張謇精神與學(xué)校思想政治教育融合的實(shí)踐與反思

摘? 要：張謇精神的內(nèi)涵豐富，其愛國(guó)精神、創(chuàng)新精神、人文精神和實(shí)干精神在當(dāng)今仍起著重要的引領(lǐng)作用，具備豐富的實(shí)踐價(jià)值。在青年扣好人生第一顆紐扣的關(guān)鍵時(shí)期，高校應(yīng)將張謇精神融入學(xué)校思想政治教育，在教育思想中引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)、傳承張謇精神，再通過青年實(shí)踐升華張謇精神內(nèi)涵。本文通過實(shí)踐研究，探索可沿用的教育模式，以期更好地引領(lǐng)青年成長(zhǎng)成才。

關(guān)鍵詞：張謇精神;學(xué)校;思想政治教育;實(shí)踐與反思

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）44-0032-03

基金項(xiàng)目：本文系南通市青少年工作研究基地立項(xiàng)課題（課題編號(hào)：思想建設(shè)20210202）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：繆妍妍（1988—），女，碩士，江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院團(tuán)委副書記，助理研究員，研究方向：學(xué)生教育管理、社會(huì)工作。

學(xué)校思想政治教育工作對(duì)培養(yǎng)政治堅(jiān)定、理想遠(yuǎn)大、樂于奉獻(xiàn)的高素質(zhì)人才具有十分重要的意義，學(xué)校思想政治教育的效果關(guān)系著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系著社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的成效。張謇精神是在與苦難搏斗、與環(huán)境抗衡，在艱苦創(chuàng)業(yè)過程中積累沉淀下來的寶貴財(cái)富，對(duì)當(dāng)代生活在安穩(wěn)幸福年代的青年學(xué)生有指明方向的作用。目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)于張謇的人物生平事跡、精神思想傳承以及其對(duì)高校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育影響都有了充分的研究。將張謇精神與學(xué)校思想政治教育相融合，不僅可以充實(shí)學(xué)校思想政治教育內(nèi)涵，更有利于青年傳承張謇精神，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、張謇精神與學(xué)校思想政治教育的關(guān)系作用

（一）張謇精神具有引導(dǎo)青少年政治信念的作用

張謇出生于晚清末年，在民族存亡之際棄官?gòu)纳?，為了?shí)現(xiàn)國(guó)家民主富強(qiáng)，實(shí)行“父實(shí)業(yè)母教育”。張謇精神是在長(zhǎng)期的艱苦奮斗過程中所展現(xiàn)的態(tài)度、情操、風(fēng)骨和追求，具體可概括為愛國(guó)精神、創(chuàng)新精神、實(shí)業(yè)精神和人文精神[1]，是鼓舞和激勵(lì)當(dāng)代青少年學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)、克服困難、建功強(qiáng)國(guó)的精神動(dòng)力。當(dāng)代青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是認(rèn)同、贊成的，但受各種消極因素的影響，部分學(xué)生政治信念不夠堅(jiān)定，有淡化的趨勢(shì)。

首先，張謇精神能塑造青年堅(jiān)定的政治心理。當(dāng)代青年對(duì)新鮮事物或傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)喜聞樂見，當(dāng)前刮起的復(fù)古風(fēng)讓青少年重新審視古典服飾并出現(xiàn)漢服熱等現(xiàn)象，這足以證明青年對(duì)感興趣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是喜愛和自發(fā)傳承的，健全的政治心理不僅是青年健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，也是影響青年健全人格發(fā)展的關(guān)鍵因素。張謇個(gè)人身上具備的才能和素養(yǎng)值得青年學(xué)習(xí)。

其次，張謇精神能堅(jiān)定青年的政治信仰。青年思想活躍，樂于接受新鮮事物，他們的政治素質(zhì)、政治信仰將直接影響中國(guó)未來的走向，影響我們國(guó)家的前途和命運(yùn)。當(dāng)代青年學(xué)生的政治身份層次為較少數(shù)黨員、少數(shù)團(tuán)員和大部分群眾，因此青年要堅(jiān)定政治信仰，樹立“請(qǐng)黨放心強(qiáng)國(guó)有我”精神。學(xué)習(xí)張謇放棄眼前利益，投身民族企業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)從而振興中國(guó)的精神，可以有效地幫助青少年樹立堅(jiān)定的政治信仰。

（二）張謇精神有助于推動(dòng)青少年愛國(guó)主義教育

張謇在《墾牧鄉(xiāng)志》中說：“士負(fù)國(guó)家之責(zé)?！弊x書人應(yīng)該承擔(dān)報(bào)國(guó)之責(zé)。張謇恰好是一個(gè)愿意自覺擔(dān)當(dāng)民族崛起之任的人。愛國(guó)不僅是貫穿張謇一生的主線，也是其全部實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和中心點(diǎn)。身處在和平安穩(wěn)時(shí)代的青年學(xué)生，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)亂頻仍、物資匱乏的艱苦生活，對(duì)于如何愛國(guó)往往只有空洞的理解。

在張謇的家鄉(xiāng)南通，張謇歷史博物館、濠南別業(yè)和大生廠舊址不僅作為旅游資源吸引著眾多游客，還作為南通紅色資源教育基地在青少年愛國(guó)主義教育中起著不可替代的作用，當(dāng)南通學(xué)校開展愛國(guó)主義教育時(shí)必定會(huì)提到張謇的愛國(guó)事跡[2]。

（三）張謇精神有助于形成青年正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀

青年學(xué)生處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的初步階段，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來讓許多青年學(xué)生在爆炸式資訊中難以有明辨是非的判斷力，青春期易沖動(dòng)和隨波逐流，再加之受西方資本主義思想的侵蝕，因此，國(guó)內(nèi)青年樹立正確三觀的時(shí)期離不開正面的引導(dǎo)。張謇精神進(jìn)入教科書，可以讓青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到樹立正確三觀的重要性，從而增強(qiáng)抵制不良思潮的能力。張謇對(duì)生死榮辱義利的人生觀和價(jià)值觀為青年思想政治教育提供了正確的引導(dǎo)方向。

二、張謇精神融入學(xué)校思想政治教育的實(shí)踐探索

（一）運(yùn)用學(xué)懂傳出模式

學(xué)校思想政治教育為順應(yīng)時(shí)代要求和高等教育發(fā)展規(guī)劃，在教學(xué)方法和考試改革等方面應(yīng)進(jìn)行了積極的探索。教學(xué)方法的創(chuàng)新離不開學(xué)懂弄通的主旨思想。教師應(yīng)探索將張謇精神融入互動(dòng)式、案例式、研究型、討論型等行之有效的教學(xué)方法中，在教學(xué)的過程中重視學(xué)生的主動(dòng)參與性，鼓勵(lì)學(xué)生從張謇精神的多角度中提出假設(shè)，追求問題解決的多元化。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，自主地選擇研究方向和課題。教師通過多角度、全方位的深入點(diǎn)評(píng)分析，不僅能幫助學(xué)生修正錯(cuò)誤，深化理論知識(shí)，而且能幫助學(xué)生拓寬思維，提高創(chuàng)新能力。教師在學(xué)生學(xué)懂張謇人物及其精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)成果展示進(jìn)行輸出，可以很大程度上深化張謇精神的多元化理解和宣傳。

（二）運(yùn)用傳學(xué)誦讀模式

當(dāng)張謇精神作為宏觀的概念時(shí)，青年對(duì)這一人物精神的理解與消化是有一定難度的，因?yàn)榭缭綍r(shí)代的距離和晦澀難懂的人物歷史讀物容易讓青年喪失學(xué)習(xí)的興趣，所以在思想政治教育實(shí)踐中，教師要另辟蹊徑，采用與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)方式傳承張謇精神。傳統(tǒng)學(xué)校思想教育模式以傳授理論知識(shí)為主，按照主題設(shè)計(jì)理論板塊。傳學(xué)誦讀作為一種新型的學(xué)習(xí)方法，可以在特定的學(xué)習(xí)場(chǎng)合進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)。學(xué)生以小組為單位，節(jié)選張謇事跡中最感人的部分進(jìn)行角色飾演，參與演出的學(xué)生最直接地感受到情感教育的目的，觀看演出的學(xué)生在老師的指導(dǎo)下激發(fā)自己的道德情感、政治情感和理智情感等。演出結(jié)束后，參演學(xué)生和學(xué)生觀眾再誦讀張謇經(jīng)典原文，能夠身臨其境地體會(huì)張謇人物的思想感情，將張謇精神中淡泊名利、振興中華的正能量?jī)?nèi)化為自己的情感，從而實(shí)現(xiàn)思想上的升華[3]。

（三）運(yùn)用新平臺(tái)宣傳模式

張謇精神的傳承離不開宣傳，傳統(tǒng)的宣傳平臺(tái)為網(wǎng)站、公眾號(hào)、微博、紙質(zhì)宣傳冊(cè)、張謇居住遺址和張謇紀(jì)念博物館等。傳統(tǒng)的宣傳平臺(tái)發(fā)揮單向傳達(dá)的作用，只有對(duì)張謇感興趣的人才會(huì)自發(fā)地搜索相關(guān)知識(shí)，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，部分青年學(xué)生盲目追星，在如今國(guó)家大力整治“飯圈”背景下，學(xué)校思想政治教育應(yīng)抓住契機(jī)，利用各種平臺(tái)宣傳體現(xiàn)張謇優(yōu)秀精神的事跡。在學(xué)校校園文化環(huán)境中全方位滲透式宣傳，加強(qiáng)紅色網(wǎng)站的建設(shè)，提高網(wǎng)站傳播的實(shí)效性，高校紅色網(wǎng)站要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介優(yōu)勢(shì)，建成強(qiáng)大的思想政治教育理論庫(kù)，關(guān)心學(xué)生情感訴求，幫助學(xué)生思想成長(zhǎng)。網(wǎng)站上的內(nèi)容不應(yīng)局限于文字圖片視頻，高?？蓪?duì)話劇表演類社團(tuán)排演的歷史性榜樣題材話劇進(jìn)行展播，開設(shè)“與張謇跨越時(shí)空的對(duì)話”樹洞欄目幫助青少年學(xué)生傾訴情感，為學(xué)生學(xué)業(yè)生活指點(diǎn)迷津。學(xué)校也可將朋輩交往活動(dòng)納為張謇精神傳承活動(dòng)。

（四）建立合作研究模式

加強(qiáng)南通張謇紀(jì)念館及衍生的相關(guān)歷史點(diǎn)，比如大生紗廠遺址、藍(lán)印花布館、沈壽博物館等紅色文化教育基地與學(xué)校間的聯(lián)系，注重紀(jì)念館、博物館、紅色文化教育基地在青年愛國(guó)教育、思想政治教育方面的互動(dòng)作用，建立校館聯(lián)合科研機(jī)制，整合文化資源，實(shí)現(xiàn)合作共贏。高?？裳芯壳嗄晗猜剺芬姷姆绞?，在合作研究基地開展“劇本殺”“張謇生平歷史記錄打卡”等沉浸式體驗(yàn)，在學(xué)校開設(shè)藍(lán)印花布和刺繡興趣學(xué)生社團(tuán)，邀請(qǐng)基地名家來校開展講座，通過學(xué)術(shù)活動(dòng)、課題研究、人才培養(yǎng)、師生交流等模式搭建共享平臺(tái)，學(xué)校與張謇文化基地合作開發(fā)體驗(yàn)課，邀請(qǐng)學(xué)者共同參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，從而共建一支張謇文化研究隊(duì)伍[4]。

三、張謇精神融入學(xué)校思想政治教育的反思與總結(jié)

清末狀元張謇敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的命脈，以前瞻的視角對(duì)中國(guó)的實(shí)業(yè)、教育等進(jìn)行多維審視和探索，創(chuàng)造了諸多“中國(guó)第一”。在當(dāng)前的歷史環(huán)境下，對(duì)當(dāng)代學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新探索十分緊迫，針對(duì)不同背景的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)注重張謇精神的學(xué)習(xí)與傳承，發(fā)揮其對(duì)學(xué)生思想政治教育工作的重要影響。

（一）立足本地資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新思想政治引領(lǐng)

南通是張謇的家鄉(xiāng)，在張謇的帶領(lǐng)下，于1895年至1930年在發(fā)展地區(qū)工業(yè)、交通、商業(yè)、文化與社會(huì)公益事業(yè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了卓越的城市規(guī)劃，并取得了非凡的成就，成為“中國(guó)近代第一城”。南通這座城市記載著張謇的歷史并保留了他本人生活和創(chuàng)業(yè)的歷史遺跡。在具備優(yōu)勢(shì)資源的基礎(chǔ)上，南通的學(xué)校涵蓋幼兒園至高校均擔(dān)負(fù)著學(xué)生思想政治教育引領(lǐng)的責(zé)任，將張謇人物精神納入思想政治教育教材中，讓南通本地學(xué)生和外地求學(xué)學(xué)生都深刻了解張謇的事跡。

（二）發(fā)揮張謇精神影響性，實(shí)踐育人效果常態(tài)化

人的價(jià)值觀的形成不是短時(shí)間就能完成的，是在日常事務(wù)的熏陶中潛移默化形成的，源于周圍的人對(duì)周圍事物的看法，他們的價(jià)值判斷對(duì)青年的影響是潛移默化的。高校育人的特點(diǎn)在于日常性，而理想信念的特點(diǎn)在于它的持久性，青年學(xué)生在實(shí)現(xiàn)人生理想途中常因受到誘惑、碰到挫折而逐漸迷失方向，這是因?yàn)樗麄冊(cè)谶x擇理想的時(shí)候具有隨意性和盲目性，或是一時(shí)心血來潮。張謇精神經(jīng)歷了百年歷史的凝練，傳達(dá)了飽含憂患意識(shí)的愛國(guó)精神、敢為人先的創(chuàng)新精神、兼濟(jì)蒼生的人文情懷和求實(shí)勤勉的奮斗精神。學(xué)校應(yīng)在思想政治教育中持續(xù)發(fā)揮張謇精神的影響，讓青少年在形成三觀的初步階段明確自己的人生目標(biāo)。張謇精神涵蓋的方面廣泛，對(duì)于選擇不同職業(yè)的青年來說都具有指導(dǎo)性作用[5]。

（三）采用與時(shí)俱進(jìn)的方式，構(gòu)建學(xué)生主動(dòng)參與機(jī)制

如今青年學(xué)生的喜好不再局限于書本、參加志愿服務(wù)、興趣社團(tuán)等，他們有的喜歡網(wǎng)絡(luò)短視頻拍攝、閱讀撰寫網(wǎng)絡(luò)小說，喜歡在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中通過游戲體驗(yàn)不同角色。青年學(xué)生離不開網(wǎng)絡(luò)，學(xué)?？刹捎孟冗M(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將學(xué)習(xí)傳承張謇精神與感受式體驗(yàn)結(jié)合在一起，鼓勵(lì)青少年全方位、立體化感受強(qiáng)大的正能量精神教育。學(xué)校思政教育應(yīng)針對(duì)學(xué)生感興趣的歷史背景，深入調(diào)研了解學(xué)生的需求和喜好，以創(chuàng)新方式構(gòu)建學(xué)生主動(dòng)參與機(jī)制，舉辦張謇紀(jì)念館講解員比賽、張謇小故事視頻成品制作大賽、臨摹張謇書法比賽等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)張謇精神的同時(shí)，又通過他們的表現(xiàn)形式進(jìn)行宣傳。

學(xué)校思想政治教育是以引導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為目的的教育，影響著學(xué)生的精神面貌，解決學(xué)生政治方向和思想品德方面的問題。文化素質(zhì)教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，思想政治教育是文化素質(zhì)教育的升華。如果沒有文化教育的滲透和積淀，思想政治教育的內(nèi)容只有枯燥的骨架，沒有鮮活生動(dòng)的血肉。張謇精神融入學(xué)校思想政治教育的實(shí)踐，不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)，還能夠通過學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，通過他們喜愛的話語(yǔ)體系和宣傳方式進(jìn)行傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡梅，王曉燕. 張謇精神的當(dāng)代價(jià)值和傳承路徑[J]. 南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，29（04）：45-48.

[2] 王紫薇，詹明，吳武英. 大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究[M]. 北京：中國(guó)出版集團(tuán)研究出版社，2019.

[3] 凌福林. 新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新研究[M]. 北京：九州出版社，2019.

[4] 曹叢頗，楊桐. 張謇全集：第4卷[M]. 南京：江蘇古籍出版社，1994.

[5] 馬斌. 張謇精神與核心價(jià)值觀的契合及引領(lǐng)[J]. 江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，15（02）：18-22.

（薦稿人：穆麗娜，江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院黨辦主任、團(tuán)委書記，副研究員）