高校建筑場(chǎng)所精神的回歸
——以四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)為例

郭紅利

四川文理學(xué)院建筑旅游學(xué)院

1 引言

在科教興國(guó)的背景下，高校進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)招，造成老校區(qū)占地面積不能滿足人數(shù)增長(zhǎng)，同時(shí)老舊的教學(xué)設(shè)施不能滿足使用，很多高校進(jìn)行老校區(qū)擴(kuò)建和新校區(qū)的建設(shè)呈快速發(fā)展之勢(shì)。特別是在新校區(qū)的建筑中，過(guò)分關(guān)注校園“量”的增長(zhǎng)，而忽略“質(zhì)”的重要性，出現(xiàn)“千校一面”的發(fā)展模式，同質(zhì)化的校園建筑和規(guī)劃，喪失不同學(xué)科的個(gè)性特點(diǎn)，也隔斷新老校區(qū)歷史延續(xù)和校園文化的傳承。高校校園建筑是學(xué)校發(fā)展的物質(zhì)載體，其建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)出校園的文化意蘊(yùn)和治學(xué)精神，使其具有校園地域特色，營(yíng)造出具有歸屬感的場(chǎng)所。因此，如何將校園文化和場(chǎng)所精神融入高校校園的建設(shè)中，是一個(gè)值得分析和探索的方向。

2 場(chǎng)所精神概述

“場(chǎng)所精神”一詞源于羅馬，其內(nèi)在含義為世間萬(wàn)物的存在都有其精神，挪威建筑理論家諾伯舒茲是最早系統(tǒng)全面地闡述場(chǎng)所精神的，其著作《場(chǎng)所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》是目前對(duì)場(chǎng)所精神理論進(jìn)行最系統(tǒng)地研究[1]。他對(duì)“場(chǎng)所”一詞做過(guò)闡述，“場(chǎng)所是由人造環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的有意義的整體”。通常，建筑是場(chǎng)所精神具體化的物質(zhì)載體，為了體現(xiàn)建筑特定的環(huán)境氛圍，場(chǎng)所精神是自然環(huán)境與建筑環(huán)境相協(xié)調(diào)，將傳統(tǒng)、地域文化思想融入建筑之中，使人們?cè)跔I(yíng)造地場(chǎng)所中獲得認(rèn)同感和歸屬感[2]。場(chǎng)所精神是高校建筑設(shè)計(jì)的方向，需運(yùn)用其理論指導(dǎo)高校校園建筑的設(shè)計(jì)。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)高校建筑的要求已不僅僅是要求滿足最基本的物質(zhì)功能要求，更多是追求高校內(nèi)在的文化底蘊(yùn)和精神上的富足。因此，從場(chǎng)所精神理論出發(fā)，探討如何營(yíng)造出具有場(chǎng)所精神的高校建筑，使校園設(shè)計(jì)富有人文關(guān)懷和情感寄托，增強(qiáng)學(xué)子們的認(rèn)同感、歸屬感和方向感。

3 場(chǎng)所精神在高校校園建筑中的演繹方式

3.1 傳統(tǒng)書(shū)院文脈的傳承

書(shū)院被認(rèn)為是高校歷史的起源，對(duì)我國(guó)文化學(xué)術(shù)的興盛起到促進(jìn)作用，傳承書(shū)院文脈所蘊(yùn)含的精神是營(yíng)造高校校園文化氛圍的核心。受傳統(tǒng)文化精神影響，書(shū)院的選址都比較注重自然環(huán)境因素，僻靜優(yōu)美的山林圣地往往是書(shū)院建筑的首選之地，自然山水的精神品質(zhì)具有德化作用，形成環(huán)境育人的效果，有助于自身完善。同時(shí)，書(shū)院的建筑理念為“天人合一”，建筑空間布局與規(guī)劃多是因山就勢(shì)，最大限度保持原始自然風(fēng)貌，追尋人與自然和諧共生。所以，高校校園在對(duì)校區(qū)進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，可以借鑒書(shū)院擇勝地選址的理念，選擇山明水秀、風(fēng)光旖旎之地。建筑空間布局中使校園建筑依山就勢(shì)，隱沒(méi)于林陰山色之中，與自然景觀、周邊環(huán)境情景交融，形成和諧之美。營(yíng)造和諧優(yōu)雅的校園文化氣息使學(xué)生遠(yuǎn)離名與利的誘惑，潛心學(xué)習(xí)與研究，形成“環(huán)境育人”的作用。

3.2 地域人文精神的延伸性

高校校園空間不單單只是涵蓋教育功能的使用場(chǎng)所，是注重人與人、人與場(chǎng)所的情感交流，更是校園文化的體現(xiàn)，是地域文化的載體[3]。高校校園建筑是校園文化根植地域文化的土壤，在校園建筑空間環(huán)境布局的基礎(chǔ)上融入地域文化精神，將發(fā)揮校園功能所蘊(yùn)含的精神和獨(dú)特的文化魅力。為了讓地域人文精神更好地延伸到校園空間，我們需要從地域傳統(tǒng)文化成果中進(jìn)行尋找與分析，剖析地域文化組成要素，創(chuàng)作出適應(yīng)校園文化的建筑語(yǔ)匯。將地域文化特色應(yīng)用到高校建筑空間布局，考慮當(dāng)?shù)刈匀坏匦螚l件，建筑造型和建筑材料注入地域文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)地域文化精華融入校園建筑中。將地域文化精神體現(xiàn)在高校建筑設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中，提升校園建筑價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，煥發(fā)校園新活力，使建筑設(shè)計(jì)更加具有鮮明的校園地域特色，塑造良好的校園文化氛圍，提升文化認(rèn)同感，增強(qiáng)建筑識(shí)別度。

4 四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)情況概述

重慶市地處嘉陵江和長(zhǎng)江的交匯處，背靠大巴山，地形起伏大，整體地貌層狀分布明顯，呈山地和丘陵地形，形成獨(dú)特的背山面水的濱水城市，具有顯著的巴渝地域環(huán)境特征。四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)位于重慶市大學(xué)城軸線西端，縉云山的西端，周圍多所高校積聚其中，具有濃厚校園文化氛圍，整個(gè)校園建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)凸顯巴渝地區(qū)鄉(xiāng)土原生態(tài)文化特征。四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)原址為虎溪鎮(zhèn)伍家溝村，校園建設(shè)中盡量保留原始地貌，重視自然環(huán)境的保護(hù)，形成田園化、森林化。校內(nèi)很多原有的鄉(xiāng)村建筑被保留，部分新建筑就地取材，注重建筑使用功能和環(huán)境建設(shè)相結(jié)合的建設(shè)方向。整個(gè)校園形成基于鄉(xiāng)土情懷的建筑理念，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所所帶來(lái)的精神上的共鳴，并注重營(yíng)造藝術(shù)學(xué)科院校的校園文化氛圍。

5 四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)的場(chǎng)所精神表達(dá)

5.1 擇勝而處的選址

四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)的選址繼承傳統(tǒng)書(shū)院理念，注重自然環(huán)境“無(wú)聲勝有聲”的育人的作用?；⑾^(qū)坐落在重慶西郊，鄰近僻靜優(yōu)美的縉云山，為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，山間白云繚繞，氣象萬(wàn)千，為蜀中三大宗教名山之一，良好的生態(tài)環(huán)境形成寧?kù)o清幽的山水校園氛圍，培育學(xué)子們的人文精神。同時(shí)，校區(qū)建筑布局形成一半建筑，一半自然景觀，校園內(nèi)的繪畫樓、設(shè)計(jì)學(xué)院等教學(xué)建筑群隨山勢(shì)建造，形成曲折婉轉(zhuǎn)的空間秩序，造就建筑與自然共生畫面，營(yíng)造出安靜清幽而不乏靈氣的氛圍。校園本質(zhì)屬性是起到育人的效果，優(yōu)美僻靜的自然環(huán)境富含的“境教”具有潛移默化作用，使學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)書(shū)院文化中淡泊以明志、寧?kù)o而致遠(yuǎn)的思想境界，獲取精神上的富足，有助于學(xué)子們陶冶情操與自我完善。

5.2 聚落形態(tài)的建筑布局

四川美術(shù)學(xué)院位于重慶沙坪壩虎溪鎮(zhèn)大學(xué)城內(nèi)，由于重慶地貌主要以山地、丘陵為主，造成地勢(shì)起伏大，使耕地不規(guī)則分布，不能像平原地區(qū)形成連片耕地與排列有序的民居。鄉(xiāng)村聚落具有不同的空間形態(tài)，它的形成涉及多種因素，如文化因素、地形因素、交通因素等，其中地形因素影響作用最大。對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)主要以耕地作為生產(chǎn)資源，為了利于生產(chǎn)和管理方便，村民只能利用現(xiàn)有的自然耕地就近修建房屋，由于重慶山地環(huán)境的限制，山區(qū)民居依地形修建，形成具有地域特征的分散式集中村落?；⑾^(qū)建筑布局沒(méi)有采用開(kāi)山破土“大手筆”方式，而是保持原始地形地貌，延續(xù)地域聚落形態(tài)文脈。整個(gè)校園的布局保留11個(gè)山丘，校園建筑圍繞山勢(shì)進(jìn)行“分散”的布局，掩映在山丘和植被中。其中，教學(xué)樓主要集中在校園中部，雕塑學(xué)院、造型設(shè)計(jì)藝術(shù)樓以及美術(shù)學(xué)院跟隨山勢(shì)起伏而建，盡量減少建筑對(duì)自然環(huán)境的影響。學(xué)生寢室則分布在東南和西南兩角，教師公寓分布在偏北方向，每個(gè)功能區(qū)域根據(jù)山勢(shì)被劃分，建筑以“契合”的方式適應(yīng)周邊環(huán)境，形成校園聚落。

5.3 鄉(xiāng)土文化的建筑理念

四川美術(shù)學(xué)院整個(gè)校園建筑彌漫濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，體現(xiàn)著深厚的巴渝鄉(xiāng)土地域文化特征。

為了留下泥土氣息和田園詩(shī)意，認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文明的精神遺產(chǎn)，校園建設(shè)提出“最少設(shè)計(jì)，最少干預(yù)”的設(shè)計(jì)理念，尊重有“自然記憶”的場(chǎng)地，富有歷史痕跡的建筑材料被保留下來(lái)，更能喚起人們對(duì)校園的認(rèn)同感和歸屬感?；⑾^(qū)中散落石橋、石板路、農(nóng)具、瓦片疊置的漏窗和通過(guò)修繕保留下來(lái)的老宅院。其中，農(nóng)舍夯土泥墻的修繕采用本土傳統(tǒng)竹筋土墻建造方法，校園內(nèi)設(shè)置的木制長(zhǎng)廊，利用穿斗式建筑構(gòu)造手法和榫卯結(jié)合方式，采用本地材料，形成貼近自然休憩空間，增強(qiáng)校園內(nèi)文化氛圍。整個(gè)校園傳遞濃郁的地域鄉(xiāng)土氛圍和古香韻味的校園氣息，進(jìn)一步增強(qiáng)校園巴渝原生態(tài)鄉(xiāng)土特色，留住了一份濃濃的鄉(xiāng)愁，使整個(gè)校園更具有地域文化傳承意蘊(yùn)。

5.4 工業(yè)建筑文脈的延續(xù)

重慶除了擁有獨(dú)特的山地環(huán)境，作為我國(guó)重要老工業(yè)基地之一，工業(yè)發(fā)展歷程也是重要地域特征，留存大量賦予地域與時(shí)代特征老工業(yè)建筑遺產(chǎn)?；⑾^(qū)校園建筑延續(xù)重慶老工業(yè)建筑文化，校內(nèi)圖書(shū)館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)工業(yè)建筑特征。圖書(shū)館建筑造型簡(jiǎn)潔大氣，順應(yīng)山體走向，如同具有工業(yè)時(shí)代特征的車間、磚窯或是糧倉(cāng)，采用條形體量設(shè)計(jì)，擁有較好的自然采光。圖書(shū)館設(shè)計(jì)理念考慮工業(yè)歷史文脈的傳承，建筑主體外立面基本采用青色黏土磚疊砌，梁柱和墻體內(nèi)部材料都保持清水混凝土質(zhì)樸本色，配上深色的屋面，突出材料原始特性和自然美感。整體建筑呈現(xiàn)深灰色的主色調(diào)，給人一種堅(jiān)硬感覺(jué)，粗獷的混凝土材質(zhì)和幾何造型營(yíng)造出簡(jiǎn)潔大氣空間感，其質(zhì)樸與簡(jiǎn)明的體型是對(duì)工業(yè)城市“車間”建筑精神意蘊(yùn)的展現(xiàn)，也是向傳統(tǒng)致敬的積極情懷。建筑山墻使用大面積玻璃與混凝土邊框形成虛實(shí)對(duì)比，與室外校園保留下的農(nóng)田和魚(yú)塘等農(nóng)業(yè)景觀一起，營(yíng)造出靜謐的校園文化氛圍與田園牧歌式的意境，既體現(xiàn)巴渝地域鄉(xiāng)土文化氣息，也滿足校園育人與教化功能。

5.5 節(jié)能環(huán)保設(shè)計(jì)的理念

何鏡堂院士認(rèn)為節(jié)能、環(huán)保、低碳是未來(lái)建筑發(fā)展走向[4]。所以，在面對(duì)有限的資源，除了傳承與發(fā)展傳統(tǒng)與地域文化之外，對(duì)自然的尊重和利用，采用傳統(tǒng)的環(huán)保節(jié)能的方式也是重要的課題。虎溪校區(qū)校園建設(shè)采取因地制宜，就地取材的理念。由于校園周邊富含石材資源，就地取材作為建筑材料，經(jīng)過(guò)改造形成建筑景觀小品，既減少材料運(yùn)輸中資源消耗，也是地域文化的體現(xiàn)。同時(shí)，加強(qiáng)建筑材料循環(huán)利用，考慮建筑的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)保效益。校園內(nèi)的涼亭和景觀長(zhǎng)廊所需的材料都是就地回收而來(lái)，利用本土建造工藝，不做過(guò)多修飾，保持回收材料原真性。在校園內(nèi)一些外墻和建筑小品上，采用生態(tài)型材料，大量出現(xiàn)本地回收的青瓦、石材、青磚，老物件新用，既可以節(jié)約自然資源與控制建設(shè)成本，也是對(duì)地域性歷史文脈的延續(xù)。建設(shè)材料取自本地，材料循環(huán)利用，并結(jié)合傳統(tǒng)建造工藝手法，營(yíng)造出適宜建造空間，這些富有歷史痕跡的建筑材料，更能使情感上產(chǎn)生共鳴。

6 結(jié)束語(yǔ)

場(chǎng)所精神和校園建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，可賦予建筑靈魂，使其充滿生機(jī)與活力，是人性化和情感化的體現(xiàn)。四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)設(shè)計(jì)體現(xiàn)場(chǎng)所精神的內(nèi)涵和意義，其深入思索歷史文脈的傳承，有意識(shí)進(jìn)行地域文化精神傳達(dá)，強(qiáng)化細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，考慮當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，將文化與技術(shù)結(jié)合，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的普遍性，也體現(xiàn)地域文化的特殊性。隨著場(chǎng)所精神理論的逐漸完善，場(chǎng)所精神在高校校園建筑中的運(yùn)用趨向于積極發(fā)展方向，未來(lái)場(chǎng)所精神將在高校建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮更為重要的作用。