初中道德與法治課道德教育與法治教育融合研究

毛妮

摘要：隨著2016年初中《思想品德》教材更名為《道德與法治》，道德教育與法治教育在初中道德與法治課中的關(guān)系得到了學(xué)者們的關(guān)注。勤儉節(jié)約一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，2021年《中華人民共和國(guó)反食品浪費(fèi)法》（以下簡(jiǎn)稱：反食品浪費(fèi)法）出臺(tái)，標(biāo)志著勤儉節(jié)約從道德維度到法律的維度的轉(zhuǎn)變?！暗赖隆迸c“法治”一直是初中道德與法治課這門(mén)學(xué)科的兩大基本點(diǎn)，道德教育與法治教育融合是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。道德教育與法治教育進(jìn)行良好融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和法治意識(shí)，將知識(shí)最終落實(shí)到行動(dòng)上，幫助學(xué)生有序參與公共生活。

關(guān)鍵詞：道德教育;法治教育;融合;《反食品浪費(fèi)法》

《反食品浪費(fèi)法》的制定是基于糧食浪費(fèi)日益嚴(yán)重的情況下，為了保障國(guó)家糧食安全，弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而在《反食品浪費(fèi)法》中也規(guī)定了學(xué)校應(yīng)對(duì)學(xué)生浪費(fèi)糧食的行為進(jìn)行教育，通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐等多種方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的美德與習(xí)慣。道德與法治課在初中學(xué)段本身就擔(dān)負(fù)著道德教育與法治教育的重要任務(wù)，從《反食品浪費(fèi)法》這部法律的出臺(tái)，勤儉節(jié)約不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)美德，它還是法治意識(shí)的體現(xiàn)。那么如何將二者在一門(mén)課程中進(jìn)行合理融合是值得我們考慮的問(wèn)題。

一、初中道德與法治課道德教育與法治教育融合的相關(guān)概念界定

初中道德與法治課道德教育是指在初中道德與法治這一門(mén)課中，由社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)，對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行有目標(biāo)、有安排、有組織的系統(tǒng)性的道德規(guī)范的引導(dǎo)和教育。在知識(shí)層面中領(lǐng)會(huì)道德的魅力，在現(xiàn)實(shí)案例中分辨行為在道德層面的對(duì)錯(cuò)，以促進(jìn)學(xué)生將道德規(guī)范進(jìn)行內(nèi)化，最終展現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。

初中道德與法治課法治教育是指在初中道德與法治這一門(mén)課中，以“憲法”為核心和主線，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目標(biāo)、有安排、有組織的法治思想教育和引領(lǐng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)法律、學(xué)習(xí)法律、遵守法律、使用法律，樹(shù)立法治意識(shí)，融入法治大家庭，更好地參與到社會(huì)生活實(shí)踐中去。

道德教育與法治教育的融合是結(jié)合的再一次升級(jí)，是將道德教育和法治教進(jìn)行全方位、多角度，深層次的融合，從教材本身的內(nèi)容、教師教學(xué)的方式以及知識(shí)背后所展現(xiàn)的價(jià)值精神中注重道德教育與法治教育之間的相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，使其功能、內(nèi)涵在人這個(gè)主體上作用時(shí)能夠趨于統(tǒng)一，形成一個(gè)新的有機(jī)整體發(fā)揮它們的強(qiáng)大合力。

二、初中道德與法治課道德教育與法治教育融合的依據(jù)

想要搞清楚道德教育與法治教育融合的依據(jù)，我們的首先任務(wù)弄清道德教育與法治教育的關(guān)系。道德教育的核心基本點(diǎn)是道德，法治教育的核心基本點(diǎn)是法治。它們?cè)谏鐣?huì)生活中的角色不一樣，道德主內(nèi)，以“柔”為特征約束人們的行為，“法治”主外，以“剛”規(guī)范人們的行為。但是最終目的是一致的。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)和以德治國(guó)的重要性，將這二者落實(shí)到教育這個(gè)領(lǐng)域，則分別為道德教育和法治教育。道德教育與法治教育二者都十分重要，具有不可缺少性。初中學(xué)生身心迅速發(fā)展，想要參與到公共社會(huì)生活中的欲望強(qiáng)烈，是思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵期，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的引導(dǎo)離不開(kāi)道德教育與法治教育更離不開(kāi)二者的融合。

（一）道德教育是法治教育的基礎(chǔ)

道德教育就是為提升學(xué)生道德而對(duì)其進(jìn)行教育?！胺墒浅晌牡牡赖?，道德是內(nèi)心的法律，法律與道德相輔相成，相得益彰?！钡赖率敲總€(gè)人心中的一條底線，是進(jìn)行自我約束的準(zhǔn)繩。道德教育為法治教育提供了基礎(chǔ)性的幫助。道德教育為法治教育提供的基礎(chǔ)性價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐基準(zhǔn)使得法律在學(xué)生心中由他律轉(zhuǎn)化為自律。如果一個(gè)學(xué)生內(nèi)心沒(méi)有形成社會(huì)主義道德意識(shí)，行為不具有道德規(guī)范，思想上不認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。那么他對(duì)學(xué)法、知法就不會(huì)產(chǎn)生該有的態(tài)度和積極性。在一個(gè)連道德教育根基都沒(méi)建設(shè)好的情況下，怎么會(huì)去認(rèn)同法律規(guī)范中所體現(xiàn)出的道德規(guī)范，這樣的法治教育只會(huì)坍塌。

（二）法治教育是道德教育的保障與延伸

法治教育就是由外而內(nèi)通過(guò)強(qiáng)制力使人們產(chǎn)生與內(nèi)心道德規(guī)范相適應(yīng)的行為，從而由內(nèi)而外對(duì)法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德認(rèn)同感，自覺(jué)產(chǎn)生和養(yǎng)成“底線”思維。法治教育在一定程度上彌補(bǔ)了道德教育的柔性缺陷，在內(nèi)心道德無(wú)法規(guī)范行為時(shí)，以“最后一道防線”指導(dǎo)了合理的行為。同時(shí)，法治教育也是道德教育的補(bǔ)充與延伸。新時(shí)代對(duì)人的發(fā)展要求更加全面，光進(jìn)行道德教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人的全方面發(fā)展是多層次，全方位的，具有綜合性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，而法治素養(yǎng)是一個(gè)人全面發(fā)展不可或缺的要素。法治素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升離不開(kāi)法治教育。

（三）法治教育與道德教育相輔相成，缺一不可。

首先，道德教育與法治教育價(jià)值功能的互補(bǔ)性要求二者必須相統(tǒng)一。道德的價(jià)值功能更偏向于人內(nèi)在的柔性約束，強(qiáng)調(diào)當(dāng)人的行為與道德準(zhǔn)則不符時(shí)，行為主體會(huì)遭受內(nèi)心的譴責(zé)與不安。而當(dāng)內(nèi)在約束不起作用時(shí)，法律的強(qiáng)制性與懲戒性就彌補(bǔ)了道德約束的缺陷，行為主體只有在內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)維度的約束下，才可以促進(jìn)個(gè)人素質(zhì)全面的提升。其次，道德教育與法治教育存在交叉性。法律包含著道德約束，道德內(nèi)化的法律。以《中華人民共和國(guó)反食品浪費(fèi)法》的視角來(lái)看，這部法律內(nèi)部包含著勤儉節(jié)約的道德規(guī)范，而傳統(tǒng)的道德規(guī)范又以新的法律形式約束者人們，二者之間具有重合性，對(duì)于行為主體的行為做出雙重保障。最后，道德教育與法治教育的最終目的是要求道德教育與法治教育相統(tǒng)一相融合，以促進(jìn)人的發(fā)展。教育的根本問(wèn)題是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人。道德教育和法治教育就是在回答這一根本問(wèn)題。將道德教育與法治教育進(jìn)行融合，減少失衡狀態(tài)的發(fā)生。道德教育的缺失讓立足缺少根本，法治教育的缺失讓發(fā)展缺少條件。

三、《反食品浪費(fèi)法》的出臺(tái)對(duì)初中道德與法治課道德教育與法治教育融合的啟示

（一）關(guān)注時(shí)代發(fā)展，深挖教材知識(shí)

2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)在論述本課程時(shí)，把側(cè)重點(diǎn)放在了道德教育這個(gè)層面。而進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我們面臨的是“百年未有之大變局”，社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊讓我們不得不再重新思考新時(shí)代對(duì)于初中學(xué)生的要求。和平年代，我們從未擔(dān)心過(guò)糧食短缺的問(wèn)題，而《反食品浪費(fèi)法》卻給我們敲響了警鐘。作為一名思政課老師，我們要關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，要有一定的敏銳度。要將生活融入課堂，不能使課堂干巴巴的。關(guān)注時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，要深挖教材，不能千篇一律。節(jié)約糧食從以前的道德層面上升到法律層面。教材具有一定的滯后性，但是我們教師不能滯后，要不斷為課堂提供活水?！斗词称防速M(fèi)法》的出臺(tái)從側(cè)面告訴我們道德教育和法治教育融合的必要性，也啟示我們道德教育與法治教育融合更加注重過(guò)程和最終的行為行動(dòng)。比如說(shuō)八年級(jí)下冊(cè)第二單元第三課和第四課，這個(gè)課時(shí)需要講的是公民的基本權(quán)利和公民的基本義務(wù)。老師在講“維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，除了從法律層面告訴學(xué)生這是我們的義務(wù)外，是否需要深入挖掘這也是道德層面的愛(ài)國(guó);在講保護(hù)野生動(dòng)物這一法律義務(wù)時(shí)，是否需要挖掘這也是道德層面的愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境;在講孝敬、贍養(yǎng)老人這一法律義務(wù)時(shí)，是否需要深入挖掘“百善孝為先”的中華民族傳統(tǒng)美德，這些都是值得我們思考的問(wèn)題。道德教育與法治教育的融合是相互交融的，過(guò)度的側(cè)重某一個(gè)，都會(huì)引起失衡。

（二）關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，貼合生活實(shí)際

《反食品浪費(fèi)法》是針對(duì)實(shí)踐中群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，以餐飲環(huán)節(jié)為切入點(diǎn)做出的原則性規(guī)定，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從《反食品浪費(fèi)法》中我們可以看出側(cè)重點(diǎn)，實(shí)施范圍等，而不是一刀切。在日常教學(xué)活動(dòng)中，我們要密切關(guān)注不同學(xué)生的成長(zhǎng)，根據(jù)具體學(xué)生的實(shí)際調(diào)整教學(xué)。初中學(xué)生正處于青春階段成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，性格不成熟，容易沖動(dòng)，做出違反道德規(guī)范甚至是法律的事情。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和法治教育時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)，成長(zhǎng)背景進(jìn)行教育，從生活實(shí)際的角度出發(fā)，不說(shuō)枯燥的法律條文，不說(shuō)教，讓學(xué)生從心理上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，從而外化到行為。如老師在講授八年級(jí)上冊(cè)第二單元第四課時(shí)，老師會(huì)給學(xué)生將我們要尊重他人、我們要禮待他人、我們要誠(chéng)實(shí)守信。老師講解了知識(shí)點(diǎn)的概念、作用、意義的時(shí)候就可以表?yè)P(yáng)班級(jí)上做到禮待他人，誠(chéng)實(shí)守信的同學(xué)，然后在延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，不禮待他人和不誠(chéng)實(shí)守信違反了哪些法規(guī)等。這樣既樹(shù)立了榜樣作用，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不僅僅有成績(jī)之說(shuō)，又讓學(xué)生切實(shí)從身邊感受到了道德教育與法治教育是分不開(kāi)的。道德教育和法治教育不僅僅停留在傳統(tǒng)課堂上那，還應(yīng)該深入到學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，只有真正落實(shí)到行動(dòng)上，才是道德教育和法治教育真正的融合。

（三）采用合理方法，靈活變通教學(xué)

思政學(xué)科具有時(shí)效性，那么就要求老師要多關(guān)注實(shí)時(shí)熱點(diǎn)，將熱點(diǎn)話題合理地帶進(jìn)課堂，提升教學(xué)效果。那么如何利用合理的教學(xué)方法，將道德教育和法治教育融合起來(lái)，如何從學(xué)生和課程兩個(gè)方面提升教學(xué)效果是值得深思的問(wèn)題?！斗词称防速M(fèi)法》對(duì)教育行政部門(mén)和學(xué)校也做出了規(guī)定通過(guò)多方面的合力改善浪費(fèi)的現(xiàn)狀，引導(dǎo)樹(shù)立正確的價(jià)值觀念?！胺磳?duì)食品浪費(fèi)”在國(guó)家層面立法，不僅有利于遏制浪費(fèi)糧食的行為，更弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，讓勤儉節(jié)約在法律層面有了延伸和發(fā)展?！斗词称防速M(fèi)法》出臺(tái)之前，“勤儉節(jié)約一直是中華民族地傳統(tǒng)美德，一直屬于道德教育層面”。在草案出臺(tái)后，“勤儉節(jié)約”既屬于道德教育層面，又屬于法治教育層面。這一轉(zhuǎn)變其實(shí)正是現(xiàn)實(shí)生活中“法治”的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了法治的優(yōu)越性。我國(guó)正在從靠道德教育遏制糧食浪費(fèi)弘揚(yáng)勤儉節(jié)約精神的時(shí)代，進(jìn)入以鮮明的法律法規(guī)和道德規(guī)范雙重遏制糧食浪費(fèi)的時(shí)代。那么初中《道德與法治》課更是要從教育的角度在道德和法治兩個(gè)層面去引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為。時(shí)代的變化，教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變這都啟示我們要靈活變通教學(xué)方式，不能再機(jī)械地、填鴨式地進(jìn)行灌輸。作為一名老師，我們需要挖掘知識(shí)背后的故事、知識(shí)與知識(shí)間的聯(lián)系。只有如此虛實(shí)結(jié)合，學(xué)生才會(huì)融會(huì)貫通，學(xué)以致用。比如在講解我們身邊經(jīng)常容易發(fā)生的違法行為時(shí)，往往會(huì)有學(xué)生區(qū)分不了這是違法行為，還是違背道德規(guī)范。那么老師在講解的過(guò)程中，應(yīng)該從學(xué)生熟悉的案例中剖析這些法律里根植的道德規(guī)范。

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基金項(xiàng)目：合肥師范學(xué)院2021年研究生創(chuàng)新（一般項(xiàng)目），項(xiàng)目名稱：初中《道德與法治》課道德教育與法治教育融合研究—基于《反食品浪費(fèi)發(fā)》草案的視角，項(xiàng)目號(hào)：2021yjs084。