淺談武德對小學(xué)德育工作的價(jià)值

張曉冬

摘要：中華歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)武德文化在其中占據(jù)了重要的部分，從古至今，無論何門何派，習(xí)武之人均講究“習(xí)武先習(xí)德”，將武德放在武術(shù)之前，可見武德品質(zhì)的重要性?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，涌現(xiàn)出大量的高科技人才，相比之下，品德教育需急速跟上，在此情況之下，小學(xué)德育教育任重而道遠(yuǎn)，常規(guī)德育教育已不滿足當(dāng)代教學(xué)發(fā)展，武德教育的加入急不可待。

關(guān)鍵詞：武德;小學(xué);德育

隨著社會主義的建設(shè)及發(fā)展，我國對于人才的需求不斷增加，學(xué)生作為我國人才儲備的源泉，其品德教育成為學(xué)習(xí)成長階段的必經(jīng)環(huán)節(jié)，而小學(xué)生作為源泉的地基，他們的品德教育更是重中之重。近年來，越來越多的研究學(xué)者意識到武德在小學(xué)品德教育中的重要性，武德教育不僅僅是通過實(shí)踐教學(xué)促進(jìn)小學(xué)生身體素質(zhì)的提高，更是通過武術(shù)精神的渲染，培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良的個人品質(zhì)，規(guī)范自身言行舉止。即便當(dāng)代小學(xué)生的品德教育推行已盡善盡美，但仍然存在些許問題，可見推崇武德對于小學(xué)德育工作的開展極具價(jià)值。

武德的初始含義是指習(xí)武之人的道德品質(zhì)，在我國悠久的武術(shù)歷史中，武德約束著習(xí)武之人的行為舉止。隨著歷史的演變及社會主義核心價(jià)值觀的誕生，武德也隨之發(fā)生改變，新的武德，注重國家安定、社會和諧、家庭和睦及個人健康，對推動各方面發(fā)展都有著非比尋常的重要性。

（一）堅(jiān)強(qiáng)意志，強(qiáng)身健體

眾所周知，習(xí)武之人不僅能通過武術(shù)學(xué)習(xí)強(qiáng)壯自己的身體素質(zhì)，還通過貫徹武德品質(zhì)嚴(yán)于律己。小學(xué)階段正是精力旺盛的時期，在此階段推崇武德，開設(shè)相關(guān)課程對學(xué)生進(jìn)行多方位教學(xué)，可讓學(xué)生深入了解武術(shù)的奧秘、掌握武德的含義。讓學(xué)生在日復(fù)一日的武德學(xué)習(xí)以及生活中，形成堅(jiān)忍不拔的精神，拋棄過往遇難則棄、遇坎則躲的心理。

（二）吸取傳統(tǒng)文化精華，延續(xù)武術(shù)精神

中華文化博大精深，上下五千年的歷史造就了無數(shù)的精華，而武德則是這無數(shù)精華中最重要的組成部分。武德文化源遠(yuǎn)流長，是我國文明史的沉淀。吸取傳統(tǒng)武德文化，從理論上看，強(qiáng)化當(dāng)代小學(xué)生的德智體美全面發(fā)展;從實(shí)踐上看，塑造了小學(xué)生蓬勃發(fā)展、積極向上的行為作風(fēng)。

（三）促進(jìn)武德教育與現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合，培養(yǎng)優(yōu)異人才

時代的鋸齒在滾滾前進(jìn)，學(xué)生們的思維在飛躍跳轉(zhuǎn)，在奔向未來科技化的同時，我們不能丟棄傳統(tǒng)的武德教育，現(xiàn)代德育教學(xué)已經(jīng)培養(yǎng)出了一代又一代的品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，但是部分學(xué)子卻缺少了武德中那正直、謙讓、自信以及禮儀的品質(zhì)。將武德教育和我們的現(xiàn)代教學(xué)理念相結(jié)合，有利于培養(yǎng)出自尊、自愛、禮儀謙讓、愛國以及具備高度社會責(zé)任感的接班人。

（一）學(xué)校對于學(xué)生德育教育的模式化

學(xué)校對于小學(xué)生的德育教育方式普遍分為四種：榜樣示范方式、情感陶冶方式、教育說服方式以及實(shí)踐鍛煉方式。小學(xué)生個人品德的養(yǎng)成，離不開各種各樣的實(shí)踐活動，而實(shí)踐活動也是老師快速獲取一個學(xué)生品德品質(zhì)信息的途徑。教學(xué)方式千篇一律，基本滿足小學(xué)階段的德育教學(xué)，但由于模式化的教學(xué)，缺乏對個體特性的重視，往往導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)素質(zhì)教育不達(dá)標(biāo)的現(xiàn)象。

（二）家庭對于學(xué)生德育教育的不重視

家庭是學(xué)生脫離學(xué)校之后的第二個教育地點(diǎn)，父母以及周圍的親戚鄰里對于學(xué)生的德育教育影響甚于學(xué)校，尤其是父母的言行規(guī)范以及道德標(biāo)準(zhǔn)。父母是學(xué)生的第一任啟蒙老師，家長的一言一行對孩子來說有著潛移默化的作用，學(xué)生在家庭中沒有得到正確的引導(dǎo)、家長在學(xué)生的面前總是爭吵糾紛以及家長盼子成龍施加給學(xué)生的壓力，都成了壓垮當(dāng)代學(xué)生的一根稻草。

（三）社會部分流行趨勢對于學(xué)生的引導(dǎo)

如今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)，各種信息流快速傳播。不可否認(rèn)的是互聯(lián)網(wǎng)平臺上出現(xiàn)了不少的正能量引導(dǎo)，但是仍然有大批量的非正能量文化趨勢出現(xiàn)，這些影響著學(xué)生。

（一）加強(qiáng)武德師資力量的培養(yǎng)

武德教育的老師除具備豐富的武術(shù)練習(xí)經(jīng)歷外，還需具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)知識及優(yōu)秀的教學(xué)能力，兼具這些的武德老師本身就擁有著專業(yè)武術(shù)技能以及武德品質(zhì)，由這些師者來傳授小學(xué)武德，能給小學(xué)生起到言傳身教的作用，也能更深刻的將武德烙印在小學(xué)生的成長歷程中。學(xué)校應(yīng)重視武德教師的招聘及任用，嚴(yán)格把關(guān)教師資質(zhì)，除常規(guī)的師范學(xué)院招聘外，也可考慮武術(shù)教育學(xué)?；蛘邫C(jī)構(gòu)的外聘，以便能教授專業(yè)性更強(qiáng)、品質(zhì)更高的武術(shù)德育。

（二）建立小學(xué)生武德教學(xué)課程

目前，將武德作為單獨(dú)課程列入教學(xué)計(jì)劃中的學(xué)校少之又少，為更好地促使小學(xué)生德智體美全方面發(fā)展，打造一個符合國情、適應(yīng)社會的優(yōu)異人才，建立武德教學(xué)課程急不可待。武德教學(xué)將作為體育課程不可缺少的一部分，在小學(xué)生強(qiáng)生健體的同時，也能起到武德意識形態(tài)的陶冶。

（三）梳理及落實(shí)小學(xué)生武德教育內(nèi)容

武德教育課堂內(nèi)容是武德普及工作的重中之重，一番精彩、突出重點(diǎn)的武德教學(xué)內(nèi)容能將小學(xué)生的注意力吸引過來。武德教師在備課中，需結(jié)合傳統(tǒng)武德文化的精華及現(xiàn)代社會的需求，認(rèn)真梳理課堂教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)內(nèi)容在不失科技化的同時展現(xiàn)武德歷史的精髓，在傳承武德文化的同時邁向前方。除此之外，在武德課堂的教學(xué)中，還應(yīng)分析不同年齡階段及性別學(xué)生的心理、切實(shí)針對國家、社會、家庭及學(xué)生個人的需求建立完善、符合實(shí)際情況的武德教學(xué)內(nèi)容、考核制度及評估標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)武德教學(xué)快速合理化發(fā)展。

（四）優(yōu)化武德教學(xué)方式

打破以往的品德教育教學(xué)模式，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)以1：1的模式劃分，既注重小學(xué)生的綜合德育理論知識，又不忽略小學(xué)生的武術(shù)練習(xí)。不定期對學(xué)生及家長進(jìn)行調(diào)研回訪，跟進(jìn)武德教學(xué)的效果落實(shí)，反饋及分析武德教學(xué)中存在的問題，并不斷去優(yōu)化教學(xué)方式，以增加武德課堂對小學(xué)生的吸引力，提高小學(xué)生對于武德知識的興趣及熱情。

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