脫貧攻堅媒介記憶建構(gòu)探析

湯新部 謝奮

摘要：對脫貧攻堅的記憶建構(gòu)是實現(xiàn)民族認同和民族復興進程記錄的重要來源。文章分析電視媒介中脫貧攻堅媒介內(nèi)容記憶難度大的原因，并嘗試探討反思性策略。記憶難度大主要與這些因素有關(guān)：伴隨性的電視媒介屬性，典型扶貧個案的塑造有待豐富；扶貧報道數(shù)量少且傳播渠道欠多元；此外，脫貧攻堅對象受教育程度低，也是另一客觀因素。我們要在受眾中形成積極正面的記憶，有以下的記憶建構(gòu)路徑：在馬克思主義新聞觀的指引下，堅持“三貼近”；打破模式化傾向，提升報道共情力；建立脫貧攻堅記憶影像庫；多種媒介融合傳播，擴大傳播效果。

關(guān)鍵詞：脫貧攻堅；記憶；媒體

中圖分類號：G2文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2021）01-0114-06

基金項目：廣西教育廳科研項目“移動互聯(lián)網(wǎng)時代桂東民族地區(qū)手機傳播功能研究——基于桂東四個民族村的實地調(diào)查”（2019KY0695）。

記憶是一個不完美的貯藏器。并不像理想中那樣，人們一次性地寫入之后，就能保持原有的樣貌。遺忘伴隨著記憶的始終，對抗遺忘是一切記憶不可回避的問題。時間的刷洗、噪音的混入、記憶的殘缺，都對記憶產(chǎn)生某種程度的“失真”。脫貧攻堅是新時代黨和國家制定的重要發(fā)展戰(zhàn)略，新聞媒介尤其是電視媒介對脫貧攻堅的報道，對推動脫貧攻堅向縱深推進，實現(xiàn)全面建成小康社會有重要意義。在構(gòu)建脫貧攻堅媒介記憶中亦是如此，我們想依靠媒介建構(gòu)起完整的脫貧攻堅記憶，但同樣受到這樣或那樣的因素的干擾，以至于我們發(fā)現(xiàn)脫貧攻堅記憶并沒有那么完整、那么理想。

脫貧攻堅記憶伴隨著脫貧攻堅的產(chǎn)生，與中華五千年的民族記憶來說，其形成時間較晚，記憶的內(nèi)容也不夠豐富，與脫貧攻堅相關(guān)的楷模人物也有待進一步挖掘和刻畫。任何記憶的形成，與形塑它的方式有著較為密切的關(guān)系。采用學校教育的傳播形式，還是采用大眾媒介的傳播形式，不同的傳播方式對記憶的形成是不同的。傳播的環(huán)境、傳者的地位聲望、受眾的接受理解能力等眾多因素，也影響記憶的各個方面。目前，脫貧攻堅記憶主要依靠大眾媒介的形塑與傳播，受眾在接觸媒介的過程中，接收到相關(guān)脫貧攻堅的信息，進而參與脫貧攻堅記憶的建構(gòu)。我們在充分結(jié)合前期田野調(diào)查的基礎(chǔ)之上，綜合認為以下論述的三個方面有可能是造成電視媒介中脫貧攻堅內(nèi)容記憶難度較大的原因：

（一）伴隨性的媒介屬性，典型扶貧個案的塑造有待豐富

電視從20世紀90年代開始，逐步在我國各地普及。雖然當前互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)高度普及，但在我國農(nóng)村地區(qū)電視依然有著較高的收視市場。出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀，與農(nóng)村落后地區(qū)的經(jīng)濟條件存在相關(guān)性。雖然智能手機地廣泛使用已經(jīng)擠占了一部分的電視接觸時長，但是在農(nóng)村一般家庭花費不少金錢購買一臺彩電，閑置的可能性較低。一般家庭大多在吃飯或家庭閑聊中使用，兒童更多地使用電視觀看動畫片，成人一般多用于關(guān)注時事新聞和追電視連續(xù)劇，特別是從事基層政府工作人員和創(chuàng)業(yè)致富帶頭人。他們在使用習慣上，基本偏向于伴隨性使用，而伴隨性使用很容易導致不專心，甚至影響記憶的程度。

“伴隨性屬性”是指，受眾在與電視媒體接觸的過程中可以“非專注性”地接受信息。受眾在從事非專注活動的過程中收看電視節(jié)目，另一方面，受眾在看電視節(jié)目時，其傳播的內(nèi)容對受眾的重要程度并不需要全神貫注，可采取靈活的處理方式，其余的精力處理其他活動。伴隨性的媒介屬性導致了受眾在接觸電視的同時，一般還同時在處理其他事物，如吃飯或聊天等，這樣的接觸習慣很容易導致看電視的時候注意力不夠集中，對于電視中出現(xiàn)的內(nèi)容可能印象不深，出現(xiàn)“播過就忘”的情況。電視在家庭中的地理位置，雖然依然是“起居室中心”，但是在心理位置中已經(jīng)不再像以前一樣是處于中心區(qū)域了。網(wǎng)絡(luò)媒體恰恰相反，通過近十幾年的快速發(fā)展，特別是智能手機的廣泛運用，已經(jīng)逐漸走到了中心區(qū)域，因此，下一步脫貧攻堅媒介記憶的刻畫應該除了在傳統(tǒng)媒體電視中有較好的呈現(xiàn)外，網(wǎng)絡(luò)媒體中脫貧攻堅內(nèi)容的廣泛傳播也應該得到重視和發(fā)展。

除了受到電視伴隨性的影響之外，脫貧攻堅典型個案的塑造也是有待進一步豐富的。傳播學中的“議程設(shè)置”理論，強調(diào)了媒體對于重要事件和典型個人的話題設(shè)置能力，通過提供信息和安排相關(guān)的議題來有效地影響群眾應該關(guān)注哪些事實和觀點。在近幾年的脫貧攻堅工作中，有一大批兢兢業(yè)業(yè)的基層扶貧工作隊員在自己的崗位上付出了心血，但是大量的其他信息將這些本來就不多的脫貧攻堅新聞無情地“稀釋”。一般群眾難以形成較豐富的脫貧攻堅記憶與典型個案的報道數(shù)量少也有一定的關(guān)系。因此，亟待挖掘優(yōu)秀典型的個人和地方個案，這樣才能更有利于群眾形成脫貧攻堅記憶。

（二）扶貧報道數(shù)量有待提升，新聞傳播渠道欠多元

在脫貧攻堅記憶的形塑過程中，如果扶貧報道的數(shù)量和頻次過低的話，也不利于脫貧攻堅記憶的形成。當今社會是一個信息大爆炸的時代，大量的信息把我們包圍著，其中有對我們有用的信息，也有的可能是冗余信息，在一般的受眾面前難以輕易區(qū)分哪些是我們需要的信息。人們在追求更高質(zhì)量的新聞的同時，也強調(diào)新聞于自身的幫助，開闊視野抑或提供具體的信息。這要求我們脫貧攻堅報道不僅要關(guān)注新聞事實的本身，更要強調(diào)報道的質(zhì)量，進一步挖掘和豐富新聞信息的內(nèi)容，展現(xiàn)新聞背后的新聞，突出新聞背后的新聞價值。因此，媒體應該進一步突出脫貧攻堅的內(nèi)容，適度增加深度報道的采寫，豐富節(jié)目的形式，做好脫貧攻堅記憶的建構(gòu)。

在田野調(diào)查的過程中，我們與不少貧困戶和駐村隊員訪談后發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在大多數(shù)媒體關(guān)于脫貧攻堅的內(nèi)容其實并不多，脫貧攻堅信息和建構(gòu)的過程比較依賴于當?shù)卣婉v村工作隊員。這樣的建構(gòu)方式其實對于要想形成比較立體客觀的記憶來說，是欠妥當?shù)?。只有一方面的信息源，難免在事實的把握和了解層面存在一定的模糊。因此，需要適度提高脫貧攻堅的報道數(shù)量，加深群眾對于脫貧攻堅的了解，豐富民眾對脫貧攻堅的認知，避免僅僅停留在表面，要深入形成脫貧攻堅記憶。

在新媒體時代，受眾的媒介接觸使用的中心逐漸轉(zhuǎn)移到手機媒介中去。過去的PC時代，要求互聯(lián)網(wǎng)使用者具備一臺能接入因特網(wǎng)的電腦，一般而言，其便攜性移動性都較差。在智能上網(wǎng)終端手機設(shè)備出現(xiàn)之后，大量的農(nóng)村網(wǎng)民誕生。在隨機田野調(diào)查的過程中，我們發(fā)現(xiàn)每家每戶基本上都擁有至少一部智能手機，且較多為男性。這與男性在傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)中占據(jù)著較大的收入能力和較高的家庭地位有關(guān)。因此，從這個角度上來說是家庭當中的“意見領(lǐng)袖”，要進一步傳播脫貧攻堅思想，實現(xiàn)脫貧攻堅的種種利好措施，一般都需要家庭中具有較高地位的人同意或肯定。要進一步建構(gòu)好脫貧攻堅媒介記憶，必須重視其中“意見領(lǐng)袖”所發(fā)揮的作用，除了在電視媒介傳播之外，還應該十分重視其他新聞渠道的使用。不少群眾反映，雖然在日常生活中接觸的扶貧信息較多，但在移動社交媒介中了解到的脫貧攻堅信息內(nèi)容較少，容易產(chǎn)生脫貧攻堅內(nèi)容記憶不深刻的問題。因此，在下一步的工作中，我們應該適度提升脫貧攻堅報道的數(shù)量，豐富脫貧攻堅內(nèi)容的新聞傳播渠道。

（三）脫貧攻堅對象受教育少，知識文化水平不高

教育發(fā)展的滯后、受教育程度低是不少貧困地區(qū)需要扶貧的重要原因之一。在脫貧攻堅的工作中，我們常常強調(diào)“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”。雖然首先應該先強調(diào)對志氣的幫扶，提升士氣，鼓舞信心，但是必不可少的是需要進行教育的投入，這樣才能更好地實現(xiàn)阻斷貧困代際傳遞。在我們實際的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，文化水平的低下和部分貧困戶存在身體殘疾等原因，均會影響脫貧攻堅記憶建構(gòu)的積極性。要打破這樣的局面，就需要提高文化知識水平，大力發(fā)展教育。否則，建構(gòu)脫貧攻堅記憶的工作將會成為“無根之樹”，難以避免記憶的遺忘和衰減，甚至難以形塑社會化的脫貧攻堅記憶。

在傳播媒介中，大多數(shù)弘揚的都是“正能量”，具有官方主流敘事相一致的脫貧攻堅內(nèi)容，往往將扶貧工作隊員的實際工作情況與新時代脫貧攻堅的時代價值與社會意義相聯(lián)系。由于脫貧攻堅對象存在教育程度較低的問題，在理解其中媒介傳播的時代價值與社會意義的時候，很容易出現(xiàn)不理解或難以產(chǎn)生共鳴的問題。大眾傳媒對脫貧攻堅普遍采用的、宏達的記憶建構(gòu)框架，反映的是當前為了脫貧致富奔小康的社會背景，凸顯脫貧攻堅工作進入白熱化的階段特征，甚至是中國特色社會主義建設(shè)進程中的歷史書寫。而脫貧攻堅的對象中一些人難免存在“等、靠、要”的不良思想，對于脫貧攻堅的內(nèi)容報道也缺乏足夠的敏銳度和關(guān)注力，很容易影響脫貧攻堅記憶的建構(gòu)。

從上文的分析可以看出，近年來，我們雖然對脫貧攻堅記憶的建構(gòu)做了很多努力，仍然有空間進一步深化主題，加深記憶。如果在今后的脫貧攻堅報道中，能進一步地從以下方面進行完善，可能更有利于建構(gòu)起比較完整全面的脫貧攻堅記憶。脫貧攻堅媒介記憶的形塑，首先，群眾要能方便快捷地獲取脫貧攻堅資訊；其次，這樣的訊息能被群眾關(guān)注到，并且感興趣進一步閱讀；再次，脫貧攻堅的內(nèi)容的出現(xiàn)頻次有所提高，報道深度應該逐步加深，這樣才能更好地完成脫貧攻堅記憶的書寫。

（一）在馬克思主義新聞觀的指引下，堅持“三貼近”

在今后的脫貧攻堅報道中，我們?nèi)匀灰蝗缂韧貓猿竹R克思主義新聞觀的指引。馬克思主義新聞觀是馬克思主義對于新聞現(xiàn)象和新聞傳播活動的總的看法[1]，它的核心觀點是：堅持黨性原則；人民中心理念；尊重新聞規(guī)律和采取正確的輿論觀念[2]?！靶侣動^是新聞輿論工作的靈魂”[3]，換而言之，新聞觀也是媒介記憶建構(gòu)的靈魂之一。若不堅持馬克思主義新聞觀，所報道的新聞必然失去黨性原則，遠離人民中心，違背新聞客觀規(guī)律和缺乏正確的輿論引導，如此的做法，必然不能建構(gòu)全面客觀的脫貧攻堅媒介記憶，也不能在群眾頭腦中形成正確的脫貧攻堅記憶。

堅持馬克思主義新聞觀，在報道中要堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾。特別在宣傳脫貧攻堅內(nèi)容的報道中，尤其要突出這一點。報道脫貧攻堅內(nèi)容，一定要深入田間地頭，與貧困戶深切交談，查閱相關(guān)扶貧檔案，確保數(shù)據(jù)的真實準確性。脫貧攻堅報道也是一項“從群眾中來，到群眾中去”的重要工作。增加報道的親和力、吸引力、感染力，這樣一方面能更好傳播黨和人民的心聲，另一方面也有利于群眾在記憶脫貧攻堅相關(guān)內(nèi)容時，能夠形成更深的記憶印象，不容易忘記或模糊。從最廣大人民的利益出發(fā)，是新聞宣傳報道工作的起點，也是媒介記憶建構(gòu)的出發(fā)點。

脫貧攻堅工作事關(guān)國計民生，而脫貧攻堅媒介記憶則扮演了形塑脫貧攻堅記憶的重要角色之一。主流媒體在脫貧攻堅報道中要發(fā)揮出自身應有的作用，完成國家和社會的期待，就應該在脫貧攻堅內(nèi)容的報道中，堅持馬克思主義新聞觀的正確指引，始終把黨性原則放在脫貧攻堅報道工作的首位，始終牢記以人民為中心。建構(gòu)好以人民為中心的脫貧攻堅媒介記憶，充分尊重新聞客觀規(guī)律，講求新聞的真實性和客觀性，并用正確的輿論引導記憶的建構(gòu)。

（二）打破模式化豐富節(jié)目樣態(tài)，提升報道共情力

脫貧攻堅的政策比較宏大，涉及貧困戶生活的諸多方面，中央扶持的力度也較大。老百姓都十分關(guān)切每一項脫貧攻堅的政策，這些中央制定的政策需要地方政府進一步落實，需要地方駐村工作隊員逐一細致地進行宣傳講解。媒體在這一環(huán)節(jié)，應該做好政策宣傳的幫手，需要先讀懂相關(guān)脫貧攻堅措施，然后運用多元的傳播渠道和活潑的報道風格讓群眾更好地讀懂用好脫貧攻堅政策。可樹立良好的致富典型案例，動員更多的村落更多的貧困戶盡快參與到脫貧攻堅中去，并向優(yōu)秀的榜樣看齊。

要打破固有的模式化傾向，必然要吸收其他節(jié)目的優(yōu)點和長處以補己之短。曾榮獲中國新聞獎的浙江衛(wèi)視《今日評說》欄目，就采用豐富靈活的節(jié)目樣態(tài)，較深刻的政策解讀吸引著一大批當?shù)厥鼙?。電視媒介在制作脫貧攻堅?jié)目時也可以變化節(jié)目錄制場景，提升節(jié)目影響力，例如，可以以鄉(xiāng)村實景直播的方式，增加特約評論員解讀最新的脫貧政策，邀請專家學者圓桌討論脫貧攻堅的經(jīng)驗，等等，以此打破模式化的傾向。

在具體的脫貧攻堅操作層面，有可能會出現(xiàn)一些形式主義、夸大事實的不良現(xiàn)象，媒介應該及時地發(fā)揮新聞輿論監(jiān)督的功能。充當好社情民意的“晴雨表”和“風向標”，及時從基層的工作中發(fā)現(xiàn)存在的問題，并通過媒介放大，讓上級主管部門或社會輿論進行整改?？陀^全面地報道脫貧攻堅新聞內(nèi)容，除了要呈現(xiàn)脫貧攻堅所帶來的改變和成就，還應該關(guān)注群眾的反映和社會評價，為政府下一步的決策提供具有參考意義的社會真實狀況。

此外，情緒也許是人之所以為人的基礎(chǔ)，這是人區(qū)別于其他一般動物的重要特點。若能利用好情緒上的優(yōu)勢，或許對我們建構(gòu)脫貧攻堅記憶也是有幫助的。共情雖然是心理學上的概念，但是近些年在新聞傳播學領(lǐng)域也有不少學者進行了研究。有學者指出：情感分析是探討新媒體與輿論研究的一項重要的因素[4]。簡單來說，共情可以理解為同理心，一種我們直接在情感上去感受他人的心理狀態(tài)的能力，促使人理解他人的情緒和心理。這要求新聞傳播工作者在傳播脫貧攻堅內(nèi)容的時候，注意共情傳播的運用。新聞作品如果感人至深，則更容易被群眾所記住。共情的存在，讓人類成了一個整體，人與人之間在情感上獲得共鳴，也就是讓“我”成了“我們”。在這個角度上說，“我”的記憶也是“我們”的記憶。如廣西衛(wèi)視《第一書記》欄目制作的專題節(jié)目《永遠的初心》，講的是時代楷模黃文秀的扶貧故事，黃文秀的故事雖然是她的扶貧故事，但是通過節(jié)目營造的共情傳播氛圍，她成了記憶的對象，她的記憶也成了我們記憶的一部分。因此，要充分發(fā)揮共情傳播在記憶建構(gòu)中的作用。

（三）建立脫貧攻堅記憶影像庫，多種媒介融合傳播

“記憶”的誕生之初是基于人體大腦的，隨著時間流逝和生命交疊，個體層面的記憶就顯得岌岌可危。要長久地保存脫貧攻堅記憶，就需要處理好與社會、文化外部框架條件的問題。這就涉及如何將個體記憶轉(zhuǎn)化為社會記憶的更深層面的問題。我們認為，建立脫貧攻堅記憶影像庫，能較好地留存脫貧攻堅記憶的內(nèi)容。這樣的脫貧攻堅記憶影像庫的建立，也有賴于視聽語言媒介的記憶建構(gòu)。脫貧攻堅記憶的展現(xiàn)通過影像記錄與重現(xiàn)變得更為直觀鮮活，讓脫貧攻堅記憶從芳香的田野中走出來，走進千家萬戶，走進人們的記憶深處。這樣的記憶傳承方式，也從很大程度上克服了生理上生老病死記憶缺損的阻礙，視聽媒介的記錄使得脫貧攻堅記憶的代際傳承或許會比人際傳播做得更好。

建立脫貧攻堅記憶影像庫，第一步需要深入基層，采集、整理和加工脫貧攻堅工作中的系列內(nèi)容，包括典型的致富推廣經(jīng)驗、扶貧工作隊員與貧困戶之間的幫扶故事、扶貧前后生活的各方面變化、脫貧攻堅的工作機制與人員安排，等等。廣泛收集而來的脫貧攻堅記憶，不但是我們國家實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢的奮斗歷史，同樣也給全世界其他發(fā)展中國家提供了具有可操作性和借鑒意義的“中國經(jīng)驗”。第二步是在采集了眾多素材之后，需要進行“去粗取精”的篩選過程，需要將原始的資源進行篩選、加工和整合。第三步利用互聯(lián)網(wǎng)和線下博物館等多種形式，靈活地將電子記憶和場景記憶結(jié)合起來，以資源庫的方式保存和共享脫貧攻堅記憶，通過視聽符號和物外載體讓脫貧攻堅記憶得到更好地利用與傳承。

隨著互聯(lián)網(wǎng)對我們生活的日益滲透，電視作為一種影響廣泛的社會化媒體也在不斷變革。雖然現(xiàn)在視聽內(nèi)容可以在不同的空間中流轉(zhuǎn)，基本實現(xiàn)了“三屏融合”，即電視端、PC端和移動端。但是就目前而言，傳統(tǒng)電視臺的PC端和移動端建設(shè)質(zhì)量都有待進一步提升。大多傳統(tǒng)電視媒介除了傳統(tǒng)的電視平臺外，也開設(shè)了微博和微信新媒體平臺，設(shè)有相關(guān)的專題網(wǎng)站。但是就目前的受眾反饋而言，傳統(tǒng)的電視平臺仍然是鄉(xiāng)村地區(qū)的主要媒介接觸方式。在微博和微信平臺中，閱讀量和點贊量均不夠理想。下一步還需要結(jié)合不同媒介的屬性，找到適合各自風格的傳播報道手法，突出各自的媒介定位，充分發(fā)揮視聽傳播中的優(yōu)勢和經(jīng)驗，做好脫貧攻堅記憶影像庫的建設(shè)。避免簡單粗暴地將傳統(tǒng)電視平臺的內(nèi)容照搬到不同的平臺，忽略不同媒介受眾的使用習慣，弱化音視頻內(nèi)容在建構(gòu)脫貧攻堅媒介中所起的重要作用。雖然目前在農(nóng)村地區(qū)，電視仍然是主要的傳播渠道之一，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)進程的加快，必須要進行媒介融合傳播。擴大脫貧攻堅內(nèi)容宣傳的覆蓋面，使得更多人能參與到脫貧攻堅記憶建設(shè)中去。避免脫貧攻堅記憶浮在表面，努力使淺層記憶轉(zhuǎn)化為深層記憶，讓脫貧攻堅記憶得到更好的傳播與傳承。

經(jīng)過前面的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，電視媒介對脫貧攻堅記憶的形塑是比較成功的，存在著細小的瑕疵，也存在改進的空間。今后應該朝著延續(xù)與傳承的方向，繼續(xù)做好記憶的刻寫，留下我們脫貧攻堅之路上的美好記憶。從總的情況來看，如果要將脫貧攻堅媒介記憶作脈絡(luò)歸結(jié)的話，我們認為從以下的三個方面進行歸納。

（一）互聯(lián)網(wǎng)助推媒介記憶的滲透

在互聯(lián)網(wǎng)時代的今天，網(wǎng)絡(luò)將我們包圍著。原來只有臺式電腦的時代，連接網(wǎng)絡(luò)要受到物理空間的限制，再到筆記本電腦時代，物理限制稍有打破。到智能手機高度普及的今天，隨時隨地、每時每刻都可以享受到高速的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，我們也就被網(wǎng)絡(luò)信息裹挾著前行。我們就生活在這樣一個時代，互聯(lián)網(wǎng)拓展了我們知識的邊界，幫助我們記憶更多我們難以記住的信息。與此同時，網(wǎng)絡(luò)記憶的書寫者某種程度上也成了記憶甚至是歷史的書寫者。媒介不再是一個各自為陣的孤島，在媒介融合的時代，網(wǎng)絡(luò)將是所有媒體發(fā)展不可回避的轉(zhuǎn)型偏向。

互聯(lián)網(wǎng)在滲透著我們的生活，互聯(lián)網(wǎng)也開始逐漸摻雜著媒介記憶，從而滲透我們的記憶。根據(jù)中央媒體融合的部署和要求，從“我中有你，你中有我”到“我就是你，你就是我”的轉(zhuǎn)型過程中，互聯(lián)網(wǎng)將在我們以后的生活中扮演著越來越重要的角色。今后記憶研究的核心場域，非常可能從傳統(tǒng)媒體，如廣播電視等，轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)中去。雖然當下的許多研究已經(jīng)開始這樣做了。某種程度上，這是本文的一個研究局限，但是我們可以在今后的研究中進行彌補，進一步豐富記憶研究的成果。

在5G技術(shù)的助推下，媒介生態(tài)也將面臨新一輪調(diào)整，媒介記憶也將與網(wǎng)絡(luò)記憶勾連的程度愈來愈大。我們在研究中也發(fā)現(xiàn)，黃文秀的故事除了在傳統(tǒng)媒體中報道較多之外，網(wǎng)絡(luò)媒體也起到了促進脫貧攻堅記憶刻寫的正面作用。雖然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的采訪權(quán)仍有所限制，大部分內(nèi)容仍依賴于傳統(tǒng)媒體的專業(yè)采編團隊，但是隨著時代和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，今后可能會有所變動。因此，在脫貧攻堅媒介記憶的脈絡(luò)歸結(jié)上，互聯(lián)網(wǎng)對媒介記憶起到了重要的助推作用，并且在今后的發(fā)展中，這種助推作用還將持續(xù)并有所提升。

（二）個體記憶擴散影響媒介記憶

在記憶理論的研究中，個體記憶是一切記憶的起點，也是一切記憶研究的源頭。如果離開了個體記憶，一切記憶猶如巨木失去了根莖。

我們常說，個體記憶是“記憶微光”，之所以用這樣的比喻是源自個體記憶的不起眼，同時也不可或缺。如果個體記憶缺失，我們將可能喪失記憶的完整度，甚至是模糊記憶。以南京大屠殺集體記憶為例來說，很多研究者都非常注重慰安婦幸存者的口述史研究，這些個體記憶的還原，也將是集體記憶塑造的過程。我們當前正處在脫貧攻堅的關(guān)鍵時刻，需要當事人和鮮活的故事，都相對來說比較容易，我們不希望脫貧攻堅記憶也像南京大屠殺記憶受到時間沖刷后變得十分脆弱之時，再來做這樣的搶救性的記憶留存。

因此，本研究想在這方面做一些努力和嘗試。當然，這從某種側(cè)面也印證了，部分個體記憶將會擴散到媒介記憶中去，像黃文秀的個人記憶就隨著媒體的報道，擴散到了媒介記憶中去，甚至構(gòu)成了我們關(guān)于脫貧攻堅的記憶不可或缺的一部分。我們承認，并不是所有的個體記憶都有可能成為媒介記憶中的一環(huán)，媒介只會選擇其中的典型和關(guān)鍵來書寫記憶。這是一種帶有選擇傾向的記憶刻寫活動，必然受到當時的時代思潮和政府政策的影響。在某些時候，官方敘事與民間敘事會存在爭奪，甚至是對立，這在前人研究春晚記憶和南京大屠殺集體記憶中都有所體現(xiàn)。民間敘事對記憶書寫的爭奪，其實也是個體記憶與媒介記憶博弈的過程，并體現(xiàn)了個體記憶的擴散將影響媒介記憶。

（三）家國身份認同奠定記憶傳承

脫貧攻堅體現(xiàn)著社會主義的優(yōu)越性，不落下任何一個地方，不落下任何一個民族，從而全面建成小康社會。這是中國的政治體制所帶來的福音，與其他國家完全不同。

記憶的傳承，離不開對歷史的認同，對文化的認同。脫貧攻堅記憶是中華民族記憶環(huán)扣中重要的一環(huán)。對脫貧攻堅記憶的書寫，凝聚著中華兒女的心，它聯(lián)系著貧困戶、幫扶人、第一書記、中國政府、中國共產(chǎn)黨等眾多對象。

中華上下五千年，每個時代的記憶都離不開當時的歷史環(huán)境，受到時代背景的巨大影響。每個時代的記憶，都在傳承著我們的文化記憶，是我們中華兒女相互認同和家國認同的基礎(chǔ)。身份的認同，是中華民族記憶的自然延伸，二者互為因果。因為家國身份的認同，因此重視記憶的傳承。反過來，由于記憶的延續(xù)性和傳承性，又加深了家國身份的認同。在脫貧攻堅記憶中亦是如此，關(guān)于脫貧攻堅的記憶正是“人”的記憶，脫貧攻堅的故事就是“人”的故事?！叭恕辈粌H包括所有脫貧攻堅的受益者和幫助者，也包括我們?nèi)魏我粋€回望這段歷史的記憶傳承者。期間所蘊含的精神，刻畫的符號，都是組成我們脫貧攻堅記憶的重要符碼和靈魂。脫貧攻堅記憶的建構(gòu)也是一次文化認同的生根之旅，個體在集體記憶中找尋到內(nèi)心的歸屬感和認同感。人們能夠通過脫貧攻堅記憶，回望過去來時的路，關(guān)照當下的美好現(xiàn)實，看到光明無限的未來。

[1]鄭保衛(wèi).馬克思主義新聞觀中國化的歷史進程及其理論貢獻[J].新聞與傳播研究，2018（2）：126.

[2]楊保軍.當前我國馬克思主義新聞觀的核心觀念及其基本關(guān)系[J].新聞大學，2017（4）：146.

[3]學習貫徹習近平總書記新聞輿論工作座談會重要講話精神[EB/OL].http：//politics.people.com. cn/GB/8198/402509/.

[4]郭蓓.融合傳播時代網(wǎng)絡(luò)輿論引導與馬克思主義新聞觀之踐行——基于共情理論的思考[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2019（8）：56.

責任編輯陸瑩