新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的著力點(diǎn)探析

劉義飛

摘 ?要：馬克思主義信仰的形成是知、情、意、行相統(tǒng)一的心理認(rèn)同過(guò)程。新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的確立，就是通過(guò)形成對(duì)馬克思主義的理性認(rèn)知、情感認(rèn)同、實(shí)踐意志和行為習(xí)慣而表現(xiàn)出來(lái)的一種崇高的精神活動(dòng)。本文從提高馬克思主義的理性認(rèn)知、增強(qiáng)馬克思主義的情感認(rèn)同、提升馬克思主義的實(shí)踐能力等方面，深入分析了新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生確立馬克思主義信仰的基本途徑，以期在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中，將少數(shù)民族大學(xué)生鍛造為真正的馬克思主義者。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生;馬克思主義;信仰

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）41-0101-03

少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的后備力量，也是民族復(fù)興的生力軍，他們是否有遠(yuǎn)大理想和科學(xué)信仰，對(duì)馬克思主義的信念是否執(zhí)著和堅(jiān)定，不僅直接關(guān)系到個(gè)人的健康成長(zhǎng)，也關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。他們確立對(duì)馬克思主義的信仰是知、情、意、行相統(tǒng)一的心理認(rèn)同過(guò)程。少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)通過(guò)求真學(xué)問(wèn)，提高對(duì)馬克思主義的理性認(rèn)知;砥礪初心，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的情感認(rèn)同;勇?lián)姑?，提升馬克思主義的實(shí)踐能力，完成對(duì)馬克思主義信仰的確立，最終成為堅(jiān)定的馬克思主義者[1]。

一、求真學(xué)問(wèn)，提高對(duì)馬克思主義信仰的理性認(rèn)知

理性認(rèn)知是確立馬克思主義信仰的理論基礎(chǔ)。在大學(xué)階段，少數(shù)民族大學(xué)生處于理想信念、價(jià)值觀念形成、發(fā)展、成熟、定型的關(guān)鍵時(shí)期。但是，由于少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)在民族傳統(tǒng)文化多元復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，確立科學(xué)的理想信念容易被各種負(fù)能量的思想觀念所沖擊和影響。少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)通過(guò)求真學(xué)問(wèn)、練真本領(lǐng)，為形成馬克思主義信仰奠定思想理論基礎(chǔ)。求真學(xué)問(wèn)，就是引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，讓他們充分認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的科學(xué)性、真理性，最為關(guān)鍵的是掌握馬克思主義的世界觀和方法論[2]，為少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解社會(huì)、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題提供基本立場(chǎng)和科學(xué)方法，也為他們能夠運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)自身健康發(fā)展打下基礎(chǔ)。少數(shù)民族大學(xué)生通過(guò)求真學(xué)問(wèn)，從馬克思主義基本理論中汲取科學(xué)智慧、感悟真理力量，不斷豐富自身理論素養(yǎng)和思想內(nèi)涵，在堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)積累中堅(jiān)定馬克思主義信仰[3]。

要讓少數(shù)民族大學(xué)生信仰馬克思主義并非易事，必須以形成對(duì)馬克思主義理論的理性認(rèn)識(shí)為前提。馬克思主義是科學(xué)真理，揭示了“資本主義終將被社會(huì)主義所代替，共產(chǎn)主義最終會(huì)實(shí)現(xiàn)”這一人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。但是，由于現(xiàn)實(shí)的局限，面臨百年未有之大變局，要讓少數(shù)民族大學(xué)生自覺(jué)接受這一客觀規(guī)律，從內(nèi)心深處堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念顯然是不現(xiàn)實(shí)的。這就需要少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，了解和掌握馬克思主義的基本思想和觀點(diǎn)，切實(shí)打牢科學(xué)理論基礎(chǔ)，提高理論水平。否則，難以真正領(lǐng)悟到馬克思主義的思想內(nèi)核和理論魅力。某些少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰之所以不堅(jiān)定，究其根本，就是對(duì)馬克思主義理論認(rèn)識(shí)不清，一知半解，表面化、功利性、任務(wù)式地對(duì)待馬克思主義理論學(xué)習(xí)。少數(shù)民族大學(xué)生只有靜下心來(lái)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，領(lǐng)悟馬克思主義的精髓和核心，才能從內(nèi)心深處認(rèn)同馬克思主義、追隨馬克思主義、信仰馬克思主義。青年時(shí)期的李大釗、毛澤東等革命先輩正是經(jīng)歷了這樣的學(xué)習(xí)歷程，把握先進(jìn)思想和科學(xué)理論，成為共產(chǎn)主義先驅(qū)者，從而引領(lǐng)中國(guó)人民走上了馬克思主義道路。少數(shù)民族大學(xué)生只有認(rèn)真專(zhuān)研、反復(fù)學(xué)習(xí)，才能真正掌握馬克思主義科學(xué)真理，將馬克思主義理論內(nèi)化為內(nèi)心深處的思想認(rèn)識(shí)、外化為信仰行為的自覺(jué)行動(dòng)，解決自信問(wèn)題，成為意志堅(jiān)定的馬克思主義者[4]。

二、砥礪初心，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰的情感認(rèn)同

情感認(rèn)同是形成馬克思主義信仰的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰情感認(rèn)同的基本前提是馬克思主義能使其產(chǎn)生一定的滿(mǎn)意程度，學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的肯定與喜愛(ài)來(lái)自對(duì)馬克思主義初心使命的感悟、體會(huì)和認(rèn)可。馬克思主義信仰情感包括對(duì)馬克思主義初心使命的神圣感、崇敬感和敬畏感。情感認(rèn)同一旦形成，便會(huì)推動(dòng)其對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、追尋、信仰和實(shí)踐行為的強(qiáng)大精神動(dòng)力。少數(shù)民族大學(xué)生越是深刻理解馬克思主義的科學(xué)真理，就會(huì)越認(rèn)可馬克思主義的價(jià)值追求，也就會(huì)對(duì)馬克思主義抱有敬畏之情。在認(rèn)可和敬畏的基礎(chǔ)之上，少數(shù)民族大學(xué)生就會(huì)高度認(rèn)同馬克思主義信仰，激發(fā)出主動(dòng)追求馬克思主義信仰的內(nèi)在動(dòng)力，成為真正的馬克思主義者[5]。

“為絕大多數(shù)人謀利益”是《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)經(jīng)典論斷，代表著馬克思主義者的初心與使命。作為一種科學(xué)理論，馬克思主義史無(wú)前例地與廣大人民群眾的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。近代以來(lái)，苦難的舊中國(guó)不乏有志之士，但他們追尋的道路并沒(méi)能帶領(lǐng)中華民族走出黑暗走向光明。中華民族正是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，選擇信仰馬克思主義，走社會(huì)主義道路，才真正掌握了自己的命運(yùn)，成為國(guó)家和社會(huì)的主人。馬克思主義在中華民族陷入內(nèi)憂外患的悲慘境地時(shí)傳入中國(guó)，以其崇高而神圣的初心使命贏得中國(guó)人民的認(rèn)同和接受，與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成功解決中國(guó)革命的根本問(wèn)題，推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。追尋和銘記“為絕大多數(shù)人謀利益”的信仰初心，對(duì)新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)通過(guò)尋根溯源，銘記馬克思主義的神圣使命，感悟馬克思主義鮮明的人民立場(chǎng)，在內(nèi)心深處感知馬克思主義信仰的神圣力量[6]。

堅(jiān)守和踐行初心，保持馬克思主義信仰的崇敬感。以人民為中心是馬克思主義信仰初心包含的鮮明品格。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直秉承為民初心，明確“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[7]。堅(jiān)守為民情懷，始終努力為改善人民生活質(zhì)量而不懈奮斗，使得人民的獲得感更真實(shí)、幸福感更強(qiáng)、安全感更高，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。面向未來(lái)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程上，必須堅(jiān)持以人為本，始終同人民想在一起、干在一起，充分發(fā)揮人民群眾的集體智慧與磅礴力量，不斷創(chuàng)造歷史新輝煌，成就歷史新偉業(yè)。少數(shù)民族大學(xué)生要在體驗(yàn)為民初心所創(chuàng)造的偉大歷史成就中，感悟馬克思主義信仰的力量，飽含對(duì)馬克思主義的崇敬之情，把人民立場(chǎng)深深植入思想意識(shí)中、融入血脈、付諸實(shí)踐，堅(jiān)持人民立場(chǎng)的馬克思主義理論特質(zhì)，堅(jiān)守為民初心的馬克思主義信仰品格。

三、勇?lián)姑?，提升?duì)馬克思主義信仰的實(shí)踐能力

少數(shù)民族大學(xué)生在讀懂信仰、感悟信仰的同時(shí)，更需要用自己的行動(dòng)去踐行信仰。內(nèi)化于心，外化于行，將馬克思主義信仰轉(zhuǎn)化為自己的外在行動(dòng)，做到知行統(tǒng)一、矢志篤行[8]。

知行統(tǒng)一，用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐特性是馬克思主義理論的基本品格。將馬克思主義信仰付諸實(shí)踐，將其轉(zhuǎn)化為信仰行為，形成改造現(xiàn)實(shí)的力量，是真懂、真信馬克思主義的體現(xiàn)，也是強(qiáng)化和檢驗(yàn)馬克思主義信仰的一種手段。事實(shí)證明，偉大的實(shí)踐需要偉大的理論來(lái)指導(dǎo)，沒(méi)有馬克思主義的理論指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐便會(huì)舉步維艱。離開(kāi)了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐將偏離正軌而歸于失敗。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)最終需要具有堅(jiān)定馬克思主義信仰的廣大青年接續(xù)奮斗[9]。然而，少數(shù)民族大學(xué)生作為民族復(fù)興的重要生力軍，現(xiàn)實(shí)寬裕的物質(zhì)生活條件一定程度上淡化其對(duì)民族復(fù)興的關(guān)注與擔(dān)當(dāng)，多元的精神文化環(huán)境某種程度上弱化其對(duì)馬克思主義的認(rèn)同和信仰。新時(shí)代，新征程，民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖昭示著眾多的擁有堅(jiān)定馬克思主義信仰的年輕人成為合格建設(shè)者和可靠接班人，青年應(yīng)在民族偉大復(fù)興社會(huì)實(shí)踐中歷練成為堅(jiān)定的馬克思主義者。為此，馬克思主義信仰教育要注重培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生勇于實(shí)踐的優(yōu)秀品格，投身于中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐，在中華民族偉大復(fù)興社會(huì)實(shí)踐中鍛造成為真正的馬克思主義者[10]。

矢志篤行，做堅(jiān)定的馬克思主義信仰者。信仰作為觀念上的東西，其強(qiáng)大的力量來(lái)自改造世界的社會(huì)實(shí)踐。少數(shù)民族大學(xué)生要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，要從實(shí)踐中得到堅(jiān)定的力量。經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)、實(shí)踐淬煉，馬克思主義信仰在少數(shù)民族大學(xué)生心中的牢固程度必然得到提升。為此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去?！碑?dāng)下，在全面建成小康社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代化邁進(jìn)的新征程上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興無(wú)疑是最偉大的社會(huì)實(shí)踐。在新的時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然會(huì)面臨諸多阻礙，面對(duì)國(guó)內(nèi)外諸多不確定因素的困擾與挑戰(zhàn)，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！盵11]“要堅(jiān)持不懈用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦、凝心聚魂，堅(jiān)定全黨馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想”[12]。人們應(yīng)在具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中砥礪奮進(jìn)，立足現(xiàn)實(shí)，在困難中前行，在實(shí)踐中磨煉，把馬克思主義信仰與社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，在用馬克思主義回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、解決問(wèn)題的過(guò)程中，提升理論素養(yǎng)，堅(jiān)定信仰意志。少數(shù)民族大學(xué)生要自覺(jué)把個(gè)人理想融入民族復(fù)興偉大理想之中，將堅(jiān)定馬克思主義信仰與擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任緊密相連，“把自己的追求同國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、人民偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，刻苦學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地，銳意進(jìn)取，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中展示才華、服務(wù)社會(huì)”[13]，用堅(jiān)定信仰鑄就奮斗品格，堅(jiān)定馬克思主義信仰，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐中煥發(fā)出青春魅力。

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（責(zé)任編輯：鄒宇銘）