陳云關(guān)心評(píng)彈藝術(shù)的傳承與發(fā)展

楊璐

陳云不僅是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一，還是終生喜愛評(píng)彈的“老聽客”。他繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東文藝思想，運(yùn)用歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，指導(dǎo)蘇州評(píng)彈工作，研究評(píng)彈藝術(shù)，密切聯(lián)系評(píng)彈藝人，對(duì)評(píng)彈藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展提出了許多建設(shè)性意見，對(duì)評(píng)彈藝術(shù)的保存與繼承、創(chuàng)新與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

陳云的出生地青浦縣，是評(píng)彈藝術(shù)傳播的核心區(qū)域之一。幼年時(shí)期，舅舅時(shí)常帶他去聽評(píng)彈，這讓他從小就喜歡上了評(píng)彈。在顏安小學(xué)期間，陳云常去書場(chǎng)聽“戤壁書”（在書場(chǎng)不買票聽白書，將身靠在墻上聽書），并喜歡把故事講給舅父母、表弟及同學(xué)們聽。評(píng)彈中有《三國(guó)演義》《水滸傳》等故事，如諸葛亮用計(jì)如神、英雄好漢替天行道、忠良豪杰慘遭陷害等歷史活劇，深深影響著少年陳云的心靈，使他領(lǐng)悟到，“要打倒壓迫人、欺侮人的人，光靠個(gè)人拼搏不行，必須組織同心同德、志向一致的人共同奮斗”。少年陳云伴隨著評(píng)彈藝人的娓娓道白和絲弦彈唱成長(zhǎng)。評(píng)彈中所包含的臨危受命的豪杰俠氣、保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)精神、舍生取義的奉獻(xiàn)精神和團(tuán)結(jié)奮斗的人生啟示等，深深影響著陳云的人生觀和價(jià)值觀，使他與評(píng)彈結(jié)下了不解之緣。

1979年2月袁陳云在家中聽評(píng)彈

20世紀(jì)五六十年代，陳云在外地療養(yǎng)期間，有時(shí)間就聽少年時(shí)期喜歡的評(píng)彈。這位評(píng)彈界的“老聽客”，廣泛接觸各種流派的評(píng)彈藝人，同他們一道研究發(fā)展評(píng)彈問題，發(fā)表了一系列真知灼見。

陳云提出對(duì)評(píng)彈的演出書目進(jìn)行搜集、甄別、分類。在整理書目的過程中，對(duì)待舊書要取其精華、去其糟粕，保留特色，推陳出新。陳云說：“評(píng)彈要像個(gè)評(píng)彈的樣子……各種東西都可以改進(jìn)，評(píng)彈也可以改進(jìn)，但不能改掉評(píng)彈的特色。”傳統(tǒng)書的書目很多，整理時(shí)要“就力之所及，采取積極的態(tài)度，逐步地搞，過急了不好”。整理書目，要有步驟地進(jìn)行。采取慎重態(tài)度，先刪除最壞的部分，然后逐回整理，由短篇到長(zhǎng)篇，逐步發(fā)展。對(duì)待新書的創(chuàng)作和演出，要以鼓勵(lì)為主，“對(duì)新的東西要鼓鼓掌，撐撐腰”。在陳云的推動(dòng)與指導(dǎo)下，相當(dāng)數(shù)量的評(píng)彈傳統(tǒng)書目被保存與傳承下來，大量評(píng)彈新書目不斷推出。

“文革”結(jié)束以后，陳云積極推動(dòng)評(píng)彈藝術(shù)改革，為傳承和發(fā)展這門藝術(shù)作出重要貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，陳云對(duì)評(píng)彈改革主要提出了以下觀點(diǎn)：一是思考評(píng)彈工作為黨的中心工作服務(wù);二是思考評(píng)彈如何貫徹黨的文化方針和政策;三是關(guān)于評(píng)彈工作的意見更加系統(tǒng)化。這一時(shí)期，陳云要求評(píng)彈藝人提高思想政治水平，青年演員加強(qiáng)訓(xùn)練，注意評(píng)彈的管理和評(píng)論工作，注意文藝界的批評(píng)與自我批評(píng)工作，提出“出人、出書、走正路”的總體要求。這些凝結(jié)著陳云一生關(guān)于評(píng)彈改革的目標(biāo)和期盼。1995年4月9日，在病逝前一日，陳云在病榻上還在聽上海評(píng)彈團(tuán)創(chuàng)作的《一往情深》。

毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中說：“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)?！标愒剖仲澩@一論斷，強(qiáng)調(diào)評(píng)彈工作要為革命和建設(shè)服務(wù)。

1960年1月6日，陳云寫信給上海市人民評(píng)彈團(tuán)負(fù)責(zé)人，想要通過研究上海評(píng)彈協(xié)會(huì)出版的標(biāo)明每月說書藝人和表演節(jié)目的廣告單，開展對(duì)評(píng)彈工作的系統(tǒng)調(diào)查，試圖從中了解一些帶有傾向性以及反映社會(huì)思潮的問題。關(guān)于培養(yǎng)下一代評(píng)彈人才，他強(qiáng)調(diào)：“培訓(xùn)工作要有全局觀點(diǎn)。要打破團(tuán)（隊(duì)、組）之間的界限，把培養(yǎng)人才看作是黨的事業(yè)?！?977年6月13日，陳云對(duì)瞎改亂改的行為提出嚴(yán)厲批評(píng)，指出：“‘四人幫’破壞了為江南人民喜聞樂見的評(píng)彈的固有特色。評(píng)彈界目前的不團(tuán)結(jié)現(xiàn)象也都是‘四人幫’的流毒和影響所造成的。評(píng)彈工作者要團(tuán)結(jié)起來，深入揭批‘四人幫’，在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中作出貢獻(xiàn)。”

1977年6月15日，陳云在評(píng)彈座談會(huì)上，對(duì)朱雪琴唱的批判“四人幫”的開篇調(diào)子給予肯定。他指出：“后來必須居上，才能發(fā)展;后來不居上，就要倒退。這是發(fā)展規(guī)律?！标愒葡Ｍ嗄耆嗽谒囆g(shù)上大膽革新，超過前人，使評(píng)彈藝術(shù)在內(nèi)容、語言、說表、音樂唱腔、節(jié)奏、演出形式等方面都能適應(yīng)于時(shí)代要求，適應(yīng)人民群眾藝術(shù)欣賞的要求。

陳云主張?jiān)u彈藝術(shù)要堅(jiān)持“二為”方向。他說：“文藝是意識(shí)形態(tài)的東西，要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)?！睘槿嗣穹?wù)是評(píng)彈工作的根本立場(chǎng)和根本準(zhǔn)則。評(píng)彈藝術(shù)要堅(jiān)持“古為今用”方針。他要求給沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的古書圈點(diǎn)，這樣可以更容易看懂。他鼓勵(lì)說新書，強(qiáng)調(diào)這是“古為今用”，是“時(shí)代的需要”，“要努力搞些新作品，反映新時(shí)代”。

在評(píng)彈改革發(fā)展的過程中，在加強(qiáng)對(duì)群眾業(yè)余評(píng)彈隊(duì)伍的輔導(dǎo)時(shí)，陳云指出應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持整體視角，站在國(guó)家的高度考慮評(píng)彈藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?！吧虾：徒K、浙江等地要協(xié)作，有分工，又互相支援;評(píng)彈將來可以考慮在全國(guó)范圍內(nèi)推廣，除蘇州話外，可以試用普通話及其他地方的語言，但目前的專業(yè)藝人仍可以用蘇州話為主來說唱”。

人民群眾才是評(píng)彈的主要來源。其一，評(píng)彈來源于勞動(dòng)群眾生活，體現(xiàn)人民群眾的思想和意愿。陳云強(qiáng)調(diào)：“評(píng)彈主要來自人民群眾。評(píng)話比彈詞早，完全來自勞動(dòng)群眾。”雖然評(píng)彈是文人提煉加工的結(jié)果，但同《水滸傳》一樣，都是先有民間傳說，后有文人加工。群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐是評(píng)彈話本的源泉，“是歷代藝人的功勞”。其二，評(píng)彈藝人要深入群眾生活。他提出，評(píng)彈的創(chuàng)新工作要“發(fā)動(dòng)評(píng)彈藝人深入生活”。其三，從工農(nóng)群眾中培養(yǎng)評(píng)彈藝人。陳云指出：“在曲藝中，像評(píng)彈那樣有很強(qiáng)感染力的，是少有的。評(píng)彈大可發(fā)展，應(yīng)該努力擴(kuò)大業(yè)余隊(duì)伍，讓群眾掌握評(píng)彈，評(píng)彈的群眾基礎(chǔ)就更好了。評(píng)彈要反映群眾的生活，這樣評(píng)彈的節(jié)目就多了?！币虼岁愒浦鲝垼骸霸u(píng)彈藝術(shù)如能為廣大工農(nóng)群眾所掌握，他們可以用這種形式來教育自己，也可以參加創(chuàng)作，豐富評(píng)彈的演出書目，同時(shí)可以從工農(nóng)業(yè)余演員中吸收人才。目前的評(píng)彈藝人對(duì)工人、農(nóng)民不熟悉，因此較難表現(xiàn)工人、農(nóng)民?！痹u(píng)彈藝人及其語言藝術(shù)都應(yīng)來源于群眾。

“逐步增加到農(nóng)村說書的比重”。當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村人口占大多數(shù)。農(nóng)業(yè)是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。曲藝是我國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在城鄉(xiāng)有著很廣泛的群眾基礎(chǔ)。陳云主張：“評(píng)彈應(yīng)該逐步增加到農(nóng)村說書的比重。在農(nóng)村和城鎮(zhèn)演出的比重，開始可一九開、二八開、三七開、對(duì)半開。告訴大家，這是真正為人民服務(wù)。”為擴(kuò)大新書演出陣地，他說：“有些反映工農(nóng)題材的短篇節(jié)目，在城市大中型書場(chǎng)里不受歡迎，干脆送到工廠、農(nóng)村去，他們會(huì)歡迎的?！敝挥兴蜁锣l(xiāng)，才能解決“普及與提高”的問題。

“衡量一個(gè)節(jié)目的好壞，要看對(duì)人民是否有利”。陳云指出：“群眾喜歡聽的書，不一定就是好的。這要看它是多數(shù)群眾喜歡，還是少數(shù)群眾喜歡;是合乎群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，還是不合乎群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！饬繒康暮脡囊獜哪芊窠逃嗣瘛?duì)大多數(shù)人是否有好處來考慮。”對(duì)于傳統(tǒng)書目中能帶來經(jīng)濟(jì)效益的“調(diào)情的、下流的、色情的”“黃色內(nèi)容”，雖然“過去很能賣錢，現(xiàn)在仍會(huì)有人歡迎，但危害是很大的，其害處不下于傳播封建思想”。陳云強(qiáng)調(diào)：“這種傳統(tǒng)不能挖掘。群眾歡迎，也不能要。這一點(diǎn)絕對(duì)不能讓步?！?/p>

1963年，陳云曾對(duì)文化部的工作人員說：“可以花點(diǎn)錢，把所有老藝人說的傳統(tǒng)書目都錄下來?！庇涗洸坏扔谌P繼承?！皞鹘y(tǒng)書的毒素多，但精華也不少。如果不整理，精華部分也就不會(huì)被廣大聽眾特別是新的一代接受。精華部分如果失傳了，很可惜。”

陳云在指導(dǎo)評(píng)彈傳承方面，將評(píng)彈演出書目大體分為三類：一類是精華與糟粕并存的傳統(tǒng)書;二類是新中國(guó)成立初期部分藝人發(fā)起“斬尾巴”以后產(chǎn)生的;三類是新編的現(xiàn)代題材的新書，思想性較強(qiáng)，藝術(shù)性比較粗糙。陳云強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過整理將傳統(tǒng)書目傳承下去，“傳統(tǒng)書目中，有精華，有糟粕，還有中間的即無害的部分，應(yīng)作些分析”。

在陳云指導(dǎo)下，評(píng)彈界肯定并整理了一批傳統(tǒng)書目，如彈詞《珍珠塔》批判勢(shì)利，《玉蜻蜓》中的金張氏可以基本肯定。評(píng)彈中的演義類書目，通俗易懂，可以成為群眾的歷史教材。陳云以自己的姐姐舉例，雖然她“大字不識(shí)一個(gè)”，但她聽書完全可以聽得懂，“說起《三國(guó)》《水滸》來頭頭是道”。對(duì)內(nèi)容無害、藝術(shù)上有益的書目，要整理傳承;即使內(nèi)容有一定程度的有害因素，也要記錄保存下來，同時(shí)將其中常識(shí)性錯(cuò)誤盡量糾正。

1977年6月15日至17日袁陳云淵左四冤在杭州主持召開評(píng)彈座談會(huì)袁研究評(píng)彈改革堯發(fā)展問題

此外，陳云還堅(jiān)持以歷史的真實(shí)的精神對(duì)待評(píng)彈。對(duì)吳子安說表傳統(tǒng)評(píng)話《隋唐》時(shí)的夸大部分，陳云表示，“說演義書，要懂一點(diǎn)軍事常識(shí)，夸大不要過分”。對(duì)《描金鳳》中講到明代時(shí)可從蘇州坐船到朱仙鎮(zhèn)或開封，陳云聽后即請(qǐng)中國(guó)歷史研究所專家對(duì)此作考察。

陳云說：“評(píng)彈應(yīng)該不斷改革、發(fā)展，但評(píng)彈仍然應(yīng)該是評(píng)彈。評(píng)彈藝術(shù)的特點(diǎn)不能丟掉。”他在給上海市人民評(píng)彈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)吳宗錫的信中，著重闡述說新書和說傳統(tǒng)書的辯證關(guān)系，指出：堅(jiān)持說新書，仍然是必須堅(jiān)持的方針。演出若干傳統(tǒng)分回也是必需的?！伴]目不理有幾百年歷史的傳統(tǒng)書，是一種歷史虛無主義。只有既說新書，又努力保存?zhèn)鹘y(tǒng)書的優(yōu)秀部分，才是百花齊放?！本邆浼饶苷f新書又能說舊書兩套本領(lǐng)，總比只有一套本領(lǐng)強(qiáng)。

陳云表示，要說服中年藝人堅(jiān)持創(chuàng)作新書，但不排除說些傳統(tǒng)書。如果他們把新書長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作到十回，對(duì)評(píng)彈也是很大貢獻(xiàn)。“因?yàn)橐徊啃麻L(zhǎng)篇要相當(dāng)成熟，需要幾代藝人的努力，但最大功績(jī)應(yīng)歸開始創(chuàng)作者?！?/p>

20世紀(jì)50年代以來，陳云積極支持評(píng)彈新書目的創(chuàng)作與演出。1977年6月，他觀看中篇評(píng)彈《李雙雙》后，稱贊這部新書的改編是成功的，認(rèn)為“說新書的方向無論如何是對(duì)的，現(xiàn)在新的書目是少了點(diǎn)，慢慢來，可以先編寫短篇，再發(fā)展為中篇合起來成為長(zhǎng)篇”。1981年4月5日，陳云在上海同吳宗錫談話時(shí)指出：“對(duì)于你們來說，出人、出書、走正路，保存和發(fā)展評(píng)彈藝術(shù)，這是第一位的?！边@指明了評(píng)彈藝術(shù)改革發(fā)展的方向。陳云號(hào)召曲藝工作者要為“社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出新貢獻(xiàn)”，鼓勵(lì)發(fā)揮評(píng)彈藝術(shù)的教育作用。

關(guān)于傳統(tǒng)曲目和現(xiàn)代曲目的關(guān)系，陳云強(qiáng)調(diào)要大力創(chuàng)造表現(xiàn)當(dāng)代生活的新曲目。曲藝只有不斷更新，與時(shí)代共進(jìn)步，才具有生命力。否則停滯僵化，將會(huì)走向滅亡。在指導(dǎo)評(píng)彈工作中，陳云多次強(qiáng)調(diào)要防止以反歷史主義的態(tài)度對(duì)待評(píng)彈藝術(shù)的傳承。

1951年夏天，評(píng)彈界掀起了所謂“徹底斬?cái)鄠鹘y(tǒng)書目尾巴”的運(yùn)動(dòng)，但形式過于粗暴。1961年5月6日，陳云在同上海市人民評(píng)彈團(tuán)負(fù)責(zé)人談話中提到這段歷史。他說：“要研究評(píng)彈的歷史……庸俗、黃色的噱頭泛濫，可能因此才有解放后的‘?dāng)匚舶汀?。事物的存在，總有原因的?！當(dāng)匚舶汀?，就是?duì)前一時(shí)期不良傾向的否定，有積極意義?，F(xiàn)在情況不同了，不能再來這種簡(jiǎn)單化的做法。”陳云在談到整理老劇目時(shí)提出：“古代人說現(xiàn)代人的話是不合適的，‘孔夫子不能穿列寧裝’，強(qiáng)調(diào)不能以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)去要求古人?！睂?duì)待傳統(tǒng)書目整理工作，陳云強(qiáng)調(diào)：“不能離開時(shí)代條件。要用歷史唯物主義觀點(diǎn)來看問題，不能以對(duì)現(xiàn)代人的要求來要求古人?！痹诟膭?dòng)舊劇目時(shí)，陳云要求演藝者“要熟悉角色的語言、行動(dòng)和故事的環(huán)境、歷史背景”。對(duì)于傳統(tǒng)評(píng)彈要采取歷史主義態(tài)度，也就是科學(xué)的馬克思主義態(tài)度。

1960年1月20日，陳云在《對(duì)整理傳統(tǒng)評(píng)彈書目的意見》中，明確提到“反歷史主義”問題。他指出：“防止反歷史主義的錯(cuò)誤，對(duì)于原來的書目，可以而且應(yīng)該有必要的改編和精簡(jiǎn)?！睂?duì)待有害和精華的關(guān)系，陳云主張：“要防止反歷史主義的傾向，以免損害了精華部分?！薄盁o害的部分暫時(shí)保留，不必急于刪去。”對(duì)待藝術(shù)真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系，陳云認(rèn)為，評(píng)彈中的內(nèi)容并非完全真實(shí)，有一部分內(nèi)容是創(chuàng)作者和傳承者藝術(shù)加工后想象的產(chǎn)物，如包公、穆桂英、樊梨花等人物，歪曲歷史，會(huì)違背唯物史觀和人民利益。陳云主張對(duì)虛構(gòu)的、歪曲的歷史進(jìn)行改編。例如《倭袍》，他指出：“我們批評(píng)反歷史主義，不是說動(dòng)也不能動(dòng)。把許多好事堆在金大娘娘頭上，不一定符合歷史真實(shí)。把它改掉，還歷史的本來面目，這不是反歷史主義。防止反歷史主義是對(duì)的。中篇《廳堂奪子》，我是支持的，膽子大是好的?！?/p>

陳云指出，文化為經(jīng)濟(jì)和政治服務(wù)，“評(píng)彈具有教育作用，要考慮影響。干巴巴也是缺點(diǎn)，應(yīng)該是既嚴(yán)肅又活潑”。新中國(guó)成立后，在強(qiáng)調(diào)文藝政治宣傳功能的同時(shí)，更注重思想性、藝術(shù)性、觀賞性、娛樂性。陳云在一次談話中提到：“要弄懂聽眾的心理，他們來聽曲藝，首先是為了文化娛樂的需要，不是來上政治課。作報(bào)告也要講幾句笑話。”人民群眾對(duì)于評(píng)彈的功能追求，也要求政治教育和審美娛樂并重。1960年12月22日，陳云與中央廣播電臺(tái)文藝部同志談話時(shí)指出，“曲藝是適合的群眾性文化娛樂。勞動(dòng)之后喜歡聽一些輕松愉快的東西，這不是聽報(bào)告受政治教育所能代替的”。

20世紀(jì)50年代，大量民間職業(yè)劇團(tuán)、班社，面向市場(chǎng)謀取生活出路，出現(xiàn)為單純營(yíng)利而作低俗表演的現(xiàn)象。對(duì)此，陳云致信胡啟立說：“一些人在我們黨落實(shí)文藝政策的過程中出現(xiàn)了另一種傾向，主要表現(xiàn)是在書目和表演上迎合一部分群眾的低趣味，單純迎合票房?jī)r(jià)值。”文藝包括評(píng)彈，應(yīng)當(dāng)與市場(chǎng)相結(jié)合。脫離市場(chǎng)，沒有人看，也無法發(fā)揮思想教育的作用。但是，評(píng)彈藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)把社會(huì)效益放在第一位，商品性、市場(chǎng)性應(yīng)該放在第二位。陳云指出：“保存和發(fā)展評(píng)彈藝術(shù)，這是第一位的。錢的問題是第二位的?！?959年11月，陳云在同上海市文化局、上海市人民評(píng)彈團(tuán)等單位負(fù)責(zé)人談話時(shí)指出：“對(duì)于茶樓書場(chǎng)，文化局要參與管理，至少有關(guān)演唱業(yè)務(wù)方面的問題要管?！?/p>

改革開放后，受腐朽社會(huì)思潮的影響，部分評(píng)彈演員在書目和表演上迎合低級(jí)趣味，單純追求票房，滋長(zhǎng)商品化和自由化傾向。針對(duì)曲藝界遇到的種種困難，1981年4月5日，陳云提出“出人、出書、走正路”的總體要求。

培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才，是評(píng)彈工作的重要任務(wù)，也是評(píng)彈藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的保證。藝術(shù)的革新和發(fā)展，要同文藝隊(duì)伍的進(jìn)步和提高結(jié)合在一起。陳云指出：“出人，就是要熱心積極培養(yǎng)年輕優(yōu)秀的創(chuàng)作人員和演員，使他們盡快跟上甚至超過老的?！彼赋觯骸安灰欢ㄒ笠幌伦映鍪畮讉€(gè)，能先出三五個(gè)人就很好，逐步提高、增加?！彼€強(qiáng)調(diào)通過帶徒弟的方式培養(yǎng)后備人才。陳云還對(duì)評(píng)彈藝人的政治、文化、理論、業(yè)務(wù)等素質(zhì)提出意見。他經(jīng)常講，評(píng)彈演員要努力學(xué)習(xí)，提高思想文化水平;要多學(xué)一些哲學(xué)、馬克思主義方面的知識(shí);要有為人民服務(wù)的理想;要有奉獻(xiàn)精神，有事業(yè)心;要千方百計(jì)用心力去鉆研藝術(shù)。評(píng)彈藝術(shù)家的政治素質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)和綜合知識(shí)素養(yǎng)都應(yīng)當(dāng)在新時(shí)期得到進(jìn)步和提高。

1984年2月2日，陳云在同吳宗錫、施振眉、周良等人談話時(shí)說：“學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)很重要”，“唯物辯證法和歷史唯物論是最正確最科學(xué)的世界觀和思想方法。一個(gè)人，無論從事什么工作，有還是沒有這個(gè)世界觀和思想方法，工作起來就會(huì)大不一樣。同志們?nèi)绻?，不妨訂個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天讀幾頁，能有幾個(gè)人常在一起討論討論更好。這樣學(xué)上數(shù)年，肯定會(huì)對(duì)自己全面理解和正確執(zhí)行黨的路線、方針、政策，做好本職工作，有很大的幫助”?！澳銈兏阍u(píng)彈工作的，也一定要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)”，“評(píng)彈藝人都要學(xué)習(xí)毛主席的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，還要學(xué)一點(diǎn)馬列著作”。

陳云認(rèn)為：“編新書要靠有演出經(jīng)驗(yàn)的藝人。不要讓青年就評(píng)彈，而要讓評(píng)彈就青年。就青年，不停頓于遷就，要逐步提高他們。在就青年中去鍛煉，出人才，出藝術(shù)?！闭劶氨硌莩蓴〉檬В愒普f：“工作中會(huì)有成功，有失敗，這是免不了的。像打仗一樣，一個(gè)軍事將領(lǐng)，打兩次勝仗，一次敗仗，這就是能干的將領(lǐng)了?！标P(guān)于藝術(shù)積累，他說：“藝術(shù)方面的窮是暫時(shí)的，窮則變，變則通?！眱?yōu)秀的評(píng)彈藝人應(yīng)當(dāng)從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積累表演素材和經(jīng)驗(yàn)。陳云曾建議演員汪雄飛“到部隊(duì)騎兵營(yíng)去體驗(yàn)一下生活，多學(xué)一些騎兵們養(yǎng)馬、識(shí)馬的知識(shí)”，說起書來會(huì)更加生動(dòng)。

關(guān)于評(píng)彈藝人綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，陳云提出多重指導(dǎo)性意見。1960年，陳云提議建立評(píng)彈界“自己的學(xué)校”;訓(xùn)練方式以集中為主，分散為輔;“政治、文化、藝術(shù)都要學(xué)”。1961年，中國(guó)第一所曲藝學(xué)?！K州評(píng)彈學(xué)校創(chuàng)辦。陳云提議，評(píng)彈界也應(yīng)當(dāng)建立研究機(jī)構(gòu)，“研究問題、討論腳本等”。還應(yīng)當(dāng)召開專業(yè)性會(huì)議，“把同說一部分的人集合在一起，共同研究，相互討論”。此外，在陳云關(guān)懷下，還成立了江浙滬評(píng)彈工作領(lǐng)導(dǎo)小組，創(chuàng)辦了《評(píng)彈藝術(shù)》研究集刊，創(chuàng)辦了中國(guó)北方曲藝學(xué)校，設(shè)立了中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所等機(jī)構(gòu)。

“出書，就是要一手整理傳統(tǒng)書目，一手編寫反映新時(shí)代、新社會(huì)、新事物的書目，特別要多編多寫新書。”1960年，陳云就整理評(píng)彈書目工作提出“專業(yè)人員與非專業(yè)人員相結(jié)合”“老年、中年和青年藝人相結(jié)合”的建議。陳云強(qiáng)調(diào)，要將出書重點(diǎn)放在編寫新書上。編說新書時(shí)，可將之前的優(yōu)秀歌劇、小說等進(jìn)行改編?，F(xiàn)代題材的書應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位。新作品要反映新時(shí)代，反映革命斗爭(zhēng)歷史，要讓青年人知道革命斗爭(zhēng)的艱苦性和革命勝利來之不易?！俺鰰保顷愒茖?duì)書目整理工作和編演新書工作方法的總結(jié)和提煉。每次出新書時(shí)，陳云總是反復(fù)聽書，看作品。他對(duì)上海評(píng)彈團(tuán)創(chuàng)作的中篇評(píng)彈《真情假意》十分欣賞，指出這部作品“是成功的，有時(shí)代氣息，符合適應(yīng)青年、提高青年的要求……我聽了二十遍，現(xiàn)在還想聽就是了”。他詳細(xì)了解創(chuàng)作過程，同作者、演員進(jìn)行創(chuàng)作式的交流，提出意見，精益求精。

所謂“走正路”，是指“在節(jié)目和表演上，既講娛樂性，又講思想性，不搞低級(jí)趣味和邪門歪道。歪門邪道中如有某些可以利用的東西，經(jīng)過改造，也可以吸收過來”。這是陳云對(duì)于曲藝改革秉承的繼承與揚(yáng)棄、創(chuàng)新與發(fā)展的準(zhǔn)則?！白哒贰?，最重要的是堅(jiān)持正確方向。只有堅(jiān)持“走正路”，文藝才能真正發(fā)展和繁榮，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。如果忘記或者違反正確方向，必然會(huì)搞“邪門歪道”。陳云指出，要“打掉藝術(shù)上的那些歪風(fēng)邪氣。去引導(dǎo)和提高聽眾。要保持主力”。只要堅(jiān)持“走正路”，評(píng)彈是可以振興的，曲藝界的未來也是光明的。

陳云長(zhǎng)期喜歡評(píng)彈藝術(shù)，鉆研評(píng)彈創(chuàng)作，指導(dǎo)評(píng)彈工作，發(fā)表評(píng)論和意見，逐漸形成其獨(dú)具特色的文藝觀，構(gòu)成毛澤東文藝思想的有機(jī)組成部分。陳云文藝思想貫穿唯物論和辯證法，強(qiáng)調(diào)要尊重評(píng)彈藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，既強(qiáng)調(diào)保存和發(fā)展民族傳統(tǒng)文藝的必要性，又強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作新書的迫切性;既要繼承評(píng)彈的傳統(tǒng)，又要弘揚(yáng)評(píng)彈的思想。陳云文藝思想是對(duì)毛澤東文藝思想的豐富和發(fā)展，是馬克思主義文藝思想的組成部分，是制定黨的文藝方針的依據(jù)之一。它對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，繁榮社會(huì)主義文藝，滿足人民精神文化生活需要，具有重要指導(dǎo)意義。