社會性別分工反思
——以恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》為視角

張佳佳

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》(下文簡稱《起源》)中立足人類史前史研究的最新成果，從歷史唯物主義出發(fā)，全面闡述人類歷史的發(fā)展規(guī)律。人類從蒙昧走向文明，由氏族部落最終形成國家，其中家庭是國家的最小單位。恩格斯以家庭為單位，深入考察了家庭從群婚制發(fā)展為專偶制的過程，揭示了社會發(fā)展變化的根源在于生產(chǎn)方式，并將其歸納為“兩種生產(chǎn)”，即關(guān)于生活資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)。恩格斯通過家庭角色分工來觀察參與社會勞動分工的性別差異，論證了婦女解放、婚姻自由與文明、解放之間的關(guān)系，從人類解放的視角來討論社會分工，認(rèn)為造成性別不平等的原因在于特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，強調(diào)只有消滅了資本主義生產(chǎn)方式，婚姻自由和婦女的徹底解放才有可能。

一、《家庭、私有制和國家的起源》關(guān)于分工的文本研究

(一)《家庭、私有制和國家的起源》關(guān)于分工的研究

《德意志意識形態(tài)》與《起源》存在異同，兩者都涉及“分工”問題，但是側(cè)重點和分類方式大有不同?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》中“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度?！雹購娬{(diào)“真正的分工”是物質(zhì)勞動與精神勞動相分離時產(chǎn)生的分工，“分工的各個不同發(fā)展階段，同時也就是所有制的各種不同形式。分工的每一個階段還決定個人在勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品方面的相互關(guān)系。”②這也就意味著，不同歷史階段的人受制于當(dāng)時的生產(chǎn)力，形成不同時期的分工特性，不同階段的所有制發(fā)展形式成為分工的階段性現(xiàn)實表現(xiàn)。

《起源》立足于人類發(fā)展的歷史背景，利用唯物史觀闡明人類社會早期發(fā)展階段的歷史，從血緣關(guān)系演變?yōu)殡A級關(guān)系的歷史條件和現(xiàn)實基礎(chǔ)，從氏族、部落，最終形成國家的歷史演進，從氏族的結(jié)構(gòu)和發(fā)展到家庭的起源和發(fā)展，分析了國家在階級對立中產(chǎn)生的歷史條件和特征。同時，宏觀上描述了分工在兩種生產(chǎn)中的實際發(fā)展過程，論證了自然分工與社會分工的歷史發(fā)展歷程。恩格斯更強調(diào)“兩種生產(chǎn)”作為社會發(fā)展的關(guān)鍵，不同時期生產(chǎn)資料生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)在社會中存在不同的發(fā)展，形成不同的社會分工狀況?！耙欢v史時代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產(chǎn)制約：一方面受勞動的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約?！雹邸镀鹪础分兄饕岬阶匀环止な侨祟悮v史早期的分工，主要基于人的性別分工而自發(fā)、自然產(chǎn)生的，而社會勞動分工是生產(chǎn)力發(fā)展進步的結(jié)果，也是生產(chǎn)力發(fā)展的必然需要。個體勞動能力要適應(yīng)社會生產(chǎn)進步的需要，而社會勞動分工是充分發(fā)揮人主體性優(yōu)勢的需要。④社會勞動分工強調(diào)人在勞動中的能力分化，不同階段的社會生產(chǎn)力對人的要求存在差異。分工的發(fā)展產(chǎn)生了人作為個體的利益或單個家庭的利益，與所有相互產(chǎn)生社會性的共同利益之間產(chǎn)生矛盾，共同利益是個人之間由于分工而產(chǎn)生的現(xiàn)實種種的相互依存關(guān)系。⑤

(二)《家庭、私有制和國家的起源》關(guān)于家庭分工的研究

從家庭發(fā)展的角度來講，男性和女性在母系氏族社會和父系氏族社會中的地位迥異。母系氏族社會是以母親的血緣為紐帶而形成的基本單位，氏族內(nèi)最初的繼承習(xí)慣為氏族成員死亡以后由其同氏族親屬繼承。母系氏族社會時期平等自由的社會狀態(tài)，是因為在物質(zhì)資料生產(chǎn)的性別分工中，女性占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著母系氏族社會過渡到父系氏族社會，以及專偶制的發(fā)展，促使個體家庭勞動逐漸轉(zhuǎn)向社會生產(chǎn)，而舊有的生產(chǎn)關(guān)系不能滿足現(xiàn)有的生產(chǎn)發(fā)展時，將會出現(xiàn)新的分配方式。男性對財富的創(chuàng)造、積累使得在男性在家庭中的地位高于女性。恩格斯認(rèn)為，歷史上最初的階級對立出現(xiàn)于個體婚制下家庭內(nèi)部的對抗，最初的階級壓迫是男性對女性的壓迫，個體婚制的發(fā)展成為時代的進步，亦成為研究文明社會內(nèi)部對立與矛盾的本質(zhì)問題。⑥

“根據(jù)唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！雹邭v史進步受到生產(chǎn)和再生產(chǎn)兩個重要因素的推動，人作為歷史的主體從事社會生產(chǎn)實踐，參與社會勞動分工，獲得生產(chǎn)成果，在生產(chǎn)和再生產(chǎn)中占主體地位。被推翻的母系氏族社會使得女性在社會中的地位受挫，在婚制的發(fā)展中，女性從事私人領(lǐng)域的勞動時間多于公共事業(yè)。恩格斯認(rèn)為，“最初的分工是男女之間為了生育子女而發(fā)生的分工”⑧，也就是說，最先進行的性別分工是從生育開始的，同時由于私有財產(chǎn)的逐步發(fā)展最終改變了家庭的形式，專偶制家庭中男性取代了女性的主導(dǎo)地位。⑨婚制的變化成為男性與女性之間分工的重要因素。然而，從母系氏族社會結(jié)束開始，女性的家庭地位發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。恩格斯認(rèn)為，“母權(quán)制被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗?！雹饽笝?quán)制到父權(quán)制的更迭，是人類所經(jīng)歷的最為激進的革命之一，但這個革命沒有侵害任何氏族成員。

(三)恩格斯對于性別分工的研判

人類社會最初的發(fā)展時期，人類在生產(chǎn)、分配、生活等多領(lǐng)域處于平等互助狀態(tài)，這種平等互助狀態(tài)是自發(fā)的、蒙昧的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸打破了這種原始狀態(tài)。恩格斯從社會三次分工的發(fā)生、發(fā)展中闡釋私有制和階級產(chǎn)生的原因和演變過程。他強調(diào)，勞動分工是私有制產(chǎn)生的社會前提，生產(chǎn)力發(fā)展促進勞動分工，生產(chǎn)力直接影響勞動分工中社會性別角色的分工差異。其中，私有制的發(fā)展促使階級的產(chǎn)生，而所有制需要依靠生產(chǎn)力的發(fā)展而得到轉(zhuǎn)變，私有制和分工是歷史發(fā)展的階段性產(chǎn)物，將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷轉(zhuǎn)變、滅亡。

對于社會分工而言，《起源》的三次社會分工，從畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工發(fā)展，凸顯生產(chǎn)力發(fā)展促進了社會分工的進步。生產(chǎn)工具的改進、大工業(yè)生產(chǎn)模式的發(fā)展，將改變社會分工的原有模式。對于社會性別分工而言，大工業(yè)生產(chǎn)模式將成為女性獲得解放的關(guān)鍵。恩格斯強調(diào)，最終實現(xiàn)女性的解放，則需要以社會化勞動、先進的生產(chǎn)技術(shù)、家庭與婚姻的分離、私有制的消亡為前提。恩格斯認(rèn)為，母權(quán)制走向父權(quán)制，專偶制的確認(rèn)使婦女在社會生產(chǎn)之外的私人勞動中投入大量時間，家庭勞動對婦女的束縛使女性無法真正獲得解放，而現(xiàn)代大工業(yè)的包容性才能使婦女從家庭勞動走向社會公共事業(yè)，從中獲得解放。從社會性別與社會分工的關(guān)系來看，參與社會勞動分工中的社會性別分工受到社會生產(chǎn)力發(fā)展的影響，現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展使得女性被社會勞動接納，性別的平等需要在生產(chǎn)力發(fā)展中使社會勞動分工平等化、社會公共事務(wù)參與的機會平等中逐步實現(xiàn)。在《起源》中，相較于男子的勞動，從前保障婦女家庭地位的勞動逐漸演變?yōu)闊o足輕重的附屬品，同時，由于男子在家庭中實際統(tǒng)治地位的確立，這種獨裁逐漸被確認(rèn)并永久化。恩格斯認(rèn)為，“只要婦女仍然被排除在社會生產(chǎn)勞動之外……從事家庭私人勞動，那么婦女的解放……現(xiàn)在和將來都是不可能的。婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動只占她們極少功夫的時候，才有可能。”也就是說，女性的解放需要女性從家庭勞動中走出來，壓縮參與家庭勞動的時間，同男性一樣參與到謀取生活資料的社會勞動中?，F(xiàn)代工業(yè)所需的勞動力增加，使得女性擁有了參與公共社會事業(yè)的機會。

二、社會性別分工的發(fā)展變遷及特點

從歷史唯物主義的方法論角度研究分工問題，恩格斯借用摩爾根從家庭的發(fā)展、氏族、部落以及國家的發(fā)展過程來進行研究，從歷史本源分析社會發(fā)展的關(guān)鍵因素，展望未來社會演變發(fā)展的趨勢。從生產(chǎn)力的角度來看，社會發(fā)展需經(jīng)歷農(nóng)業(yè)—工業(yè)—后工業(yè)階段。發(fā)生社會變革的關(guān)鍵是在滿足人們生活需要的生產(chǎn)中，生產(chǎn)力作為關(guān)鍵因素不斷進步。生產(chǎn)力的發(fā)展瓦解舊的社會生產(chǎn)是革命性的，社會生產(chǎn)的相對滯后性促使社會分工伴隨歷史演進具有過程性、階段性。

(一)生產(chǎn)力推動生產(chǎn)關(guān)系變革，具有革命性

“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不定的動蕩……一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的被尊崇的觀念漸漸都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。”也就是說，生產(chǎn)力一直處于發(fā)展變革中，生產(chǎn)關(guān)系以及社會文化觀念的固化將難以協(xié)調(diào)社會的發(fā)展。人類歷史發(fā)展是以家庭作為社會基本生產(chǎn)單位，社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展與創(chuàng)新、生產(chǎn)關(guān)系逐步調(diào)整的歷史過程。

生產(chǎn)力作為關(guān)鍵性的要素，在社會發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用，而由此產(chǎn)生生產(chǎn)關(guān)系變革，以推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系來適應(yīng)社會關(guān)系變革，從而產(chǎn)生的新的生產(chǎn)關(guān)系，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，對于社會發(fā)展而言具有革命性意義。生產(chǎn)力變革中的關(guān)鍵要素是生產(chǎn)工具的變化。生產(chǎn)工具的進步是促進生產(chǎn)發(fā)展的直接原因。農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)工具較為落后、單一，主要為滿足人自身生存的需求，主要依賴生理優(yōu)勢來劃分社會分工；工業(yè)社會，機械化生產(chǎn)逐步成為社會的主流，在緩解人類勞動壓力的同時，消費帶來的生產(chǎn)需求促使生產(chǎn)不斷擴大化，勞動參與者需求量增多，工業(yè)化生產(chǎn)帶來社會分工的變化，人們的社會勞動參與度不斷提高，其中，女性逐漸從家庭勞動走向社會公共事務(wù)。工業(yè)的機械化生產(chǎn)對于勞動者的“接納度”更高，更多的人有機會加入社會勞動，從而使勞動者從家庭“私”領(lǐng)域逐漸步入社會“公”領(lǐng)域。后工業(yè)社會，生產(chǎn)力以科技化、現(xiàn)代化、智能化的方式逐漸成為社會生產(chǎn)的主導(dǎo)力量，成為影響人們生產(chǎn)、分配、交換、消費四個關(guān)鍵環(huán)節(jié)的主力軍，這樣的生產(chǎn)方式促使生產(chǎn)關(guān)系的實現(xiàn)形式和運作機制隨之改變。

(二)社會分工伴隨歷史演進，具有歷史過程性

從社會性別分工的發(fā)展來看，實現(xiàn)傳統(tǒng)觀點向現(xiàn)代觀念的轉(zhuǎn)變需要一定的過程。傳統(tǒng)社會性別分工的思維模式并不會隨著時代的變化而徹底轉(zhuǎn)變，其依舊影響著當(dāng)下社會勞動分工的性別期望值?！叭魏涡碌纳a(chǎn)力，只要它不是迄今已知的生產(chǎn)力單純的量的擴大，都會引起分工的進一步發(fā)展?！毙碌纳a(chǎn)力的產(chǎn)生具有一定的過程性，新生產(chǎn)力帶來的生產(chǎn)關(guān)系等推動社會性別分工的發(fā)展是必然的，同時也需要經(jīng)歷協(xié)調(diào)過程，這是歷史發(fā)展的必然要求。

從農(nóng)業(yè)社會發(fā)展到后工業(yè)社會，生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式等的升級進步促進了社會發(fā)展階段的更替。按照社會生產(chǎn)力的發(fā)展來觀察社會性別在社會勞動中的分工狀況，女性由家庭中“私”的勞動逐步走向社會性“公”的勞動中去。從社會性別期望值來講，社會勞動分工促使社會期望值改變。“分工發(fā)展的不同階段，也就是所有制的各種不同形式?！迸f有的社會勞動分工方式所產(chǎn)生的社會性別“預(yù)期”，已不能滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。社會性別差異與社會角色分工在早期社會生產(chǎn)中影響巨大，生物屬性的劃分方式特征鮮明。從社會分工的參與狀況來看，形成了生理上性別優(yōu)勢的劃分方式，逐漸趨向社會生產(chǎn)需求意義的社會屬性與自然屬性相互嵌入，兩者不可分割。

與此同時，隨著社會生產(chǎn)力的提高，工業(yè)社會的機械化生產(chǎn)、后工業(yè)社會的社會性參與協(xié)作以及人們自身綜合素質(zhì)的提高，對社會性別角色觀念的不斷發(fā)展，促進了社會性別分工平等化的發(fā)展。社會飛速發(fā)展，加快了人類在各領(lǐng)域的前進步伐，因此社會關(guān)系正處于前所未有的動蕩狀態(tài)中。經(jīng)濟全球化追求市場最大化、利潤最大化，促使工業(yè)化模式被推廣，消費市場的社會消費需求增多，社會消費帶動生產(chǎn)環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，同時為適應(yīng)其發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整來改進社會生產(chǎn)方式，調(diào)整社會勞動分工，提升生產(chǎn)環(huán)節(jié)的社會生產(chǎn)率。而社會勞動力的需求量促使人們的社會勞動參與率提高，社會分工不斷變革的同時，對社會性別分工的認(rèn)知依舊在不斷調(diào)整以適應(yīng)社會發(fā)展。

(三)社會需求促進社會生產(chǎn)的發(fā)展，具有階段性

社會性別分工從性別分工明確—性別分工模糊—分工去性別化三個階段性的變遷，表現(xiàn)出社會性別分工的歷史性變遷。

1. 農(nóng)業(yè)社會——社會性別分工明確

農(nóng)業(yè)社會以自然經(jīng)濟為主，勞動分工以自然資源和天賦差異為依據(jù)。農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟發(fā)展多依賴于自然形成的優(yōu)勢，自然分工是社會勞動分工的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)社會中，在有限的條件下進行非專業(yè)化生產(chǎn)，“男耕女織”滿足相對閉塞環(huán)境中的自我需求。其中，人口、生產(chǎn)方式、交易成本成為制約經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分離促使手工業(yè)生產(chǎn)逐漸專業(yè)化，這種專業(yè)化的手工業(yè)發(fā)展促使手工業(yè)者逐漸向市場聚集，亦成為市場發(fā)展的源初動力。

2. 工業(yè)社會——社會性別分工逐漸模糊化

工業(yè)的機械化生產(chǎn)使得參與勞動分工、專業(yè)生產(chǎn)的需求不斷增加，現(xiàn)有的生產(chǎn)、經(jīng)營方式不斷重塑原有的社會性別期望形象，勞動者社會性別角色之間的生產(chǎn)技能專業(yè)化、合作關(guān)系多樣化、社會文化多元化等因素驅(qū)使性別差異模糊化，客觀生產(chǎn)改變原有的社會性別分工方式，促使社會性別中的刻板印象由主動改變傾向于被動變化，生產(chǎn)力不斷變革促使生產(chǎn)關(guān)系隨之調(diào)整，一系列工業(yè)、機械化的生產(chǎn)力革新使得社會性別參與社會勞動的“能力”、作用發(fā)生變革，逐漸改變傳統(tǒng)社會家庭投入與產(chǎn)出中男性占據(jù)的優(yōu)勢地位。同時，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使消費需求推動生產(chǎn)環(huán)節(jié)的細化與進步，促進市場的擴大化，生產(chǎn)、分配、交換、消費等環(huán)節(jié)共同營造了愈加平等化的社會性別趨勢。

3. 后工業(yè)社會——社會分工去性別化

工業(yè)社會是經(jīng)濟化社會，后工業(yè)社會從經(jīng)濟化取向與社會化模式轉(zhuǎn)變，技術(shù)能力仍然是社會生產(chǎn)的關(guān)鍵，在工業(yè)社會物質(zhì)成本的基礎(chǔ)上，后工業(yè)社會出現(xiàn)了信息、人際關(guān)系等社會性成本。后工業(yè)社會性別角色變化的原因需從主觀和客觀兩方面進行分析?？陀^上，后工業(yè)社會生產(chǎn)除了原有的工業(yè)生產(chǎn)，社會性成本增加，要求社會主體參與到社會分工中去；主觀上，從社會主體自身角度出發(fā)，經(jīng)濟全球化經(jīng)營模式、社會生產(chǎn)力發(fā)展、歷史現(xiàn)代化進程都對社會性別角色分工造成巨大影響，社會性參與的加強，促使社會分工去性別化趨勢加劇。

三、現(xiàn)代社會的性別角色對社會勞動分工的影響

(一)生產(chǎn)力的變革成為社會性別平等的客觀推動力

社會性別分工的基礎(chǔ)是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力變革對勞動力的參與具有決定性影響，其中，生產(chǎn)技術(shù)專業(yè)化成為改變社會分工的重要因素?，F(xiàn)代社會更加追求社會效益和生產(chǎn)效率，勞動者參與社會勞動的機會平等化，在家庭的財富積累方面，性別差距縮小化?，F(xiàn)代社會勞動分工方式的特點為：市場需求促使生產(chǎn)方式技術(shù)化、生產(chǎn)方式推動生產(chǎn)模式多樣化、生產(chǎn)需求促使社會勞動專業(yè)化。其中，生產(chǎn)力作為社會分工的決定性要素，成為社會性別平等的客觀推動力。

大工業(yè)生產(chǎn)帶動社會生產(chǎn)力變革的同時，勞動力需求不斷擴大，使得勞動力不斷加入工業(yè)生產(chǎn)中去，工業(yè)生產(chǎn)對于勞動者的性別要求逐漸模糊化。社會實踐發(fā)生變革促使科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、雇傭模式發(fā)生變化，對于社會性別的要求有所改變。工業(yè)社會的商品經(jīng)濟生產(chǎn)、消費方式不再像自然經(jīng)濟那般依賴人的先天優(yōu)勢，已然轉(zhuǎn)向依賴機械化、科技化。機械化生產(chǎn)對勞動力性別差異上的要求減弱，女性加入社會性事務(wù)的機會增多。

隨著工業(yè)化的發(fā)展，男性的體質(zhì)優(yōu)勢被機械化的發(fā)展所弱化，更多的自動化生產(chǎn)方式減輕了人類在工作中的體力消耗，減少了對體力勞動者的需求?？萍纪苿訑?shù)字經(jīng)濟發(fā)展，促使后工業(yè)時代來臨，科學(xué)、信息等逐漸走向主流，知識產(chǎn)業(yè)逐漸改變以往的社會勞動分工方式，趨向于電子化、信息化。職業(yè)需求中，逐漸偏向于智力型綜合人才，性別差異在工作中不斷弱化。現(xiàn)代科技發(fā)展的同時，社會資源分配方式逐步改變，女性在社會事業(yè)中的價值中愈加得到認(rèn)可。市場經(jīng)濟條件下，資源優(yōu)化配置、競爭與合作迫使勞動者邁入生產(chǎn)—分配—交換—消費的環(huán)節(jié)中承擔(dān)社會責(zé)任、體現(xiàn)社會價值。隨著社會的不斷發(fā)展，使得社會資源不斷整合，人對社會的依賴性不斷增加，平等的社會分工機會成為生產(chǎn)的客觀需要。

(二)性別平等的觀念成為促進社會勞動分工的主觀推動力

隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，現(xiàn)代文明推動社會分工不斷細化，受教育機會均等化，人們逐漸形成了“男女平等”“教育公平”等觀念。在職業(yè)規(guī)劃中，職業(yè)與家庭二元分化有了新認(rèn)知、新選擇，社會勞動分工從實際操作中使得固有分工方式崩潰的同時，也使社會性別角色在家庭勞動的分工觀念上逐步瓦解。

傳統(tǒng)社會角色的分工方式潛移默化地影響著現(xiàn)代社會性別角色的自我認(rèn)知。隨著社會教育的普及化，受教育對象擴大化，追求“公平”的社會性別角色認(rèn)知有了極大提升。受教育對象逐漸意識到社會勞動分工中社會性別的“公平”對自身認(rèn)知和職業(yè)規(guī)劃的影響，逐漸對自身在社會發(fā)展中的角色分工提出要求。受教育背景、專業(yè)要求等因素影響，女性逐漸擁有參加公共事業(yè)的“資本”，社會市場對社會生產(chǎn)的接納使得女性有了進入社會的機會；女性在承擔(dān)家庭角色的同時更傾向于追求社會角色，以男性為主的社會職場逐漸有越來越多的女性加入。在自我價值與社會共同利益的統(tǒng)一中，以個人的社會性為導(dǎo)向，以智能化生產(chǎn)為工具，以智力型社會參與為重點，在逐步實現(xiàn)社會自動化、科技化發(fā)展的過程中，人們逐漸加入社會勞動分工中去，在社會公共事務(wù)的勞動中實現(xiàn)個人的平等發(fā)展。社會實踐發(fā)展促使社會交往結(jié)構(gòu)的多樣化，社會主體在社會活動中的協(xié)作關(guān)系促使社會主體突破原有的對社會勞動分工認(rèn)識的局限性，更加系統(tǒng)的考察其在社會中的作用。社會主體的主動性促使其不斷地尋找自己的社會定位，并期望得到更多的社會認(rèn)可，對社會勞動分工中社會角色性別平等性的追求從期待變?yōu)橹鲃印?/p>

四、社會勞動性別分工研判

(一)生產(chǎn)力的智能化逐步提高社會勞動分工的門檻

生產(chǎn)力與社會勞動分工密切相關(guān)，在勞動者綜合素質(zhì)的整體提升中，生產(chǎn)力在生產(chǎn)技術(shù)、勞動配置上有了更高的要求，參與社會勞動分工的門檻不斷提升。生產(chǎn)力的進步推動生產(chǎn)關(guān)系不斷改進，不同歷史階段的社會勞動分工方式在其歷史發(fā)展進程中不斷重組，謀求合理性。在歷史前進的過程中，社會生產(chǎn)關(guān)系依舊需要符合當(dāng)下的社會實踐活動。社會勞動分工體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的水平，“任何新的生產(chǎn)力，只要它不僅僅是現(xiàn)有生產(chǎn)力量的擴大都會引起分工的進一步發(fā)展?！睆漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展來講，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整導(dǎo)致技術(shù)化、科技化生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，對操控機器、創(chuàng)新科技的勞動者的要求逐漸提升。農(nóng)業(yè)機械化、工業(yè)科技化、生產(chǎn)力發(fā)展促進社會勞動分工精細化，國家第三產(chǎn)業(yè)逐步崛起，產(chǎn)業(yè)之間的競爭與合作加快社會生產(chǎn)，從而使社會勞動主體的分工逐漸細化，勞動力的需求從數(shù)量需求轉(zhuǎn)變?yōu)橹橇π枨?，社會勞動分工使社會性別差異逐步縮小。生產(chǎn)決定消費，消費促使生產(chǎn)不斷改進，使得產(chǎn)業(yè)類型多樣化、產(chǎn)量擴大化、人才需求復(fù)合化。

社會需求的增加使得市場經(jīng)濟改變了傳統(tǒng)社會勞動分工的方式，生產(chǎn)科技化帶動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，生產(chǎn)力發(fā)展促使社會勞動分工方式產(chǎn)生了巨大變革。其中，社會勞動分工較為明顯的表現(xiàn)為對勞動者的專業(yè)化需求。后工業(yè)社會的生產(chǎn)方式更偏向于智能化、技術(shù)化，專業(yè)勞動者在生產(chǎn)中將智力優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)能優(yōu)勢，社會勞動分工對人的知識與技能的要求不斷提高。從勞動者的綜合素質(zhì)來看，其所受的教育對于工業(yè)社會的生產(chǎn)、消費等環(huán)節(jié)具有重要意義。學(xué)術(shù)型與應(yīng)用技術(shù)型學(xué)校對人才的培養(yǎng)方式、培養(yǎng)目標(biāo)等存在差異，但學(xué)生與學(xué)校之間雙向選擇，使得學(xué)生在未來生活中會擁有某項社會技能并以此謀生。同時，由于社會勞動分工中對勞動者的要求，其教育背景成為重要的資本，教育公平使得更多人擁有了提升自身學(xué)識、素養(yǎng)的機會，亦為其提供了謀生的重要社會“技能”。增強勞動者的求職競爭力，不斷滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)專業(yè)性、技術(shù)性、創(chuàng)新性需要。

(二)現(xiàn)代化的生活，家庭逐漸被賦予新的意義

貝克爾教授研究結(jié)果表明，一種最普遍的分工方式是已婚女性在家庭勞動分工中成為主力，而大部分已婚男性則將大量時間用在家庭之外，從事狩獵、工作等“市場性”的勞動內(nèi)容。貝克爾教授使用相對優(yōu)勢理論解釋了家庭性別分工的區(qū)別，事實上，面對目前女性與男性受教育背景差異縮小化、職業(yè)規(guī)劃多樣化，工業(yè)化的發(fā)展也逐步縮小了男女就業(yè)的行業(yè)范圍。原有的分工“規(guī)則”導(dǎo)致家庭勞動分工模式固化，在傳統(tǒng)社會性別期待中，女性在家庭中的貢獻值較多。后工業(yè)社會的生產(chǎn)生活方式?jīng)_擊了原有的社會經(jīng)濟發(fā)展方式及“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)社會存在的對女性的社會能力培養(yǎng)不足、對女性就業(yè)的接納度偏低、對女性的能力期望值較低等客觀社會壓力造成女性不得不在家庭中投入更多精力。學(xué)者劉愛玉通過對女性勞動分工的圖表分析研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代我國女性做家務(wù)的時間雖然在減少，但男性依舊不是家務(wù)的主導(dǎo)者?，F(xiàn)代化進程需要人們逐步改變生產(chǎn)、生活方式以適應(yīng)社會發(fā)展，智能化的生產(chǎn)技術(shù)、數(shù)字化的生活方式改變了傳統(tǒng)的家庭勞動分工，現(xiàn)代社會勞動分工方式得以快速發(fā)展。

目前，無論是對公共事業(yè)的參與需求，還是人自身綜合能力的提高，人們逐漸擺脫了原有的家庭認(rèn)知。在后現(xiàn)代家庭中，普遍反對“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭模式。家庭關(guān)系的“后現(xiàn)代”發(fā)展趨勢，在社會現(xiàn)代化的發(fā)展中醞釀，在家庭關(guān)系處理中反對傳統(tǒng)家庭模式，是現(xiàn)代化進程的產(chǎn)物。有學(xué)者通過對性別觀念傳統(tǒng)化回歸對家庭地位滿意度的影響研究發(fā)現(xiàn)，性別觀念確實會影響家庭內(nèi)部的相對地位，家庭地位的滿意度又會受到性別觀念和家庭實際地位的交互影響，性別觀念相近的男女更容易去構(gòu)建家庭，并且發(fā)展較為和諧的家庭模式，家庭的滿意度較高。

(三)社會勞動分工的去性別化將促使社會性別平等得以實現(xiàn)

社會性別對于社會來講就是一種社會結(jié)構(gòu)，對于個人來講，社會性別的期望是一種“隱形”的社會秩序，社會的生產(chǎn)、分配、交換、消費等各個環(huán)節(jié)是個人的參與，亦是社會的管理。社會性別中包含著社會內(nèi)部所存在的政治、經(jīng)濟、文化等內(nèi)容對性別的期待值。隨著生產(chǎn)力發(fā)展所形成的產(chǎn)業(yè)升級，社會生產(chǎn)、分配、交換、消費等領(lǐng)域?qū)趧恿Φ男枨笤黾?，教育平等觀念的普及深入人心，從客觀上促使性別平等觀念覺醒，工業(yè)化社會改變傳統(tǒng)性別分工期待值，后工業(yè)社會生產(chǎn)中去性別化趨向明顯，性別角色差異造成的社會勞動分工差距逐漸縮小。

后工業(yè)社會或?qū)⑼苿由鐣趧臃止ぶ猩鐣詣e地位的平等化。目前，已經(jīng)有大批女性走入職場，婦女的經(jīng)濟地位不斷提升，具備參與社會公共事務(wù)的能力，擁有了生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等家庭支出的占比越來越高，若僅依靠家庭中夫妻一方的收入無法滿足家庭需求，隨著女性對社會公共事業(yè)參與的積極性不斷增強，家庭中夫妻雙方的經(jīng)濟依賴關(guān)系并沒有減弱，但社會性別認(rèn)知已然發(fā)生了變化，傳統(tǒng)家庭勞動分工方式逐步瓦解。

習(xí)近平總書記在聯(lián)合國大會紀(jì)念北京世界婦女大會25周年高級別會議上講話強調(diào)，男女平等是中國的基本國策，并提出四點主張：“幫助婦女?dāng)[脫疫情影響，讓性別平等落到實處，推動婦女走在時代前列，加強全球婦女事業(yè)合作”。國家發(fā)展需要建立一個性別平等的社會，社會發(fā)展需要保障婦女的權(quán)利。中國建立了包括100多部法律法規(guī)在內(nèi)的全國保障婦女權(quán)益法律體系，基本消除義務(wù)教育性別差距，全社會就業(yè)人員女性占比超過四成。正如習(xí)近平總書記所說，“建設(shè)一個婦女免于被歧視的世界，打造一個包容發(fā)展的社會，還有很長的路要走，還需要付出更大努力?！弊屛覀償y手努力，加快實現(xiàn)性別平等，促進社會更好的發(fā)展。

注 釋：

④單宗玥：《馬克思分工思想及其新時代意蘊》[J]，《人民論壇》2019年第33期，第109頁。

⑤《馬克思恩格斯文集》(第1卷)[M]，北京：人民出版社，2009年，第536頁。

⑧《馬克思恩格斯文集》(第4卷)[M]，北京：人民出版社，2009年，第78頁。

⑨李進超：《馬克思主義婦女解放理論及其現(xiàn)實意義——基于〈家庭、私有制和國家的起源〉的女性主義研究》[J]，《廣西社會科學(xué)》2019年第9期，第92頁。