《愛麗絲漫游仙境》的心理學(xué)解讀及文學(xué)史意義

戴天嬌

摘要：童話，往往反映孩童心理成長(zhǎng)階段的心理沖突，以獨(dú)有的方式幫助他們解決成長(zhǎng)路上遇到的問題。立足心理學(xué)視域，運(yùn)用童話心理學(xué)理論及弗洛伊德的精神分析法，從主人公幻想世界的情境設(shè)置、出現(xiàn)的人物及原因、故事情節(jié)發(fā)展三個(gè)部分，對(duì)《愛麗絲漫游仙境》進(jìn)行解讀，可以發(fā)掘其心理描寫在文學(xué)史中的重要意義，探索經(jīng)典童話的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：《愛麗絲漫游仙境》 童話心理學(xué) 兒童 幻想

《愛麗絲漫游仙境》是英國作家劉易斯·卡羅爾的童話作品，也是世界上流傳最廣、影響最大的兒童小說之一，該書講述的是愛麗絲在夢(mèng)中掉到兔子洞后遇到了許多生物，經(jīng)歷了許多奇妙的冒險(xiǎn)的故事，在探險(xiǎn)的同時(shí)，她不斷地認(rèn)識(shí)自我、不斷成長(zhǎng)[1]。本文將運(yùn)用布魯諾·貝特爾海姆提出的童話心理學(xué)研究方法，結(jié)合弗洛伊德的精神分析法，從主人公幻想世界的情境設(shè)置、主人公幻想世界中出現(xiàn)的人物及原因、主人公在幻想世界中的故事情節(jié)對(duì)《愛麗絲漫游仙境》中的兔子洞的幻想進(jìn)行分析和解讀，并比對(duì)同時(shí)期英國童話，發(fā)掘其作為“英國兒童文學(xué)黃金時(shí)代柱石”的文學(xué)史意義。

一、《愛麗絲漫游仙境》中的心理學(xué)解讀

（一）情景設(shè)置與兒童的夢(mèng)

“啊，我做了個(gè)多奇怪的夢(mèng)?。　睍哪┪?，愛麗絲指出自己幻想世界的情境設(shè)置在自己的夢(mèng)中。童話在特定意義上就是兒童的夢(mèng)，弗洛伊德的釋夢(mèng)觀認(rèn)為人類的夢(mèng)在很大程度上是內(nèi)心壓力得不到宣泄的結(jié)果，童話故事表現(xiàn)的夢(mèng)幻不但具有夢(mèng)的一般特征，而且是“集體無意識(shí)”作用的結(jié)果，這種“集體無意識(shí)”的夢(mèng)需要兒童的自我聯(lián)想，有前后一致的結(jié)構(gòu)、明確的開端、展開的情節(jié)及圓滿解決問題的結(jié)局。貝特爾海姆認(rèn)為不同于成年人講的和寫的故事，孩子們自己的幻想與內(nèi)心體驗(yàn)在很多方面都有聯(lián)系。兒童沒有處理復(fù)雜情況的能力，無法對(duì)抗的困難和被壓倒的情緒都會(huì)反映在幻想中，兒童幻想的設(shè)定必須既真實(shí)又魔幻，而且童話故事的結(jié)局總是幸福的。無論在現(xiàn)實(shí)還是幻想中，希望都是不可忽視的因素，孩子永遠(yuǎn)未來保持樂觀，總能通過別人的幫助及自身的成長(zhǎng)巧妙地解決問題[2]（28-33）。

愛麗絲掉進(jìn)了兔子洞，被困在那個(gè)奇怪的世界里，她遇到很多難以溝通的奇怪的動(dòng)物。就像現(xiàn)實(shí)生活一樣，她做的所有事情都是錯(cuò)誤的，但并未失去希望。雖然會(huì)有奇怪的生物擋住她的路，但是又會(huì)有同樣奇怪的生物引她前進(jìn)。現(xiàn)實(shí)生活中一些常見的事情都可以幫助她逃離仙境中的各種混亂。例如，魔法蛋糕可以改變她的體型，每當(dāng)愛麗絲無所事事時(shí)，柴郡貓就會(huì)出現(xiàn)并陪伴她。童話中孩子的幻想往往在半真實(shí)半虛構(gòu)的背景環(huán)境展開，世界發(fā)生的一切使兒童感到十分奇特、遙遠(yuǎn)，又十分熟悉、貼切，似曾相識(shí)、似夢(mèng)非夢(mèng)，真實(shí)的環(huán)境能使他們產(chǎn)生共鳴，更好地融入童話世界;而虛構(gòu)的元素則幫助他們樹立戰(zhàn)勝困難的希望[3]。

（二）仙境中的人物、動(dòng)物及出現(xiàn)原因

愛麗絲在夢(mèng)中的漫游旅程中遇到了形形色色的人物及動(dòng)物，渡渡鳥、蜥蜴比爾、柴郡貓、公爵夫人、帽匠、紅心國王、紅心女王、三月野兔、睡鼠、素甲魚、鷹頭獅、毛毛蟲阿布索倫等。這些形象看起來荒謬無厘頭，實(shí)際上是兒童內(nèi)心經(jīng)歷裂變后的投射，一方面來自愛麗絲不可協(xié)調(diào)的各種情感的外化與投射。另一方面來自愛麗絲真實(shí)生活中不可接受的復(fù)雜人性的變形。

童話的價(jià)值之一是把兒童無法理解的內(nèi)心活動(dòng)引起的各種壓力以外化的形式投射出來，并為他們提供解決問題的方法。貝特爾海姆認(rèn)為無意識(shí)的心理是影響人們行為最強(qiáng)大又最隱秘的因素。兒童從身體和心理上都是弱者，常常為自己的無意識(shí)活動(dòng)感到困惑。書中“她將身子坐正，閉著眼睛，隱約相信自己真的到了那個(gè)神奇的世界。盡管她知道只要睜開眼睛，所有的一切都將回到枯燥乏味的現(xiàn)實(shí)”。愛麗絲對(duì)現(xiàn)實(shí)生活枯燥乏味恐懼，才會(huì)幻想出如此驚險(xiǎn)奇妙的故事及奇特的人物、動(dòng)物形象。愛麗絲容易對(duì)長(zhǎng)輩產(chǎn)生抵抗心理，但是又知道長(zhǎng)輩的辛苦，這種矛盾情緒可能會(huì)使她產(chǎn)生罪惡感。夢(mèng)中仙境中的“紅心女王”很有可能是愛麗絲姐姐在夢(mèng)中的投射，愛麗絲反對(duì)姐姐及紅心女王的霸道和統(tǒng)治，但因?yàn)樾闹械膬?nèi)疚和矛盾，愛麗絲始終表現(xiàn)得很禮貌。

對(duì)于兒童來說，當(dāng)世界以復(fù)雜的方式出現(xiàn)在他們面前，是很難理解的，他們傾向于把這些無法接受的事情或人轉(zhuǎn)變?yōu)榛孟脒@種更易理解的形式。書中仙境從權(quán)威象征到各種小人物中都有傻瓜的形象：《議員賽跑》中的老鼠、《王后褪球場(chǎng)》中的火烈鳥、《誰偷了水果餡餅》中的十二位陪審員與國王。這些形象看似不可理喻，卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗力量，他們天然擁有對(duì)外界事物不理解的權(quán)力，保持對(duì)“聰明人”或“眾所周知的事實(shí)”的天真與不理解的態(tài)度。這是他們保持自我純真、不受外界干擾的一種表現(xiàn)。他們的傻可以給周圍的人及自己帶來快樂，周圍人能從傻瓜身上感受到優(yōu)越感，而傻瓜的快樂則是純粹的快樂，這種快樂與兒童“天真的不理解”的快樂不謀而合，他們對(duì)于世界始終保持疑惑，在理解層面以自我為中心，選擇性地接受世界。這些荒謬的形象實(shí)則傻瓜是兒童在成長(zhǎng)中沒有被成人嚴(yán)肅化的另一種形象。

（三）故事情節(jié)的三階段

弗洛伊德認(rèn)為人格心理結(jié)構(gòu)由本我（id）、自我（ego）和超我（super-ego）三部分構(gòu)成，這為精神分析學(xué)家把握人類隱秘、復(fù)雜的精神世界提供了分析和表述話語。在貝特爾海姆看來，童話故事運(yùn)用人格的心理分析模型，在當(dāng)時(shí)每個(gè)層面都向意識(shí)、先意識(shí)和不理智的心靈傳遞著重要的信息。兒童的夢(mèng)想包含無意識(shí)的內(nèi)容，這些內(nèi)容容易被他的自本我所破壞，自我本來軟弱無力，兒童必須不斷努力，以防止本我的欲望完全壓倒自我。本我、自我和超我的平衡是通過那些體驗(yàn)從夢(mèng)幻般的情節(jié)中個(gè)性融合的孩子的幻想實(shí)現(xiàn)的?！稅埯惤z漫游仙境》中的情節(jié)圍繞人格本我、自我、超我三個(gè)部分逐步展開，愛麗絲將本我外化為一群動(dòng)物，同時(shí)保持自我和超我，經(jīng)歷了幾次冒險(xiǎn)，達(dá)到了個(gè)性的融合。

一開始，當(dāng)她做夢(mèng)進(jìn)入兔子洞的時(shí)候，她的本我與她分開了，投射到一群動(dòng)物中。這群動(dòng)物是自私的、原始的、不道德的和魯莽的，與本我的特點(diǎn)非常契合。本我完全是由先天的本能、原始的欲望組成的。動(dòng)物遵循的唯一原則是快樂原則，他們做本能驅(qū)使他們做的事，滿足自己的需求。接著，自我來支配愛麗絲，幫助她克服許多困難，巧妙地解決問題。愛麗絲在仙境食物時(shí)期不斷改變身高，而不是為了滿足口腹之欲。她開始明白只有保持自己身體大小適合環(huán)境才從危險(xiǎn)中生存下來。雖然學(xué)習(xí)如何控制她的尺寸的過程充滿了痛苦，但她最終掌握了技能。此外，自我迫使愛麗絲按照現(xiàn)實(shí)原則行事，在自我的控制下，愛麗絲在與不喜歡的人相處的時(shí)候，面對(duì)不合理的要求，依然能保持尊重，理性地處理它們。面對(duì)與卡特彼勒和公爵夫人溝通的困境，愛麗絲盡可能壓抑的脾氣。面對(duì)如何在被女王處決的風(fēng)險(xiǎn)中生存的問題，愛麗絲選擇留在鷹頭獅和素甲魚身邊，給對(duì)手適當(dāng)?shù)墓簟Ｗ晕襾碇鋹埯惤z，幫助她克服許多困難，最終實(shí)現(xiàn)超我，達(dá)到個(gè)性的融合[4]。

二、《愛麗絲漫游仙境》中心理描寫的文學(xué)史意義

（一）兒童心理成長(zhǎng)過程描寫的重視

傳統(tǒng)的民間童話大多注重故事情節(jié)的描寫，忽略主人公的心理描寫，此書比較注重兒童主人公的心理描寫，這是與英國同時(shí)期的小說創(chuàng)作傾向基本同步的。受到浪漫主義思潮的影響，維多利亞時(shí)代人們?cè)诿鎸?duì)工業(yè)革命后普遍的時(shí)代危機(jī)和工業(yè)社會(huì)弊端，傳統(tǒng)的思想信仰遭遇前所未有的沖擊，面臨精神迷茫和情感危機(jī)，這種精神危激發(fā)了“重返童年”的時(shí)代思潮，人們開始把目光投向純潔天真的兒童，期許兒童能給冰冷的黑暗社會(huì)些許光亮和溫暖[5]。主流小說家狄更斯、勃朗特姐妹、艾略特等塑造出很多兒童形象，在兒童的命運(yùn)和遭遇的書寫中凸顯兒童純真、聰慧、柔和的內(nèi)心情感和對(duì)美好人間的憧憬與向往。兒童幻想文學(xué)作品更是著力刻畫兒童天使般的心靈。約翰·拉斯金的《金河王》里最小的兄弟格拉克心地善良、無私助人感動(dòng)了金河王，最終使干涸的土地重新得到河流滋潤(rùn)，沙漠重現(xiàn)珍寶谷風(fēng)貌。查爾斯·金斯萊的《水孩子》中掃煙囪小男孩湯姆盡管受盡師傅格林虐待，染上眾多惡習(xí)，但他本性善良，在仙女的幫助下，努力克服弱點(diǎn)，不斷向善，最終實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)[6]?！稅埯惤z漫游仙境》正是這種時(shí)代思潮的產(chǎn)物，由兒童天馬行空的浪漫幻想展開，在敘述愛麗絲在兔子洞的奇妙經(jīng)歷之外，更加注重描述愛麗絲作為一個(gè)“冒險(xiǎn)者”的內(nèi)心成長(zhǎng)過程。

愛麗絲由開始想要融入奇境，轉(zhuǎn)向認(rèn)清它的荒謬與不可理喻，奮起反抗獨(dú)裁的統(tǒng)治者，釋放出壓抑已久的焦慮與恐懼，達(dá)到最后的自我實(shí)現(xiàn)。食物是愛麗絲認(rèn)識(shí)自我的媒介，也是她實(shí)現(xiàn)自我愿望的階梯，從最初無法掌控身體變化的手足無措到最終輕松自如地控制自己的身體變化，愛麗絲逐漸成長(zhǎng)成熟，身體的成長(zhǎng)變化“顯然象征了其個(gè)性的發(fā)展，以及自信、果敢和勇氣的增長(zhǎng)”。在這樣一個(gè)奇幻的夢(mèng)境里，從自我焦慮轉(zhuǎn)向自我認(rèn)同，愛麗絲最終成長(zhǎng)為一個(gè)真正的勇士，用智慧戰(zhàn)勝邪惡，這樣神奇的幻想讓許多讀者在故事中實(shí)現(xiàn)了英雄夢(mèng)，能夠引起讀者的情感共鳴。

（二）對(duì)維多利亞時(shí)代的成人價(jià)值結(jié)構(gòu)的批判

維多利亞時(shí)代的英國，中產(chǎn)階級(jí)開始登上英國政治的舞臺(tái)，成為英國生命力最強(qiáng)、最能推動(dòng)社會(huì)變革的力量。對(duì)貴族構(gòu)成了威脅，階級(jí)劃分越來越模糊。上層階級(jí)開始采取措施，盡可能加大階級(jí)差異。當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的廉價(jià)小書因?yàn)閮r(jià)格便宜，幾乎是兒童閱讀童話的唯一渠道，備受兒童尤其是下層階級(jí)兒童喜愛。然而上層階級(jí)對(duì)廉價(jià)小書深惡痛絕，阻止孩子閱讀，他們認(rèn)為廉價(jià)小書不適合兒童幼小的心靈，把廉價(jià)小書排斥在教訓(xùn)的主流兒童文學(xué)之外。在《愛麗絲漫游仙境》中，孩子們與成年人享有平等的地位，生物和物體與人類平等，消除了權(quán)力結(jié)構(gòu)，消除了階級(jí)分裂。通過主人公愛麗絲的心理活動(dòng)，卡羅爾提倡這樣一種人人平等的烏托邦。在這種烏托邦中，每個(gè)人都受到平等的對(duì)待，并能夠最大限度地發(fā)展個(gè)性。

此外，愛麗絲看似荒誕不經(jīng)的歷險(xiǎn)，其實(shí)是卡羅爾用來對(duì)抗維多利亞成人世界的荒誕和繁文縟節(jié)的手段?？_爾清楚地表明，愛麗絲實(shí)際上是通過心理開始不服從成年人的命令和規(guī)則成長(zhǎng)的，通過愛麗絲奇遇揭示了兒童與成人之間的對(duì)立緊張關(guān)系，顛覆了兒童與成人二元對(duì)立。愛麗絲的身上體現(xiàn)出一個(gè)維多利亞時(shí)期理想化兒童的優(yōu)秀品質(zhì)，她對(duì)遇到的人物、動(dòng)物都彬彬有禮，能迅速化解與別人的矛盾，愛麗絲在仙境中遇到的生物，無論動(dòng)物還是紙牌，都是極度情緒化、性格乖張、脾氣暴躁的成年人。一開始為了保持禮貌，她不敢指出這些動(dòng)物的錯(cuò)誤。被海龜命令背誦課文時(shí)，盡管她內(nèi)心極不情愿，仍不敢拒絕，因?yàn)榫芙^意味著挑戰(zhàn)成人權(quán)威，會(huì)遭受批評(píng)與懲罰。愛麗絲變得成熟一些后，當(dāng)一些生物提出無意義的要求，她開始嘗試反抗。普通兒童不具備的“變身能力讓愛麗絲成為仙境中頗具破壞力和侵略性的“他者”。最后，她勇敢地挑戰(zhàn)國王和王后的權(quán)威，多次拒絕他們的無理要求?？_爾以一種看似隨意的方式，利用符號(hào)、隱喻和典故等文學(xué)手段，表明對(duì)兒童處于社會(huì)階級(jí)制度、教育制度、法律制度、宗教制度甚至王位等成年人權(quán)力的壓迫下失去發(fā)言權(quán)的不滿，打破了傳統(tǒng)成年人的價(jià)值觀，通過愛麗絲內(nèi)心的反抗過程強(qiáng)調(diào)了不服從在兒童成長(zhǎng)中的作用，張揚(yáng)了兒童的獨(dú)立與權(quán)力意識(shí)，扭轉(zhuǎn)了兒童受制于成人的從屬地位，顛覆和質(zhì)疑成人世界的兒童愛麗絲，凝聚成年人重返童年的渴望。

（三）英國兒童文學(xué)告別說教傳統(tǒng)的標(biāo)志

維多利亞時(shí)代是一個(gè)以令人窒息的禮儀和禁錮的道德關(guān)系而聞名的時(shí)代，《愛麗絲漫游仙境》不僅蘊(yùn)含著卡羅爾對(duì)虛偽荒誕的成人世界的諷刺，更把矛頭指向以前兒童書籍站在父母的立場(chǎng)上板著面孔一味說教的創(chuàng)作潮流。巴勃德夫人、特里莫夫人及舍伍德夫人是英國涌現(xiàn)的一批專為兒童創(chuàng)作的女性作家的代表人物，她們承擔(dān)起兒童倫理教師的角色，以向兒童傳授客觀事實(shí)、進(jìn)行道德教化為宗旨，反對(duì)寫作中的娛樂，反對(duì)為了想象力而犧牲道德教化。舍伍德夫人的《菲爾柴爾德家族史》每一章都以孩子的祈禱或贊美詩結(jié)尾，絲毫沒有童話色彩，甚至不惜把恐怖當(dāng)作教化兒童的工具，更令人費(fèi)解的是這部小說頗受歡迎，是十九世紀(jì)的暢銷書，二十世紀(jì)初仍繼續(xù)再版。后來，撒尼爾·霍桑專門為兒童創(chuàng)作的《奇跡之書》《坦格林兒童故事集》及英國本土涌現(xiàn)出的眾多兒童文學(xué)作品，如狄更斯的《圣誕禮贊》、李爾的《荒誕之書》、拉斯金的《金河王》等小說開始反對(duì)說教傳統(tǒng)，把毀掉很多優(yōu)秀兒童書籍的道德寓意驅(qū)逐出去，即使這些作品并未完全剔除之前的教導(dǎo)因素，但它們已經(jīng)象征著一種新的兒童文學(xué)潮流的大轉(zhuǎn)向[7]。

在卡羅爾的筆下，愛麗絲掉進(jìn)兔子洞后面對(duì)桌上的瓶子產(chǎn)生懷疑心理，她不知是否該喝下去，開始檢查瓶子上有沒有寫著“毒藥”，因?yàn)樗x過很多故事，講的都是小孩因?yàn)橛洸蛔〗探o他們的規(guī)則，導(dǎo)致被燙、被野獸吃掉等。通過這部分對(duì)愛麗絲的心理描寫，我們可以看到兒童文學(xué)的教化傳統(tǒng)的后果如此可怕，以至于深深扎根于每個(gè)孩子內(nèi)心，讓他們做事瞻前顧后，唯恐受到懲罰。愛麗絲在歷險(xiǎn)中盡管一再被教導(dǎo)發(fā)現(xiàn)事情的寓意，但她是“兒童幻想文學(xué)中第一個(gè)未學(xué)到任何道德寓意的兒童”，在我看來，唯一的寓意是“成長(zhǎng)的變化本身”。著名兒童文學(xué)史家哈維·達(dá)頓稱《愛麗絲漫游仙境》是兒童文學(xué)第一部“以人為本的出版物”，徹底清除了兒童文學(xué)僵死的枯木，宣告“兒童文學(xué)思想自由”的到來，顛覆了英國文學(xué)的說教傳統(tǒng)。沉重的說教主義論調(diào)終于逐漸被張揚(yáng)幻想、充滿游戲精神的童心主義所取代，英國兒童文學(xué)迎來了它的黎明，將進(jìn)入一個(gè)史無前例的黃金時(shí)代。

《愛麗絲漫游仙境》中半真實(shí)半虛擬的情節(jié)設(shè)置、看似奇怪的各色人物及動(dòng)物、主人公成長(zhǎng)的故事進(jìn)程在童話心理學(xué)視域的觀照下更顯合理有趣，我們不僅可以看出劉易斯·卡羅爾對(duì)兒童心理成長(zhǎng)的關(guān)注，還可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)維多利亞時(shí)代社會(huì)價(jià)值結(jié)構(gòu)的顛覆，以及對(duì)英國兒童文學(xué)的開創(chuàng)性意義。

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