數(shù)字技術(shù)對(duì)曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝傳承與創(chuàng)新發(fā)展的推動(dòng)作用

左樹(shù)靜

（作者單位：河北美術(shù)學(xué)院）

河北省曲陽(yáng)縣素有“中國(guó)雕刻之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，一系列雕刻作品具有重要的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。但是目前來(lái)看，曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝的傳承和創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中還存在著較多的問(wèn)題，包含忽視產(chǎn)品藝術(shù)價(jià)值和產(chǎn)品缺少專業(yè)化和市場(chǎng)化的特征等等，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度上來(lái)說(shuō)，這并不利于曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，與國(guó)內(nèi)當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展所強(qiáng)調(diào)的文化建設(shè)和發(fā)展也是不符合的。因此，在后續(xù)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中需要給予曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝的傳承和弘揚(yáng)高度的重視，同時(shí)重視曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝傳承工作中存在的問(wèn)題，采取針對(duì)性的策略推動(dòng)這項(xiàng)工作，并且在時(shí)間過(guò)程中進(jìn)行優(yōu)化和完善，使得新環(huán)境中的數(shù)字技術(shù)發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值和作用，促使曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝傳承和發(fā)展工作進(jìn)入到一個(gè)嶄新的層次，所以，在接下來(lái)的文章中就將針對(duì)數(shù)字技術(shù)對(duì)曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝傳承與創(chuàng)新發(fā)展的推動(dòng)作用進(jìn)行詳盡闡述，旨在為這項(xiàng)工作的開(kāi)展提供一定的借鑒和參考。

一、曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)狀

目前國(guó)內(nèi)處于一個(gè)重要的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程當(dāng)中，在重視傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的大背景之下，曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，取得了多項(xiàng)成績(jī)，依據(jù)相關(guān)的研究和調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，曲陽(yáng)縣內(nèi)具有雕刻集團(tuán)兩個(gè)，以雕刻為主的企業(yè)已經(jīng)超過(guò)了2300多家，從業(yè)人員的數(shù)量也比較多，年產(chǎn)值接近十億元，成為了曲陽(yáng)縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱型產(chǎn)業(yè)，為曲陽(yáng)縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民群眾的生活水平提升做出了重要的貢獻(xiàn)[1]。但隨著時(shí)間的推移，曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝未能成功擺脫社會(huì)老齡化趨勢(shì)所產(chǎn)生的影響，從業(yè)人員整體出現(xiàn)老齡化的趨勢(shì)，而年輕人又趨向于到大城市中尋求發(fā)展，導(dǎo)致曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝的繼承和弘揚(yáng)在人力資源方面出現(xiàn)了相對(duì)嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，毫不客氣地說(shuō)，當(dāng)代曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)狀其實(shí)是不容樂(lè)觀的，同時(shí)亦不利于整體的文化建設(shè)和發(fā)展。

（二）現(xiàn)代背景下曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝存在的不足

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的各項(xiàng)工作均已經(jīng)實(shí)現(xiàn)精細(xì)化發(fā)展，與此同時(shí)，時(shí)代發(fā)展和社會(huì)大眾對(duì)于不同類型的工作已經(jīng)提出了更高的要求，其中之一就是曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝，其沒(méi)能跟上現(xiàn)代化的發(fā)展節(jié)奏，在現(xiàn)代化的背景下，其發(fā)展出現(xiàn)了較多的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先是布局相對(duì)分散，在曲陽(yáng)縣內(nèi)雕刻廠的分布極為分散，并且規(guī)模不大，多數(shù)情況下主要以作坊式的生產(chǎn)為主，組織相對(duì)松散的同時(shí)，導(dǎo)致管理工作也難以做到位，規(guī)模比較小也難以在同類型的產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中具備較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)能力，這在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天來(lái)看，這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)并不能滿足產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展需求。

其次，在曲陽(yáng)縣內(nèi)的傳統(tǒng)雕刻產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，在利益的驅(qū)動(dòng)之下，還存在著相對(duì)明顯的惡意競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象，包含以次充好、低價(jià)傾銷等等，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力快速下降，同時(shí)還嚴(yán)重影響到了曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝的聲譽(yù)，容易導(dǎo)致社會(huì)大眾產(chǎn)生“名不副實(shí)”的情況，后續(xù)精品的曲陽(yáng)傳統(tǒng)雕刻作品的出現(xiàn)也會(huì)受到嚴(yán)重的不良影響[2]。

再次就是曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)不合理，名優(yōu)產(chǎn)品比較少，而低檔產(chǎn)品數(shù)量比較多，難以滿足現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的多樣化、優(yōu)質(zhì)化和專業(yè)化的市場(chǎng)需求。另外，在曲陽(yáng)縣雕刻傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，部分產(chǎn)業(yè)還具有明顯的思想保守現(xiàn)象，在沒(méi)有大突破、發(fā)展壯大的思想、意志的情況下，曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝的發(fā)展和繼承均會(huì)受到不小的影響。

最后就是宣傳力度的明顯不足，存在著“閉門造車”的現(xiàn)象，在擴(kuò)大曲陽(yáng)雕刻名牌知名度和塑造地方品牌形象方面有待進(jìn)一步努力，有少數(shù)不尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的人，法律意識(shí)淡薄。他們不尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造，不尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不良行為在行業(yè)屢有發(fā)生，致使曲陽(yáng)縣和廣大雕刻企業(yè)的名譽(yù)嚴(yán)重受損，給曲陽(yáng)的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的不良影響。

二、數(shù)字技術(shù)與曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝結(jié)合的必要性與發(fā)展方向

（一）數(shù)字技術(shù)概況

所謂的數(shù)字技術(shù)，顧名思義，就是指將信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)以及其他技術(shù)的幫助之下，使得相關(guān)的信息轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)形式，并且可以進(jìn)行數(shù)據(jù)化、數(shù)字化的度量，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，數(shù)字技術(shù)其實(shí)就是一種二進(jìn)制的轉(zhuǎn)換進(jìn)程，一般二進(jìn)制代碼可以使用0和1進(jìn)行表示，數(shù)字技術(shù)也成為數(shù)字控制技術(shù)。

首先，一般情況下數(shù)字技術(shù)都采用二進(jìn)制[3]，基本單元電路比較簡(jiǎn)單，同時(shí)對(duì)于電路中的不同元件的精度要求也不是很高，這也注定了數(shù)字技術(shù)具有較強(qiáng)的適用性，可以在很多領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行對(duì)應(yīng)的應(yīng)用。

其次，數(shù)字技術(shù)的抗干擾能力也比較強(qiáng)，因?yàn)槠湓趯?shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，加工和處理的都是二值信息，不易受到外界的干擾。

最后，數(shù)字技術(shù)自身還具有保密性良好的特點(diǎn)，可以采用標(biāo)準(zhǔn)化的邏輯部件來(lái)構(gòu)成各種各樣的數(shù)碼系統(tǒng)。因此在一些保密性要求比較高的領(lǐng)域中，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用也是比較常見(jiàn)的。

（二）數(shù)字掃描技術(shù)為曲陽(yáng)雕刻的采集與存儲(chǔ)提供保障

在曲陽(yáng)調(diào)查傳統(tǒng)工藝、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中主要應(yīng)用的是傳統(tǒng)的測(cè)繪技術(shù)，隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)的測(cè)繪技術(shù)已經(jīng)難以滿足雕刻工藝需求了，這一點(diǎn)在大型雕像的數(shù)據(jù)獲取過(guò)程中變得尤為明顯，在實(shí)踐過(guò)程中也可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)測(cè)繪技術(shù)的運(yùn)用，其數(shù)據(jù)采集周期過(guò)長(zhǎng)、工期方面難以得到保障，而且數(shù)據(jù)的精確度方面明顯不足，這對(duì)于雕刻工作的影響是非常致命的，難以滿足后續(xù)的3F模型打印工作，除此之外，傳統(tǒng)的測(cè)繪技術(shù)還存在著掃描不夠全面，細(xì)節(jié)數(shù)據(jù)捕捉不到位等等情況，不利于曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[4]。

而數(shù)字掃描技術(shù)的出現(xiàn)，能夠有效彌補(bǔ)以上傳統(tǒng)測(cè)繪技術(shù)的諸多不足，而且數(shù)字掃描技術(shù)本身就具有較強(qiáng)的快速、精確和高效等等特點(diǎn)，可以為曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝的數(shù)據(jù)信息采集和存儲(chǔ)提供相對(duì)應(yīng)的支持，并且采集到的數(shù)據(jù)和信息的應(yīng)用適用性也比較強(qiáng)，可以在雕刻工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中起到以下幾方面的重要作用：

①三維數(shù)字化存檔；

②高仿真、高精度模型建立；

③為損壞的雕刻工藝品修繕和復(fù)原提供高精度基礎(chǔ)原始數(shù)據(jù)；

④雕刻公益品的平、立、剖面圖精準(zhǔn)繪制；

⑤雕刻工藝品VR展示、景區(qū)虛擬設(shè)計(jì)、3D打印還原提供精準(zhǔn)數(shù)據(jù)和信息；

在曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝傳承和創(chuàng)新過(guò)程中，數(shù)字掃描技術(shù)的運(yùn)用主要包含以下幾個(gè)方面。鑒于曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)展過(guò)程中，在大型雕刻工藝品的數(shù)據(jù)采集和存儲(chǔ)方面具有困難，因此在本文的研究中主要以大中型曲陽(yáng)雕刻工藝品為主。

首先是相關(guān)的準(zhǔn)備工作，這一準(zhǔn)備工作過(guò)程可以為雕刻工藝后期的數(shù)據(jù)采集、處理、建模貼圖等等多個(gè)方面提供相對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)性保障。因此，在曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，針對(duì)不同的項(xiàng)目都需要在數(shù)字掃描之前進(jìn)行一系列的前期準(zhǔn)備，包含相關(guān)的地點(diǎn)勘察、掃描點(diǎn)和標(biāo)靶點(diǎn)的布置等等。

其次，在數(shù)據(jù)和信息采集工作過(guò)程中，數(shù)據(jù)的采集全面程度影響著模型的建立和數(shù)據(jù)的存檔等等，因此需要重視數(shù)字掃描技術(shù)設(shè)備的選擇，由于以大中型的曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝品為例，筆者建議選擇Frao Focus S 350，它的測(cè)距可達(dá)350m，精度可達(dá)1mm，測(cè)速200萬(wàn)點(diǎn)/秒，同時(shí)對(duì)于大中型的曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝品來(lái)說(shuō)，這以設(shè)備能夠降低掃描工作的難度，使得相關(guān)工作人員可以輕松、簡(jiǎn)單地進(jìn)行工作，并且最終的數(shù)據(jù)也是相對(duì)精準(zhǔn)的[5]。

再次，在數(shù)字掃描技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中，所得到的眾多數(shù)據(jù)是散亂排序的，因此在進(jìn)行存儲(chǔ)之前，還需要相關(guān)的工作人員完成數(shù)據(jù)的拼接、合并和降噪等等數(shù)據(jù)處理，使得最終存儲(chǔ)進(jìn)去的是完整和清晰的數(shù)據(jù)。

最后就是數(shù)據(jù)的導(dǎo)出，導(dǎo)出用戶所需的數(shù)據(jù)，包含obj、stl或者其他選項(xiàng)。導(dǎo)出的數(shù)據(jù)可用于3D模型打印、VR視覺(jué)呈現(xiàn)、數(shù)字博物館建立以及后期日常修復(fù)工作等。

（三）數(shù)字制作技術(shù)為曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝的傳承提供新 媒介

曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝的傳承與其他的手工藝傳承類似，主要采取的都是傳統(tǒng)的師徒制或者是組織繼承的方式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展來(lái)看，這種傳承和發(fā)揚(yáng)方式的門檻其實(shí)是比較高的，容易導(dǎo)致一些對(duì)曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝有興趣、有意愿的人難以參與其中。

而數(shù)字制作技術(shù)的出現(xiàn)和運(yùn)用，則打破了曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝傳統(tǒng)的繼承方式，傳承具有了嶄新的媒介，目前數(shù)字媒體技術(shù)已經(jīng)在曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝的傳承過(guò)程中進(jìn)行運(yùn)用，并且能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)技藝的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行有效的體現(xiàn)。而且曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種，除卻工藝自身的特點(diǎn)和價(jià)值以外，雕刻出來(lái)的工藝品、雕刻家的精神品質(zhì)等等也是這一工藝的重要組成部分，在進(jìn)行新時(shí)期的傳承和發(fā)展過(guò)程中也需要將這些品質(zhì)和價(jià)值進(jìn)行傳承。而傳統(tǒng)的繼承方式是難以做到這一點(diǎn)的，數(shù)字制作技術(shù)可以將關(guān)于曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝相關(guān)的一切內(nèi)容制作成現(xiàn)代社會(huì)大眾樂(lè)于接受的形式，包含視頻、檔案、文字、圖片等等，并且不同的媒介，能夠?qū)⑶?yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝的多方面價(jià)值和魅力體現(xiàn)出來(lái)[6]。譬如，數(shù)字制作技術(shù)的運(yùn)用，可以將曲陽(yáng)縣內(nèi)老一輩的雕刻傳統(tǒng)工藝人的口述資料記錄下來(lái)，從而知曉這項(xiàng)工藝的來(lái)歷、經(jīng)歷和不易之處，對(duì)于這項(xiàng)技藝的學(xué)習(xí)和理解也會(huì)變得更加深刻，而且不同的新媒介還能夠有效滿足觀眾的體驗(yàn)需求，從宏觀角度上來(lái)說(shuō)，這有利于曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝新時(shí)期的傳承和發(fā)展。

（四）數(shù)字信息技術(shù)為曲陽(yáng)雕刻的展示及傳播提供平臺(tái)

在前文其實(shí)已經(jīng)進(jìn)行了一定的提及，在傳統(tǒng)的曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)展過(guò)程中，其宣傳工作方面是不到位的，存在著明顯的“閉門造車”現(xiàn)象，導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)大眾不了解、也不愿意了解曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝，這對(duì)于這項(xiàng)工藝的傳承和發(fā)展其實(shí)是極為不利的。而在現(xiàn)代化的背景下，曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝的宣傳工作得到了良好的發(fā)展機(jī)遇，可以為曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝當(dāng)下的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供相對(duì)應(yīng)的助力。

譬如，在互聯(lián)網(wǎng)和智能終端設(shè)備逐漸提升的情況下，可以利用數(shù)字信息技術(shù)的這一特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)新媒體機(jī)構(gòu)賬號(hào)，針對(duì)性地對(duì)曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝進(jìn)行相關(guān)的宣傳，使得更多的人了解到曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和價(jià)值，這也有利于更多具有興趣和意愿的年輕血液進(jìn)入到曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展過(guò)程中，達(dá)到后繼有人的效果。譬如，可以在數(shù)字信息技術(shù)的幫助之下，開(kāi)設(shè)微博、微信、抖音等等機(jī)構(gòu)賬號(hào)，選擇合適的、符合當(dāng)下社會(huì)大眾主流審美觀的曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝作品，進(jìn)行短視頻、文章、圖片等等內(nèi)容的制作和展示，從而使得這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝能夠被更多人所知曉，同時(shí)這也有利于將曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝的人文內(nèi)涵和價(jià)值有效體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝當(dāng)代的傳承和發(fā)展具有重要意義和作用[7]。

三、數(shù)字技術(shù)與曲陽(yáng)雕刻技術(shù)的融合

（一）數(shù)字技術(shù)與曲陽(yáng)雕刻技術(shù)融合注意問(wèn)題

在曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝與數(shù)字技術(shù)融合發(fā)展的過(guò)程中，首要的一個(gè)問(wèn)題就是分清主次關(guān)系。目前數(shù)字技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到了曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展工作當(dāng)中，但是存在著一定的主次關(guān)系不清的現(xiàn)象，使得數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用變味了一種炫技、賺取經(jīng)濟(jì)效益的方式，這不符合曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝作為非遺的特點(diǎn)。

因此，在后續(xù)的傳承和發(fā)展工作過(guò)程中，需要使得數(shù)字技術(shù)可以為曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展進(jìn)行服務(wù)，這樣才能促使曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝可以被更多的人所知曉。

（二）數(shù)字技術(shù)與曲陽(yáng)雕刻技術(shù)融合的模式

隨著時(shí)間的推移，社會(huì)大眾對(duì)于各個(gè)方面工作的要求也在逐漸提升，對(duì)于曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝這一類的展示工作來(lái)說(shuō)也是一樣的。為此，數(shù)字技術(shù)與曲陽(yáng)雕刻技術(shù)融合的過(guò)程中，可以滿足社會(huì)大眾的需求[8]，構(gòu)建交互式的展示方式，可以使得用戶以制作者的身份進(jìn)入到展示環(huán)節(jié)，并且新手進(jìn)行曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝品的制作，這樣能夠大大激發(fā)出觀賞者的興趣，同時(shí)也有利于曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，就是筆者針對(duì)數(shù)字技術(shù)對(duì)曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)技藝傳承與創(chuàng)新發(fā)展的推動(dòng)作用的相關(guān)研究和分析了，從文中闡述內(nèi)容中不難看出，目前國(guó)內(nèi)的曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)展過(guò)程中存在著較多的不足和問(wèn)題，在這種情況下，需要重視數(shù)字技術(shù)的價(jià)值和作用，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與曲陽(yáng)雕刻技術(shù)融合的模式，從而促進(jìn)曲陽(yáng)雕刻傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展，用戶的體驗(yàn)感也會(huì)由此得到提升。