模仿史書(shū)體例，探索整本書(shū)閱讀“織網(wǎng)式”教學(xué)

蘇捷

【關(guān)鍵詞】史書(shū)體例，高中整本書(shū)閱讀，《紅樓夢(mèng)》，織網(wǎng)式教學(xué)

《紅樓夢(mèng)》作為高中整本書(shū)閱讀書(shū)目，因課時(shí)所限，教學(xué)時(shí)既不能簡(jiǎn)單地采用“單篇教學(xué)”方式來(lái)累加堆砌，也不能同對(duì)待“課外篇目閱讀”那樣，沒(méi)有具體的課堂指導(dǎo)。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生將其作為文學(xué)經(jīng)典來(lái)讀，還要教給學(xué)生閱讀經(jīng)典的策略和方法。

目前，在新課標(biāo)實(shí)施時(shí)間不長(zhǎng)，統(tǒng)編教材還未完成一輪實(shí)施的情況下，大多數(shù)教師對(duì)于《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀教學(xué)仍處于摸索狀態(tài)。目前比較成功的還是“網(wǎng)塊結(jié)合式”教學(xué)法，即主要通過(guò)思維導(dǎo)圖對(duì)全書(shū)內(nèi)容進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)式梳理，再結(jié)合教材節(jié)選篇目，按照大單元教學(xué)理念進(jìn)行“板塊教學(xué)”。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在學(xué)生通篇閱讀，并整理思維導(dǎo)圖后，對(duì)教材中節(jié)選的重要篇目進(jìn)行關(guān)聯(lián)教學(xué)。當(dāng)然，這種教學(xué)方法十分有效，但相對(duì)而言，筆者認(rèn)為仿照中國(guó)史書(shū)體例，采用“織網(wǎng)式”教學(xué)法，可以使學(xué)習(xí)更生動(dòng)有趣，也更系統(tǒng)深入。

我國(guó)的史書(shū)經(jīng)歷了編年體、國(guó)別體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體等體例的演變。最初的編年體史書(shū)相對(duì)簡(jiǎn)單，例如整部《春秋》只是由大量的“時(shí)間、事件”組成，相當(dāng)于一部大事年表。隨著傳播媒介的發(fā)展，后來(lái)有了詳細(xì)記錄各諸侯國(guó)歷史的國(guó)別體史書(shū)，如《戰(zhàn)國(guó)策》，其中各國(guó)歷史脈絡(luò)清晰明確，還具有強(qiáng)烈的比照作用。紀(jì)傳體史書(shū)創(chuàng)始于司馬遷的《史記》，強(qiáng)調(diào)“人創(chuàng)造歷史的主觀能動(dòng)”，便于后人以“個(gè)體”的角度去借鑒歷史。紀(jì)事本末體史書(shū)《通鑒紀(jì)事本末》是基于《資治通鑒》重新編排的，與后者側(cè)重歷史大事的政治參考價(jià)值、以還原“事件”中心的不同之處在于，《通鑒紀(jì)事本末》更加清晰地分條陳列了事件本末與政治經(jīng)驗(yàn)?？梢?jiàn)，這些史書(shū)體例各有所長(zhǎng)，是歷代先輩為了探尋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展演變規(guī)律作出的全面而透徹的探索?！都t樓夢(mèng)》本身具有豐富的文化價(jià)值，值得學(xué)生花費(fèi)時(shí)間和精力去投入學(xué)習(xí)。模仿上述史書(shū)體例對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行研讀，具有很大的實(shí)踐價(jià)值。

仿照史書(shū)體例，對(duì)《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀進(jìn)行“織網(wǎng)式”教學(xué)指導(dǎo)，體現(xiàn)出“不同角度”“綜合性”的考量，可以幫助學(xué)生進(jìn)行高效閱讀，形成閱讀文學(xué)經(jīng)典的策略和方法。須要說(shuō)明的是，在教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程中要注意效率問(wèn)題，充分利用前人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，借助信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)提升信息搜集和處理的效率，以團(tuán)隊(duì)合作的方式組織學(xué)習(xí)交流。下面具體來(lái)探討模仿史書(shū)體例，對(duì)《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀進(jìn)行“織網(wǎng)式”教學(xué)的設(shè)想。

一、模仿編年體，整理大事記

模仿編年體，按照時(shí)間順序?yàn)椤都t樓夢(mèng)》編寫(xiě)“大事記”，是一種線性的整理方法，目的是讓學(xué)生把握故事主線和基本內(nèi)容，并對(duì)后續(xù)的拓展研讀建立坐標(biāo)。相比于整理思維導(dǎo)圖，這一方法雖然因其精細(xì)（具體到年月）而要花費(fèi)更多時(shí)間，但因其單線（僅按先后）執(zhí)行閱讀任務(wù)，所以也有其輕松之處。而且教師還可以給學(xué)生提供一些紅學(xué)名家的著作，如周汝昌《紅樓夢(mèng)新證·紅樓紀(jì)歷》，讓學(xué)生模仿其研究方法進(jìn)行整理，甚至直接在其研究成果上進(jìn)行加工。在整理“大事記”的過(guò)程中，學(xué)生不僅發(fā)現(xiàn)了很多之前沒(méi)有注意到的內(nèi)容，而且學(xué)到了做人做事的道理。比如關(guān)于人物年齡的問(wèn)題，由于沒(méi)有明確的時(shí)間軸，學(xué)生往往容易按照“感覺(jué)年齡”去理解人物。林黛玉進(jìn)賈府時(shí)只不過(guò)是個(gè)六歲的小姑娘，放在如今也就是小學(xué)入學(xué)的年齡，但學(xué)生閱讀時(shí)會(huì)直接把她當(dāng)成電視劇里那樣十幾、二十歲的模樣來(lái)看待。明確了時(shí)間軸，學(xué)生自然就理解了林黛玉的“早慧”，也能對(duì)林黛玉喪母之后離開(kāi)父親進(jìn)入賈府的處境和感受產(chǎn)生共鳴。同樣，學(xué)生對(duì)于寶玉的頑劣，尤其是他在金釧事件中若無(wú)其事的“逃跑”，會(huì)有更理性的評(píng)判。因?yàn)閷?duì)于高中生而言，書(shū)中人就是自己的同齡人，甚至年齡比他們還小。（第三十三回寶玉挨打，第四十五回黛玉才說(shuō)自己“我長(zhǎng)了今年十五歲”，而根據(jù)周汝昌的說(shuō)法，“按黛玉小寶玉一歲，實(shí)當(dāng)十二歲。所敘明明不合，疑字有訛誤，或后人嫌小，妄改‘二為‘五”[1]）將心比心，以己度人，反思其事，教益自身，學(xué)生會(huì)從文本中學(xué)到更多、思考更多。

通過(guò)模仿編年體，整理大事記，學(xué)生既能建立清晰的時(shí)間軸，把握文本的主要內(nèi)容，也能形成科學(xué)的閱讀方法，獲得人生啟發(fā)。

二、模仿紀(jì)傳體，為人物立傳

如果學(xué)生直接閱讀全書(shū)，他們的關(guān)注點(diǎn)會(huì)聚焦于賈寶玉、林黛玉等主人公或自己喜愛(ài)的人物身上，比較局限，也可能會(huì)由此而偏頗地看待甚至忽略次要人物或其他人物。模仿紀(jì)傳體，為人物立傳，可以讓學(xué)生更全面完整地了解《紅樓夢(mèng)》中的人物形象，深入理解文本。以探春為例，她并非書(shū)中的主人公，但是從她身上可以發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)代女性的特征。她曾說(shuō)：“我但凡是個(gè)男人，我早走了，闖出一番事業(yè)來(lái)，自有我的道理?！边@體現(xiàn)出她擁有現(xiàn)代女性的平等意識(shí)與獨(dú)立意志。從她臨時(shí)管理榮國(guó)府時(shí)采取的開(kāi)源節(jié)流的種種措施，可以看出她具有現(xiàn)代管理的理念。探春身份特殊（庶出），卻很有頭腦，懂得長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃。應(yīng)該說(shuō)，探春作為十二金釵之一，是曹雪芹“覺(jué)其行止識(shí)見(jiàn)皆在我之上”而為閨閣立傳的本意，是不容忽略的存在。在一百二十回本的《紅樓夢(mèng)》中，探春的名字出現(xiàn)了六十回，因而整理《探春傳》是有一定難度的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》電子書(shū)進(jìn)行搜索，把與探春有關(guān)的情節(jié)和內(nèi)容快速整理出來(lái)，然后刪減無(wú)效信息，補(bǔ)寫(xiě)過(guò)渡銜接，以提升閱讀效率，訓(xùn)練信息處理能力。

在這一過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自選人物，分組分工進(jìn)行整理，再開(kāi)交流會(huì)進(jìn)行人物傳記簡(jiǎn)介和評(píng)論，使學(xué)生對(duì)人物的理解更加全面深刻。如此，學(xué)生能夠關(guān)注到那些次要人物的完整人生，更好地理解曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》過(guò)程中所希望展現(xiàn)的女性群體，以及對(duì)封建時(shí)代女性命運(yùn)的探究。

通過(guò)模仿紀(jì)傳體，為人物立傳，學(xué)生不僅可以強(qiáng)化分析能力和寫(xiě)作能力，訓(xùn)練信息處理、溝通協(xié)作能力，而且能夠全面把握文本中“多人物”“大體系”的主體，獲得更豐富的人生教益。

三、模仿紀(jì)事本末體，編寫(xiě)事件“本末”

模仿紀(jì)事本末體，將《紅樓夢(mèng)》中的重要事件“本末”整理出來(lái)，可以讓學(xué)生更有效地學(xué)會(huì)敘事，更深入地理解社會(huì)、人生。

粵教版語(yǔ)文教材必修四中選入《寶玉挨打》一文，同時(shí)在“擴(kuò)展閱讀”中節(jié)選了吳功正的《〈紅樓夢(mèng)〉的情節(jié)波瀾》。而該節(jié)選部分正是以“寶玉挨打”一事為例，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的“敘事藝術(shù)”（層層鋪墊、推舉高潮），以及對(duì)事件“必然性”與“偶然性”的科學(xué)處理進(jìn)行了研究。如果單一地就《紅樓夢(mèng)》第三十三回“不肖種種大承笞撻”中的情節(jié)，去理解“寶玉挨打”這一經(jīng)典事件，顯然是難以領(lǐng)悟到這些的。正如在吳功正眼里，“寶玉挨打”事件自然不止于第三十三回。假如教師引導(dǎo)學(xué)生編寫(xiě)《寶玉挨打本末》，那么學(xué)生也許自己就能更好地領(lǐng)悟“層層鋪墊”“水到渠成”的敘事奧妙。因此，為《紅樓夢(mèng)》中的其他重要事件編寫(xiě)“本末”也有這樣的裨益，比如編寫(xiě)《劉姥姥進(jìn)賈府本末》，自然就可以讀到王熙鳳如何給劉姥姥恩惠，解此遠(yuǎn)房親戚之困，以及后面劉姥姥如何報(bào)答恩情，解救巧兒。這樣，學(xué)生不僅可以讀出王熙鳳嘲弄?jiǎng)⒗牙训谋澈笃鋵?shí)也透露出人性的復(fù)雜和多面，也能夠看出傳統(tǒng)文化中“善有善報(bào)”的思想。模仿紀(jì)事本末體，側(cè)重主要事件的完整性。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中重要事件進(jìn)行本末整理，學(xué)生自然對(duì)其敘事結(jié)構(gòu)的展開(kāi)、敘事藝術(shù)的運(yùn)用有更深刻的理解。

可見(jiàn)，模仿紀(jì)事本末體，編寫(xiě)事件“本末”，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更宏觀的敘事策略、更具體的敘事技巧，更好地理解人生“環(huán)環(huán)相扣”的因果關(guān)系。

四、模仿國(guó)別體，撰寫(xiě)家族史

模仿國(guó)別體，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中各個(gè)家族的歷史甚至其他諸如忠順王、北靜王、甄士隱、賈雨村的家史進(jìn)行梳理、撰寫(xiě)，可以讓學(xué)生從家族層面去理解封建王朝所存在的問(wèn)題，清晰了解《紅樓夢(mèng)》所展現(xiàn)的宏大的社會(huì)圖景。

1964 年8 月18 日，毛澤東在同哲學(xué)工作者談話時(shí)再次講了《紅樓夢(mèng)》中的“護(hù)官符”，還背誦了“護(hù)官符”，并強(qiáng)調(diào)：這一段是《紅樓夢(mèng)》的總綱，意在說(shuō)明它點(diǎn)明了賈、史、王、薛“四大家族”“一榮俱榮，一損俱損”的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。[2]書(shū)里雖然只寫(xiě)了賈府一家的衰敗史，其實(shí)是寫(xiě)以“四大家族”為代表的封建官僚政治的衰敗史，預(yù)示了封建制度的滅亡。

通過(guò)對(duì)家族史的整理，學(xué)生不僅能夠把寶玉的人生、寶黛的愛(ài)情放在封建家族的宏觀背景上去理解，而且透過(guò)賈府、薛家的衰落史，更能夠看到整部作品如何展現(xiàn)封建制度的沒(méi)落。雖然四大家族基本上都集中到賈家來(lái)講，但具體而言，賈母是史家的人，薛寶釵、薛蟠是薛家的人，王熙鳳是王家的人。而梳理清楚了各家族史中的祖輩后輩，學(xué)生更能夠理解封建王朝之所以必然衰落，是因?yàn)榧幢闼麄兌媒?jīng)營(yíng)資財(cái)、聯(lián)姻勾結(jié)、讀書(shū)捐官，但始終禁不住后代不肖。這樣也就擺脫了看“小故事”而忽略“大世界”的問(wèn)題，能夠讓學(xué)生真正體驗(yàn)到封建家族辛苦經(jīng)營(yíng)，最終無(wú)法延續(xù)的關(guān)鍵就在于其始終是企圖通過(guò)不平等的方式，長(zhǎng)久霸占著大量的資源和利益，這始終是與社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步相悖的。

教師在課堂上常常指導(dǎo)學(xué)生要明確文本的創(chuàng)作背景，文學(xué)著作之所以經(jīng)典，很大程度上也與其能夠展現(xiàn)時(shí)代背景有關(guān)。通過(guò)模仿國(guó)別體，撰寫(xiě)家族史，學(xué)生可以把作品放在“當(dāng)時(shí)”和“現(xiàn)在”進(jìn)行觀照，形成背景意識(shí)以及科學(xué)的閱讀自覺(jué)，更好地把自己與社會(huì)融合起來(lái)，把個(gè)人的奮斗融入時(shí)代中去。

上述四大史書(shū)體例，體現(xiàn)的是中國(guó)幾千年“崇史學(xué)史”的傳統(tǒng)。仿照這些體例，對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行“織網(wǎng)式”閱讀教學(xué)指導(dǎo)，凸顯的是“借古鑒今”，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯文化自信的教學(xué)理念。它可以更全面地培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有實(shí)踐價(jià)值和意義。