一的就是紡紗織布，每至秋畢，家家男女，日夜忙著紡織，幾成了農(nóng)民專業(yè)[28]。

(二)采煤業(yè)及煤棧業(yè)的興起

“我國晉陜之煤鐵，據(jù)外人之測量，足可供給全世界二百年之用，至于全中國的礦產(chǎn)數(shù)量，則更為全世界最高紀錄，惟恨政府和人民不能設(shè)法開采出來，以致農(nóng)村經(jīng)濟日蹙形成破?！盵29]這是學(xué)者對于民國時期煤炭開采窘境的一個寫照。但隨著發(fā)展各項軍事、工業(yè)、民用事業(yè)的需要，公辦、民辦的采煤事業(yè)興盛起來，如閻錫山創(chuàng)建的西北實業(yè)公司，山西商人共同創(chuàng)辦的保晉公司等，此外，還有農(nóng)村地區(qū)小煤窯的開采，當時山西境內(nèi)的晉東、晉北兩地均是煤炭資源豐富的地區(qū)。而井陘與山西東部相連，故其煤炭資源也被較早地發(fā)現(xiàn)，為當時冀西最大的煤炭產(chǎn)區(qū)。

最早開發(fā)的即為井陘礦區(qū)。未大規(guī)模開采以前，即有當?shù)厥考澲鞒置禾块_采，但因資金不足，工藝技術(shù)落后，工程進展緩慢。1899年，井陘縣文生張鳳起與德國貴族漢納根經(jīng)過協(xié)商，訂立了合資開辦井陘煤礦的合同。1903年11月開鑿南井，次年出煤，1905年8月開鑿北井[30]。煤炭開采獲得了巨大的經(jīng)濟利益，但絕大部分被資本家及帝國主義所攫取。一些農(nóng)民擺脫了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟崩壞的束縛，進入煤礦做了礦工，所得收入能夠勉強度日，但資本家往往追求效益，忽視安全方面的考量，故常有駭人聽聞的煤礦事故發(fā)生，一旦發(fā)生，對于農(nóng)民家庭是毀滅性的打擊。在煤礦開采權(quán)管理極為嚴格的情況下，有一小部分農(nóng)民冒著危險，私自開采小煤窯，收益雖比一般礦工高，但一個不小心也會有滅頂之災(zāi)。

因煤炭運輸、存儲而興起的一系列事業(yè)也給農(nóng)村帶來了新的生機。煤炭開采出來，如何運輸?shù)礁鞯?，也是一個需要重視的問題。正太鐵路開行之后，沿線陽泉、井陘礦區(qū)的交通條件極大地改善，且可以通過平漢路轉(zhuǎn)運到全國各地。但鐵路沿線只能覆蓋大中城市，適合長途運輸，對于遠離鐵路的城市、附近縣城、集鎮(zhèn)和廣大農(nóng)村等短途運輸仍極為不便。民國時的冀西地區(qū)公路運輸并不十分發(fā)達，交通方式仍較為原始，農(nóng)村地區(qū)運輸以北方傳統(tǒng)的驢車為主，但運輸時間、地點較為靈活。冀西傳統(tǒng)農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)家，出于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，幾乎家家都會飼養(yǎng)驢、騾等牲畜來馱運貨物，煤炭運輸業(yè)興起后，農(nóng)民在農(nóng)閑時，用驢車將煤炭運到各縣城、集鎮(zhèn)等集散地售賣，賺取運費，是當?shù)剞r(nóng)民謀生的一個重要手段。從煤炭開采出來，到運往各地市場銷售，具有一定的時間差，如何存儲，在何地存儲，也是煤炭開采出來以后需要解決的問題，于是，煤棧業(yè)就應(yīng)運而生。正太鐵路作為重要的煤運線路，沿線重要車站均設(shè)有棧場，開采的煤炭先運送到棧場，再通過交通工具運送至各地。在冀西的縣城以及集鎮(zhèn)，也設(shè)有煤棧，用于煤炭交易。利用空間存儲煤炭賺取利益也是冀西農(nóng)民謀生的又一重要手段。對此，當時即有向平山販煤及炭的記錄，井陘縣所產(chǎn)的炭和山西所產(chǎn)的煤，各車站都有很多場子存賣。但是北境平山的笨車，不能到車站來，便由井陘人用小驢給他們馱去，或自己做買賣，或為他人馱腳。每兩天里，一個驢可以賺洋三四角[31]。利雖小，但對于貧苦的農(nóng)民來說，不失為一種生存之手段，

(三)其他謀生方式的發(fā)展

植棉業(yè)及采煤業(yè)、煤棧業(yè)的興起，可以說是冀西近代農(nóng)村的新景象，也是農(nóng)民除務(wù)農(nóng)外賴以生存的新的手段。除此之外，由于經(jīng)濟、政治、人口在這一時期的劇烈變化，農(nóng)業(yè)、副業(yè)的發(fā)展也有了明顯的變化。主要表現(xiàn)在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的加工業(yè)及農(nóng)閑時以出賣體力為主的副業(yè)都得到了發(fā)展。

農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)以當?shù)氐奶禺a(chǎn)為主。如井陘一帶的小粉和黍米面糕。小粉是將高粱、綠豆或山藥磨爛，在水中沉淀它的淀粉，取出來可以做上等的粉條、粉皮。井陘在農(nóng)隙做這種職業(yè)的，可以養(yǎng)豬，并做化肥，還可以得余出的食物。但天天在水中泡著兩只手，也算是苦差事。在井陘長崗等村農(nóng)隙時，要到各縣及京津地方賣黍米面糕，此糕是由黍米面和棗、豆蒸成的，甜而且黏，是井陘家家會做的吃頭，別處會做的很少，所以銷路廣大。棗酒為冀西通飲之酒，尤以沿山各縣阜平、曲陽及新樂等處為盛，農(nóng)民把棗肉剁碎，加入適量的曲和少量的水，使之發(fā)酵，發(fā)酵作用完畢時，用水蒸氣蒸餾[32]。制作棗酒也是增加收入較為便利的產(chǎn)業(yè)之一。以出賣體力為主的副業(yè)形式在這一時期也呈現(xiàn)多樣化的特點。如隨著石家莊城市的興起，井陘、平山、獲鹿(3)即今石家莊市鹿泉區(qū)。一帶，到石家莊做腳夫的頗多。石家莊正太車站與京漢車站在初期不能接軌，所有從正太路來的煤炭或從京漢路來的一切貨物，需要人力背著換車，附近縣城農(nóng)民在農(nóng)事完成后，便到石家莊做腳夫，每天工價一二角不等，比在家做其他工利益更高。井陘一帶靠近山西，晉東山地多山，隨著土地開墾的需要，在山上翻刳的人越來越多，將山坡上的地翻出來以后，可播種谷類，井陘就有在農(nóng)隙時到山西刳山坡的，所得非常有限，計每月大洋1元左右[31]。平山一帶靠近太行山，適宜養(yǎng)蜂，又由于近代養(yǎng)蜂技術(shù)的傳播，平山一帶養(yǎng)蜂頗為普遍，民國二十年，全線蜂群四千余箱，每箱1年平均收蜜90余斤，共計可收蜜36萬余斤。蜜1斤按洋1角計，可得洋36 000余元；次數(shù)雖微，對于農(nóng)民經(jīng)濟之收入，亦有相當之裨益[33]。

三、科研機構(gòu)、社會團體的農(nóng)業(yè)農(nóng)村復(fù)興實踐

處于民國這一特殊時期，整個社會經(jīng)濟基礎(chǔ)底部的農(nóng)村，在外鑠與內(nèi)發(fā)的種種病根交攻之下，此時經(jīng)濟的破產(chǎn)，也就急性的成為普遍現(xiàn)象。應(yīng)著“農(nóng)村破產(chǎn)”的呼聲，使產(chǎn)生了“救濟農(nóng)村”“復(fù)興農(nóng)村”或“建設(shè)農(nóng)村”的口號，在政府、教育界、學(xué)術(shù)界、金融界等，都分頭努力造成農(nóng)村運動的匯流，這的確是很惹人注意的事[34]。完成鄉(xiāng)村建設(shè)與復(fù)興農(nóng)村經(jīng)濟，已成了目前全國一致公認挽救中國的唯一途徑，上自政府的施政，下至各地的學(xué)術(shù)團體、研究機關(guān)，與各經(jīng)濟集團的設(shè)施與研究，甚至凡全國有志之士“棄城投鄉(xiāng)”和“埋頭苦干”的精神，竟能看輕一己的地位和榮辱，而對此滿懷信心者，比比皆是，這種風(fēng)尚的流行和數(shù)年來演進的結(jié)果，在中國“鄙夷荒涼”的農(nóng)村里和“靠天吃飯”的農(nóng)民們的生活的一切方面——教育、衛(wèi)生、生計以及公安，已經(jīng)無微不入地被很多的專家學(xué)者在那里分門別類地調(diào)查、研究和實施著，這種“到民間去”的浪聲的彌漫，和現(xiàn)象的積極，很能充分的表示著危機的中國尚且有救，而使國人對將來的農(nóng)村、民族、國家抱著相當?shù)臉酚^[35]。其他力量的救助，多是站在農(nóng)民整體、農(nóng)村整體的角度考慮，這樣一來，使得對農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展狀況的探索又多了一份“科學(xué)”的因素。

(一)農(nóng)事試驗良種的改進

我國現(xiàn)代科學(xué)農(nóng)事試驗肇始于新式大學(xué)的農(nóng)科，如位于南京的金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院、中央大學(xué)農(nóng)學(xué)院，北平的北平大學(xué)農(nóng)學(xué)院，陜西的西北農(nóng)學(xué)院等。這些學(xué)校培育良種，并且推廣到全國，在各地都建有農(nóng)場。其中，金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院農(nóng)藝系就在定縣開展了農(nóng)事研究，建立了較早的合作關(guān)系。培育出了小麥品種定縣71號、定縣73914號；粟品種定縣22號；高粱品種定縣33號等良種。經(jīng)過反復(fù)試驗，培育出的良種具有成熟早、生長勢頭強、病害少、種粒硬、皮白、品質(zhì)好等特點[36]。這些良種在一定范圍內(nèi)進行了推廣，得到了好評，但后由于抗戰(zhàn)的爆發(fā)而不得不終止。1931年，河北省立農(nóng)學(xué)院在保定成立，開展了本土的獨立研究工作，以1934年的田間試驗為例，開展了小麥試驗3項、粟作試驗5項、高粱試驗2項、玉米試驗4項、大豆試驗4項、棉作試驗8項，共計26項。農(nóng)學(xué)院從河北主要農(nóng)作物著手研究，雖因場地面積限制，未能充分發(fā)展，而一半之中，在僅地八十畝的小范圍內(nèi)，賴教授三人之主持，助教技士四人之努力[37]。這些對于本土農(nóng)作物品種的改良都有極大的促進作用

此外，這一時期，棉花作為華北地區(qū)的重要經(jīng)濟作物，選擇良種意味著可以收獲更多的產(chǎn)物。除了本土改良外，還直接向國內(nèi)各大農(nóng)場征集良種。獲得大量中外優(yōu)異品種，在定縣大規(guī)模種植。其中，脫字棉的成績?yōu)樽罴选?/p>

在畜牧業(yè)方面，豬是華北地區(qū)最常見的家畜之一，在農(nóng)村地區(qū)幾乎家家戶戶都會養(yǎng)一頭豬。但冀西一帶的本地土豬體態(tài)小、肉產(chǎn)量相對較少，與良種豬相比競爭力小。所以中華平民教育促進會總會華北試驗區(qū)普及農(nóng)業(yè)科學(xué)部推廣股在定縣還開展了豬種的改良，促進會對本地豬優(yōu)劣的認知較為清晰，引進波支豬與本地豬進行交配，產(chǎn)生良種豬。從表1可以看出，改良的種豬，同時具備了本地豬和波支豬的優(yōu)點，在肉質(zhì)和產(chǎn)量方面均有了較大的改善[38]。

表1 豬種比較分析表——改良豬種的成績

(二)中華平民教育促進會對農(nóng)村發(fā)展的探索

在冀西定縣的試驗，是近代農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革的先聲。中華平民教育促進會對農(nóng)村發(fā)展的探索，可以說是具有前沿性的。時任中華平民教育促進會總干事的晏陽初曾說道：我們的工作是從窮而苦的環(huán)境內(nèi)，來改造為新的中國，所以我們是為中國而定縣，不是為定縣而定縣，是無條件的增加農(nóng)民生產(chǎn)，而不是增加農(nóng)民負擔，然后增加農(nóng)民生產(chǎn)[39]。在這一地區(qū)的探索，也是冀省甚至全國農(nóng)民發(fā)展經(jīng)驗的探索。

中華平民教育促進會重要的貢獻首先是在農(nóng)民教育方面，早在民國十六年(1927年)，該會就開始了對農(nóng)民教育的探索，設(shè)計了成人教育、青年教育、兒童教育為一體的農(nóng)村教育體系。農(nóng)村農(nóng)民教育的改善，使農(nóng)民生存的出路更多。據(jù)1928年對定縣62村內(nèi)中學(xué)畢業(yè)及中學(xué)以上各門類畢業(yè)之男子從事的職業(yè)統(tǒng)計顯示，除從事學(xué)校教員、務(wù)農(nóng)、工廠職員、經(jīng)商等職業(yè)外，還有擴展到軍人、醫(yī)生、鐵路職員、文牘、黨部職員等[40]?？梢姡ㄟ^各類教育，農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民選擇職業(yè)已趨向多元化。

其次，對農(nóng)村衛(wèi)生也相當?shù)刂匾?。中華平民教育促進會倡導(dǎo)實施衛(wèi)生工作，創(chuàng)設(shè)保健制度，以保障農(nóng)民之健康[41]。首先，是建立由縣到村不同級別的保健機構(gòu)，如縣里建保健院、區(qū)里建保健所、村里最基礎(chǔ)的要擁有保健員。每村的保健員是使保健工作普及到村的保障，其遴選的條件也較為嚴格。保健員需直接面對廣大農(nóng)民，在農(nóng)村的土地上史無前例地承擔起衛(wèi)生工作。工作范圍包括：宣傳衛(wèi)生知識，既為衛(wèi)生工作奠定基礎(chǔ)，也是農(nóng)民教育的重要部分；報告出生死亡率，是制定衛(wèi)生計劃的標準；普遍種痘，做好農(nóng)村防疫工作；承擔簡易的急救醫(yī)療工作，對突發(fā)衛(wèi)生事件進行簡易處理。農(nóng)村衛(wèi)生健康工作的開展，是十分有必要的，對于保障農(nóng)民生命健康具有重要意義。

此外，中華平民教育促進會還倡導(dǎo)各項公益性社會事業(yè)的開展，如開農(nóng)產(chǎn)展覽之先河，農(nóng)村自動組織農(nóng)產(chǎn)展覽會、定縣牛村農(nóng)產(chǎn)展覽會。1931年11月14日、15日，展覽會的農(nóng)產(chǎn)物包括蔬菜類、雜菜類、瓜類、農(nóng)作物類、家庭工藝類、畜牧類、花卉類?！掇r(nóng)村周刊》對此次農(nóng)產(chǎn)展覽會評價道：這個會的重大意義，在于完全由村民自動組織。農(nóng)村為什么竟能自動組織？那是因為近幾年來中華平民教育促進會的4次提倡[42]。

(三)“農(nóng)村合作”風(fēng)潮的興起

“農(nóng)村合作”運動的風(fēng)潮是逐漸興起的，政府和學(xué)者們似乎在某種程度上達成了共識。在20世紀30年代，北平大學(xué)農(nóng)學(xué)院的董時進教授曾這樣解釋“合作”：以平等互助的方法，聯(lián)絡(luò)利害關(guān)系相同之生產(chǎn)或消費者，攻牟經(jīng)濟的節(jié)省與改善[43]。

首先，是農(nóng)村金融方面的合作。農(nóng)村金融的枯竭是制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的一個瓶頸。由于農(nóng)村衰落，農(nóng)村經(jīng)濟愈發(fā)地拮據(jù)。如播種時若農(nóng)民沒錢購買種子，對于一年的生產(chǎn)將有重要影響。冀西的信用合作社為農(nóng)民的資金周轉(zhuǎn)爭取更大的空間，如定縣農(nóng)民經(jīng)濟困難，多有將土地當出者。依定縣習(xí)慣，水地在驚蟄前贖回，過驚蟄即不準贖取。旱地需在清明以前，過期亦不準贖回。然此種款項，不但數(shù)目較大，而且期限亦需長久。為應(yīng)對這一問題，信用社聯(lián)合總會提出，凡社員如當出地塊較多或款項數(shù)目太大，應(yīng)分年陸續(xù)收回，不得要求一次贖回。凡借款社員應(yīng)以自己先籌定半數(shù)為標準，如有特殊情形，須提出理事會討論。這解決了農(nóng)民金融上的問題，只有緩解農(nóng)業(yè)金融方面的困窘，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才有發(fā)展之可能。

其次是關(guān)于耕作的合作。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)達程度，多決定于耕地面積的增加及生產(chǎn)技術(shù)的改進兩個條件上。不消說，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟是以家庭為單位的，農(nóng)業(yè)所用的生產(chǎn)工具及生產(chǎn)方式，都是極守舊極落后的，簡直沒有生產(chǎn)技術(shù)之可言。在這種情況下，耕作的合作就非常有必要。李浩然在《農(nóng)村合作綱領(lǐng)》中鼓勵耕作的合作，從耕地的合作、耕具使用的合作、勞力的合作、種子改良的合作4方面開展[44]。提倡土地所有者拿他的土地交付合作機關(guān)，運用新式農(nóng)具，農(nóng)具使用合作，形成農(nóng)村勞力合作機關(guān)，過剩勞力提供合作社，用合作方法改良種子。

事實上，這一時期，從農(nóng)耕生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)改良到農(nóng)產(chǎn)銷售無不倡導(dǎo)“合作”，且這一“合作”的浪潮也確實取得了一定的效果，為農(nóng)村小農(nóng)的、單一的經(jīng)濟發(fā)展模式提出了一個改良的思路。

四、農(nóng)民謀生路徑的現(xiàn)代價值探賾

清末民國時期是以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)社會迎來的第一個大變革時期，在國內(nèi)國外政治、經(jīng)濟大變革的背景下，轉(zhuǎn)型顯得異常艱難。但在“農(nóng)村復(fù)興”的號角聲中，無論是身處鄉(xiāng)野的農(nóng)民，還是居于城市的學(xué)者，無不為了農(nóng)村的前途而奔走忙碌，甚至終其一生而奮斗。同道中人聚于鄉(xiāng)野，為農(nóng)村的發(fā)展出謀劃策。雖然這一如火如荼的事業(yè)，最終被戰(zhàn)爭所終止，但其建設(shè)經(jīng)驗，卻是我們今天鄉(xiāng)村建設(shè)不可多得的寶貴財富。

(一)改革農(nóng)村產(chǎn)業(yè)

種植業(yè)一直是農(nóng)村的重要產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)社會以家庭為單位，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為分散，多為自給自足的經(jīng)濟。近年來，河北省在由農(nóng)業(yè)大省向農(nóng)業(yè)強省轉(zhuǎn)變的過程中，充分注重了特色產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在發(fā)展種植業(yè)、林果業(yè)、畜牧業(yè)的基礎(chǔ)上，利用當?shù)刭Y源優(yōu)勢，面向市場，主抓特色農(nóng)產(chǎn)品基地，形成了一批發(fā)展特色農(nóng)業(yè)的典型[45]。根據(jù)不同縣域的氣候、經(jīng)濟發(fā)展，鼓勵有特色的農(nóng)業(yè)種植、產(chǎn)品加工，如趙縣的雪花梨、平山的綿核桃、贊皇的大棗、新樂的西瓜等，特色產(chǎn)業(yè)的集群化、規(guī)?；寝r(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的一個新方向。

此外，針對不適合當代農(nóng)村的一些非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)探索新的發(fā)展道路。在井陘地區(qū)，隨著煤炭這一不可再生資源的不斷開采，這一資源在當?shù)匾褲u趨枯竭，這一行業(yè)的衰落對當?shù)剞r(nóng)村發(fā)展也有不小的影響。面對這一趨勢，在對其進行生態(tài)補償?shù)耐瑫r，也應(yīng)促進其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如近年來鄉(xiāng)村旅游逐漸興盛，井陘縣內(nèi)有秦皇古道以及眾多的歷史文化名村，依托這些古村落的傳統(tǒng)文化價值，深入挖掘，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，吸引石家莊等地的游客，到周邊農(nóng)村中短途游，帶動相關(guān)服務(wù)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)城市與農(nóng)村的友好良性互動。

(二)普及農(nóng)業(yè)科技

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對于今天鄉(xiāng)村振興的大業(yè)來說，農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要科技，農(nóng)村的轉(zhuǎn)型需要科技。從近百年鄉(xiāng)村發(fā)展的經(jīng)驗來看，科技對于農(nóng)村的發(fā)展是非常重要的?？蒲袡C構(gòu)根據(jù)不同氣候、土壤環(huán)境培育出適合當?shù)氐?、高產(chǎn)的、抗病蟲害的優(yōu)良品種。河北農(nóng)業(yè)大學(xué)為冀西農(nóng)村的品種研發(fā)、良種推廣做出了大量貢獻。地方政府應(yīng)繼續(xù)加強同河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的校地聯(lián)系，助力鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展。

河北省科技廳曾啟動百個新農(nóng)村科技試點，旨在立足科技更好地服務(wù)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)，以“富民、惠民”為核心，以整合科技資源、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化的體制機制為紐帶，以發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、壯大提升縣域農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為重點，緊緊圍繞農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展、農(nóng)民生活質(zhì)量提高、農(nóng)村生態(tài)和生活環(huán)境改善中急需解決的科技問題[46]，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)村、傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)村、現(xiàn)代農(nóng)民轉(zhuǎn)變。

(三)推進農(nóng)民教育

從前，農(nóng)村是文化的荒漠，對于新事物的認知和接受，都需要漫長的過程，這阻礙了民智的啟發(fā)。隨著國家對農(nóng)村義務(wù)教育的推進，農(nóng)村地區(qū)的文化水平整體提升了一個維度，農(nóng)民的后代有了更多受教育的機會，其中不乏一些勵志學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)的學(xué)子，為農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)了本土人才。

在普及義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，農(nóng)村教育應(yīng)當強化農(nóng)業(yè)教育，使農(nóng)民具有從事高效農(nóng)業(yè)所需要的多種知識和技能。農(nóng)村職業(yè)教育，必須改革辦學(xué)模式，增加為“三農(nóng)”服務(wù)的教學(xué)內(nèi)容，全面提高農(nóng)業(yè)勞動者素質(zhì)，培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營、會管理的農(nóng)民企業(yè)家和農(nóng)業(yè)科技開發(fā)人才[47]。傳授科學(xué)知識，傳播先進文化，倡導(dǎo)新民德、新民風(fēng)，推動新農(nóng)村建設(shè)是農(nóng)村教育義不容辭的責任。

(四)加強農(nóng)村合作

合作才能共贏，無論是城市還是鄉(xiāng)村，合作都是必要的。歷史上不同時期，都有各種不同形式的合作?，F(xiàn)階段農(nóng)村的合作，目的是使分散的資源協(xié)調(diào)起來，使各種力量充分涌流。

在生產(chǎn)方面，可以實現(xiàn)農(nóng)藥、化肥、種子等的統(tǒng)購。給從事農(nóng)業(yè)銷售者全面供應(yīng)及回收農(nóng)業(yè)品，提供最優(yōu)良品種，聘請高級農(nóng)技師、對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)統(tǒng)一指導(dǎo)。針對農(nóng)村出現(xiàn)的土地分散、青壯年勞動力短缺等問題，可通過土地使用權(quán)轉(zhuǎn)讓，使土地集中使用，統(tǒng)一規(guī)劃，達到種植產(chǎn)業(yè)集群化的目的。另一方面，也可以統(tǒng)一雇傭勞動力，統(tǒng)一進行加工，尋找銷售渠道，加速市場化。

近幾年來，河北地區(qū)的農(nóng)村合作事業(yè)也在有序穩(wěn)步地推進，著眼于加強農(nóng)村社會管理，提高農(nóng)民組織化程度，真真正正地為農(nóng)民著想，隨時隨地幫農(nóng)民解決生產(chǎn)、銷售過程中的難題。

十六大后，中央更加關(guān)注農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的“三農(nóng)”問題，力圖促進農(nóng)民的進步、農(nóng)業(yè)的進步，改善農(nóng)民小康滯后的問題；十六屆五中全會后，提出了“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”，并且提出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”等具體要求；2018年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，指出堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展。把實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興作為全黨的共同意志、共同行動，做到認識統(tǒng)一、步調(diào)一致，力圖實現(xiàn)到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實現(xiàn)。這些都是從實際與經(jīng)驗出發(fā)，站在大局觀下，出臺的方針政策，對于促進農(nóng)村社會的發(fā)展具有很強的推動作用。2021年，國家鄉(xiāng)村振興局正式成立，標志著農(nóng)村的建設(shè)又進入了一個新的階段。

從“農(nóng)村復(fù)興”到“鄉(xiāng)村振興”，是百年來對農(nóng)民福祉、農(nóng)村發(fā)展追求的軌跡，包含著對傳統(tǒng)農(nóng)村“大同社會”無限遐想的向往，更包含著對未來農(nóng)村發(fā)展安居樂業(yè)、良性發(fā)展的期望。百年前的“農(nóng)村復(fù)興”浪潮，盡管借鑒了國外的一些優(yōu)秀經(jīng)驗，但更多地凝聚了我國眾多社會、政治、經(jīng)濟學(xué)家的智慧，但囿于時代的局限，部分措施未能實行，一些想法也難以實踐。百年后的今天，我們應(yīng)該在“農(nóng)村復(fù)興”運動中汲取營養(yǎng)，助力“鄉(xiāng)村振興”的發(fā)展。