探討廣西民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)

鐘楠

（作者單位：廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院）

我國(guó)少數(shù)民族中，廣西的少數(shù)較多，各民族團(tuán)聚在一起，同時(shí)各民族也有著各自的民族藝術(shù)，隨著我國(guó)進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的產(chǎn)業(yè)化道路，給廣西的民間藝術(shù)造成了很大的沖擊，如何使廣西的民間藝術(shù)能夠走出去，從而達(dá)到對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承，必須要走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，才能夠使廣西民間藝術(shù)有更好的發(fā)展。

一、廣西民間藝術(shù)的類型和特征

民間藝術(shù)來(lái)自民間，根植民間，它是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，然而隨著信息化社會(huì)的到來(lái)，更多的文化傳播給民間的藝術(shù)推廣造成了不小的沖擊，人們的文化觀念以及審美都發(fā)生了許多變化，同時(shí)外來(lái)文化的入侵，也進(jìn)一步壓縮了民間藝術(shù)的發(fā)展空間，尤其是年輕人更沒(méi)有耐心去學(xué)習(xí)并接受民間的傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，所以民間藝術(shù)走產(chǎn)業(yè)化道路，才能走得更遠(yuǎn)，才能有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展空間。

（一）類型

廣西民族比較多，它的民族特色也多種多樣，在廣西民間藝術(shù)的類型上主要分為三大類型，首先是手工藝制品，其次是具有民族特色的歌謠舞蹈，第三種就是傳統(tǒng)的地方戲曲。[1]在這三個(gè)類型中，最有價(jià)值發(fā)展民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的是手工藝制品，各地的消費(fèi)者會(huì)更加青睞有地方特色的工藝品，也有一定的價(jià)值，其次是地方戲曲，地方戲曲中融入地方人文特色，使得更多的人通過(guò)地方戲曲去了解到地方文化，比如劉三姐歌謠，是全國(guó)人民都熟悉而喜歡的民間歌謠，還有壯族民歌，毛南族的面具舞等，地方戲包括采茶戲，牛娘戲等都是地方具有代表性的歌曲。

（二）特征

在民間藝術(shù)特征方面，廣西的民間藝術(shù)更多的表現(xiàn)在地域環(huán)境上，各個(gè)民族都有各個(gè)民族的特征，因此廣西各民族都有著很強(qiáng)的地域民族性特征，廣西是以壯族為主，另外還居住著苗族和瑤族等其他十一個(gè)少數(shù)民族，不同的民族有著不同的民間藝術(shù)，民間文化特色不同，民間文化也存在著許多差異。各個(gè)民族之間在長(zhǎng)期的交往當(dāng)中，使得文化進(jìn)行更多的滲透，我國(guó)的廣西民間藝術(shù)通過(guò)各民族的交往而達(dá)到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)，并進(jìn)行了更多的融合。例如在娛樂(lè)方面許多民族的習(xí)慣都有相同的地方，就是因?yàn)樵谄綍r(shí)的交往當(dāng)中使民族特色有了相互交融的現(xiàn)象。[2]廣西的地域比較遠(yuǎn)，因此他遠(yuǎn)離中原，戰(zhàn)爭(zhēng)就很少，許多民間藝術(shù)能夠得以保全就是得益于沒(méi)有戰(zhàn)火的影響，從而沒(méi)有被戰(zhàn)火破壞，使民間藝術(shù)有了完整性的特征。廣西的民間藝術(shù)具有國(guó)際化的特征，廣西地處我國(guó)的西南部，他與越南和柬埔寨有著很長(zhǎng)歷史的民間交往，因此廣西在民間文化上和國(guó)外民間藝術(shù)有著許多相通的地方。

總而言之，廣西民間藝術(shù)具備地域性和傳承性兩個(gè)最為明顯的特征。一方面，廣西各個(gè)區(qū)位都形成有獨(dú)特的民間藝術(shù)。另一方面，各區(qū)域的民間藝術(shù)都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累所形成的，藝術(shù)形式具有一定代表性，同時(shí)可以展現(xiàn)民族的本源。

二、廣西民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略分析

（一）以保護(hù)為前提的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

我國(guó)的民間藝術(shù)要想得到傳承和發(fā)揚(yáng)，就必須走產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的道路，這是為了適應(yīng)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求而需要進(jìn)行創(chuàng)新的一項(xiàng)新舉措。廣西的民間藝術(shù)一直沒(méi)有走出去，沒(méi)有被更多的人所熟知，原因有多方面，但其地域偏遠(yuǎn)，沒(méi)有跟進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步是主要原因，因此，在很大程度上影響了廣西民間藝術(shù)的推廣，在某種程度上而言，也影響了廣西民間藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，更多的人選擇了遠(yuǎn)離民間藝術(shù)的創(chuàng)作，而選擇了更利于自身發(fā)展的項(xiàng)目。廣西民間藝術(shù)走產(chǎn)業(yè)化道路要特別注意，在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的時(shí)候，要將保護(hù)的原則放在首位，在追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的時(shí)候，不能對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行破壞，從而脫離了民間藝術(shù)發(fā)展的初衷，必須要堅(jiān)持民間藝術(shù)能夠可持續(xù)發(fā)展的模式，將開(kāi)發(fā)和保護(hù)一起進(jìn)行，從而來(lái)促進(jìn)廣西民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。[3]這種現(xiàn)象主要表現(xiàn)在一些地方民營(yíng)企業(yè)或私營(yíng)企業(yè)當(dāng)中，這些人在以商人的目的介入民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展時(shí)，他們的首要目標(biāo)是要獲取經(jīng)濟(jì)收益，有時(shí)會(huì)為了利益最大化而破壞了民間藝術(shù)的原貌，偏離了民間藝術(shù)的精髓，也就失去了民間藝術(shù)的魅力。另外，對(duì)于民間藝術(shù)進(jìn)行開(kāi)發(fā)選擇的時(shí)候，不是所有的民間藝術(shù)都能夠走產(chǎn)業(yè)化道路。因此要選擇具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的民間藝術(shù)去進(jìn)行開(kāi)發(fā)，將民間藝術(shù)的價(jià)值巨大化發(fā)揮出來(lái)，對(duì)于那些不適合的民間藝術(shù)可以通過(guò)博物館以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式進(jìn)行保護(hù)，通過(guò)相對(duì)靜態(tài)記載的方式進(jìn)行藝術(shù)保護(hù)，同樣也能達(dá)到很好的效果。有些地方為了推銷地方的知名度，打造地方品牌，盲目地將不適合的民間藝術(shù)走產(chǎn)業(yè)化道路，最終并沒(méi)有收到很好的效果，因此要加強(qiáng)對(duì)地方民族藝術(shù)的研究，通過(guò)科學(xué)分析，最終決定選取合適的民間藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

此外，對(duì)廣西民間藝術(shù)的保護(hù)，還需要從非遺傳承保護(hù)建設(shè)機(jī)制著手，積極完善體系建設(shè)，確保各項(xiàng)民間藝術(shù)都可以得到完整地保存。一方面，各區(qū)、縣應(yīng)當(dāng)設(shè)立民間藝術(shù)保護(hù)站點(diǎn)，全面搜集管轄范圍內(nèi)的民間藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行評(píng)級(jí)，并按照不同的等級(jí)實(shí)施保護(hù)措施。同時(shí)，工作人員要詳細(xì)記錄一項(xiàng)民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式和發(fā)展歷程，避免該民間藝術(shù)傳承出現(xiàn)斷層時(shí)可以及時(shí)進(jìn)行修復(fù)。另一方面，應(yīng)當(dāng)建立健全珍貴民間藝術(shù)保護(hù)機(jī)制，從保護(hù)到修復(fù)，再到宣傳，根據(jù)民間藝術(shù)的具體內(nèi)容制定針對(duì)性保護(hù)方案。當(dāng)民間藝術(shù)得到傳承之后，再發(fā)展產(chǎn)業(yè)化可以達(dá)到一個(gè)更好的效果，同時(shí)也更為規(guī)范，不會(huì)對(duì)廣西民間藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

（二）打造廣西民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)品牌

品牌效應(yīng)的效果十分明顯，這一點(diǎn)體現(xiàn)在國(guó)際知名奢侈品上尤為顯著，而作為帶有我國(guó)傳統(tǒng)文化特色的廣西民間藝術(shù)，同樣可以通過(guò)借助品牌效應(yīng)來(lái)提高知名度。對(duì)民間藝術(shù)而言，在設(shè)置品牌的同時(shí)也要形成一定規(guī)范，即在生產(chǎn)加工各類民間藝術(shù)工藝品（或者是產(chǎn)品）的過(guò)程中需要注意把控品質(zhì)，這一點(diǎn)對(duì)于民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展能夠起到極大程度上的推動(dòng)作用。借助品牌效應(yīng)是可以切實(shí)提高藝術(shù)傳承的，相關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)切實(shí)提高品牌意識(shí)，結(jié)合文化的特征創(chuàng)建出具有鮮明特點(diǎn)的品牌，從品牌名再到LOGO，都需要對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行深入的分析。

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革使得市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，各個(gè)地方都在強(qiáng)調(diào)品牌效應(yīng)，而品牌效應(yīng)作為競(jìng)爭(zhēng)的一種表現(xiàn)能夠給企業(yè)帶來(lái)更多的宣傳，品牌是一個(gè)企業(yè)的象征，也是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，它能給企業(yè)提升經(jīng)濟(jì)效益也能對(duì)外宣傳企業(yè)，擴(kuò)大企業(yè)的知名度。廣西民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以考慮以打造文化品牌的方式來(lái)尋求產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將產(chǎn)品的文化涵養(yǎng)進(jìn)行提高，也提高了它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將傳統(tǒng)文化的民間藝術(shù)打造成一個(gè)品牌，才能讓民間藝術(shù)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。民間藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形式，有時(shí)不能直接體現(xiàn)它的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值，而消費(fèi)者對(duì)這樣的藝術(shù)也不能直接說(shuō)好與不好，因此只能通過(guò)品牌來(lái)確定這個(gè)民間藝術(shù)的好壞，例如在看表演的時(shí)候，許多觀眾無(wú)法欣賞并不能明白其中的好與不好，有時(shí)只能通過(guò)身臨其境的方式才能具體地感受，當(dāng)表演成為了品牌之后，消費(fèi)者就能通過(guò)品牌去確定藝術(shù)的好壞，從而達(dá)到宣傳的效果。[4]在桂林山水中采取實(shí)景演出的劉三姐舞臺(tái)劇當(dāng)中，對(duì)實(shí)景演出打造出了品牌效應(yīng)，從而吸引了許多觀眾，打造了民間藝術(shù)的一個(gè)品牌，獲得良好的社會(huì)效益以及更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在推廣廣西民間藝術(shù)品牌的時(shí)候，也要對(duì)廣西藝術(shù)的大品牌進(jìn)行更多的推廣，從而形成品牌的效應(yīng)，使廣西的民間藝術(shù)在世界面前有一個(gè)更良好的品牌形象。

（三）創(chuàng)新帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

民間藝術(shù)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，因此它一定要經(jīng)過(guò)再次創(chuàng)造才能得到可持續(xù)地發(fā)展，同時(shí)才能符合當(dāng)今大眾的審美要求。因此民間藝術(shù)的創(chuàng)新是關(guān)鍵，只有創(chuàng)新才能帶動(dòng)廣西民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，對(duì)于民間藝術(shù)的創(chuàng)新要在民間藝術(shù)的理念上進(jìn)行創(chuàng)新，從而以符合現(xiàn)代思想價(jià)值走產(chǎn)業(yè)化道路。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新還要體現(xiàn)在民間工藝品的創(chuàng)意方面，工藝品在用途上面進(jìn)行更多的創(chuàng)新，從而去改變工藝品的使用價(jià)值，在創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中對(duì)工藝品的材料和傳統(tǒng)的技術(shù)也要進(jìn)行更多的創(chuàng)新，例如，在壯族的繡球當(dāng)中可以將繡球的花紋寓言以及繡球的外觀的元素借用到其他的產(chǎn)品上面去，從而使其他的產(chǎn)品有了更多的寓意以及更加專業(yè)的效果，這樣才能創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值。在民間藝術(shù)宣傳方面，有些民間藝術(shù)宣傳的效果不是特別理想，總是處在被動(dòng)的地位，從而對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生不了吸引力，消費(fèi)者消費(fèi)的方式也過(guò)于單一，使市場(chǎng)的影響力降低，因此這些民間藝術(shù)可以利用當(dāng)前多媒體傳播的方式來(lái)進(jìn)行推廣，使傳播的途徑更加開(kāi)闊，達(dá)到銷售的目的。例如傣族的舞蹈可以將表演的形式加入現(xiàn)在的元素，從而進(jìn)行共同開(kāi)發(fā)的表演形式，雖然在一定程度上對(duì)于原生態(tài)有了一定的影響。但是卻增加了表演性，獲得了更多的觀眾。同時(shí)也可以通過(guò)高科技以及信息化手段，把侗族大歌與現(xiàn)代媒體進(jìn)行結(jié)合，當(dāng)前多媒體技術(shù)使更多的人在獲取個(gè)人想要的信息時(shí)更方便，信息流通的速度加快，對(duì)廣西的民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是一個(gè)機(jī)遇，能夠通過(guò)更多的媒體平臺(tái)來(lái)擴(kuò)大民間藝術(shù)的影響力。雖然信息社會(huì)給行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)了壓力和挑戰(zhàn)，但作為民間藝術(shù)，它有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也有其核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，因此，只有利用好多媒體平臺(tái)，抓住科技高速發(fā)展的機(jī)遇擴(kuò)大影響力，如有些地方成立演出公司來(lái)拓寬銷售的渠道，還可以通過(guò)音像公司來(lái)發(fā)行民間歌曲與舞蹈，都會(huì)有不錯(cuò)的效果。廣西各區(qū)縣的政府應(yīng)當(dāng)給予必要的政策扶植，如其他省份組織開(kāi)展的政府領(lǐng)導(dǎo)直播帶貨，廣西可以效仿該形式對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行宣傳。不同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，基于線上渠道銷售傳統(tǒng)工藝品可以擴(kuò)展宣傳面，讓更多的 用戶足不出戶，通過(guò)直播就可以了解到廣西特色民間藝術(shù)。

（四）發(fā)揮民族特色

每一個(gè)民族都有著自己的獨(dú)特藝術(shù)類型以及藝術(shù)的表演形式，同時(shí)各個(gè)民族也有著相似之處，這是因?yàn)樵谇О倌陙?lái)各民族之間都有相互的聯(lián)系與交往，還有民族之間的聯(lián)姻行為，在很大程度上都促進(jìn)了民間藝術(shù)在許多方面的相通性，但是也要看到，雖然民族藝術(shù)在許多方面有相通性，但是世界上各個(gè)民族也有各自的特色，通過(guò)多年的發(fā)展，這種特色更加有民族的代表性種特征。在我國(guó)的廣西少數(shù)民族雖然眾多，但是每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特民族文化的傳統(tǒng)，有著本土的民族特色。因此，要想發(fā)展廣西民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化，就需要從民族特色方面下功夫，可以深化各個(gè)民族的特色，從而打造民族的藝術(shù)品牌，并且將這一個(gè)特色進(jìn)行深入地挖掘，才能發(fā)揮民族特色的價(jià)值。在民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化道路發(fā)展過(guò)程當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)越有民族特色的民間藝術(shù)，它的產(chǎn)業(yè)價(jià)值就會(huì)越高，在突出民間藝術(shù)民族特色方面的優(yōu)勢(shì)就更強(qiáng)，同時(shí)就更利于打造特色的廣西民間藝術(shù)，從而形成民族的標(biāo)志。

當(dāng)然，在全球一體化的大背景下，想要更好的傳承和發(fā)揚(yáng)廣西民間藝術(shù)，除了保護(hù)好本土文化的發(fā)展，還要注重和外來(lái)文化的聯(lián)系。也就是說(shuō)，作為負(fù)責(zé)管理各個(gè)區(qū)域民間藝術(shù)傳承的負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕?，普及宣傳外?guó)優(yōu)質(zhì)的文化，確保當(dāng)?shù)厝罕娍梢赞D(zhuǎn)變思路，在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，打造出可以迎合全球一體化變革的藝術(shù)形式。以桂劇為例，為了順應(yīng)時(shí)代的變化，可以基于桂劇的唱腔，重新編寫曲、詞。內(nèi)容上，應(yīng)當(dāng)以介紹民間藝術(shù)為主，向外來(lái)的游客進(jìn)行宣傳。不同于傳統(tǒng)的宣傳形式，桂劇本身作為極具代表性的民間藝術(shù)形式，可以有效提高游客對(duì)桂劇，以及民間藝術(shù)的印象。再例如，壯錦同樣作為廣西民間藝術(shù)的代表之一，其制作工藝復(fù)雜，是廣西勞動(dòng)人民長(zhǎng)期總結(jié)后得出的成果。不僅是民間藝術(shù)的完美體現(xiàn)，更凝聚有古代勞動(dòng)人民的智慧。而為了充分發(fā)揮民族特色，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深入研究有關(guān)廣西省全境的歷史、人文典故，將其有機(jī)融合到壯錦的制作過(guò)程中，以求帶給游客以更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。當(dāng)游客被吸引之后，就可以為廣西民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展拓展渠道，相互之間起到促進(jìn)作用。

三、結(jié)語(yǔ)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景之下，民間藝術(shù)也要隨著世界的發(fā)展而改變。民間藝術(shù)存在的形態(tài)是一個(gè)是原生態(tài)的，第二個(gè)是市場(chǎng)形態(tài)的。在這種民間藝術(shù)形成的狀態(tài)下，市場(chǎng)形態(tài)已不再具有傳統(tǒng)意義。而且要想發(fā)展得更好、更好地傳承，必須進(jìn)行民間藝術(shù)的市場(chǎng)化，從而走民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，廣西民間藝術(shù)要走產(chǎn)業(yè)化道路，就必須堅(jiān)持以保護(hù)為本的原則，進(jìn)行民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，才能使民間藝術(shù)走向市場(chǎng)化，從而實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。