“為往圣繼絕學”對大學生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理啟示

詹諾妍　郭曉蓓

摘要：北宋大儒張載曾提出的“為往圣繼絕學”言簡意賅、境界宏遠，近千年來傳誦不絕?！盀橥ダ^絕學”經時代的洗禮，對于大學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進個人成長成才、實現(xiàn)中華民族的偉大復興具有很大的啟發(fā)作用。

關鍵詞：為往圣繼絕學;大學生;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化倫理

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是關系民族繁榮昌盛的大事，而北宋思想家張載“為往圣繼絕學”這一命題中所蘊含的文化倫理內涵，對當代大學生發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進全社會的進步具有重要的指導性作用。

一、“為往圣繼絕學”的理論背景及倫理內涵

張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”被稱為“橫渠四句”，其代表了北宋理學的根本精神，近千年來傳誦不絕，表達了張載對國家、對社會發(fā)展繁榮的擔當，其中“為往圣繼絕學”突出體現(xiàn)了張載的文化方面的主張。張載所言的“往圣”指的是我國歷史上的先賢大儒，儒家所謂的圣人，是指那些“知行完備、至善之人”?！袄^絕學”是繼承儒家的優(yōu)秀知識文化。在兩漢以后，儒家思想受到佛教、道教等宗教思想的沖擊，加之統(tǒng)治者們?yōu)殪柟痰匚?、控制人心，使得儒家傳統(tǒng)思想的發(fā)展陷入困境。自此以后，儒家學者以繼承和發(fā)揚儒家文化為己任。

當下，從文化倫理的角度來分析，“圣人”不僅指儒家先賢，在中華民族漫漫征途之中，任何有貢獻、有道德的人都可以被稱為“圣人”?！敖^學”不但包括了儒家之學，還包括整個中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！盀橥ダ^絕學”即有了一定的知識文化基礎和底蘊后，要像圣人們一樣廣收門徒、教化萬民，不僅因為自己喜惡來選擇文化，而是根據(jù)社會的發(fā)展需求來傳承優(yōu)秀的文化。大學生要將圣人的絕學予以學習繼承，并將其推到一個新的高度，才能做到張載所言的“萬世太平”的最終目的。

二、大學生傳承中華民族傳統(tǒng)文化與倫理道德的共生關聯(lián)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中國傳統(tǒng)文化具有非常鮮明的民族特色、歷史悠久、世代相傳、博大精深。我們所追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，不僅僅是主流思想或者是某個地域。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為一種思想的引領，為大學生提供了與前輩思想上相互溝通的橋梁，也提供了大學生認識世界、感知社會、學習知識技能、培養(yǎng)正確價值觀的途徑。基于人類命運共同體這一倫理角度下，每個大學生都應該明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是高別的文化一等，在政治、經濟、文化相互交融的今天，我們所傳承的傳統(tǒng)文化應該是符合社會主義核心價值觀，不但要符合我們本民族、本國的道德觀念，更應該站在全人類的角度上尊重各個國家的文化，先要獨善其身，更要兼濟天下。

文化倫理，一是指文化發(fā)展的價值追求，二是指文化與倫理之間的必然聯(lián)系。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為一種健康、積極、向上的大眾文化倫理價值觀是一種精神層面的價值體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷影響大學生的學習和生活，在其辨別和吸收的過程中，逐步完成了理論與價值的轉化和內化，從而影響大學生的自我發(fā)展的需求。隨著時代的不斷變遷，各民族文化交流頻繁，文化多元成為常態(tài)，大學生接觸到各類文化的途徑逐漸多樣，有些大學生只注重自己的感受，“迷失”了精神的方向，認為自己傳播的文化都是正確的，而有可能忽視他人和社會真正需要的是什么樣的文化;有些大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不信心，會出現(xiàn)一味地學習外來的文化而忽視我們本身優(yōu)秀文化的現(xiàn)象，以至于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展遭到了阻礙。

三、“為往圣繼絕學”對大學生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理啟示

張載所追求的“為往圣繼絕學”是尊重、吸收眾多大儒的思想，豐富“絕學”的內涵，提高人民的思想覺悟，增強人民在文化發(fā)展中的主體地位，實現(xiàn)全民族的文化繁榮。

一方面從利益的角度，大學生傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要滿足廣大人民群眾物質文化精神需要。每個人對于文化有不同理解和發(fā)展都是合情合理的，大學生不能獨斷自己所接受和學習的文化是完美無瑕的，不能從自己的私心出發(fā)，只是追求自己所想而忽略他人利益以及社會利益，而是要考慮到，你所傳承的文化對他人或從更高層面來看對整個社會是否有利，不能因為自己的私欲將封建守舊或者偏激陰暗的文化傳播出去。從文化倫理的角度來看，當代社會已經發(fā)展成為一個文化多元社會，每個主體享有平等創(chuàng)造文化的機會，大學生在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，應該重視個體的價值，要充分尊重他人對于傳統(tǒng)文化的不同見解，在對自己的文化觀有明確的認識的同時要不斷鼓勵和引導他人傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立正確的文化倫理觀念。

另一方面從道德的角度，大學生傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要符合時代主流和社會主義核心價值觀。作為一個社會主義國家，我們的文化與時俱進，充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的內涵。在文化的交流借鑒當中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，要容納、吸收外來優(yōu)秀文化，并且使外來優(yōu)秀文化與社會主義社會相適應，要做到以我為主，為我所用。利用文化倫理觀傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于大學生對于真善美的追求。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含了對于社會以及人性的真善美的追求。真就是意味著真實、真誠，這是一個人為人處事的基本原則;善即仁愛、善良，彰顯了一個人的自信與自覺;美就是一種追求美好生活的理想。真、善、美三個方面的高度統(tǒng)一，順應了人的倫理發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展到頂峰的表現(xiàn)。

小結：

“為往圣繼絕學”體現(xiàn)了張載學習先賢著作來豐富自己，教化大眾，促進社會進步的人生理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經歷了歷史與時代的洗禮，經歷各民族的文化碰撞，對當代大學生的道德價值觀念產生了深刻的影響。大學生應該堅持正確的文化倫理觀念，發(fā)揚利己利人的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)全人類文化的共同發(fā)展。

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[3]薛玉成.當代大學生文化自信現(xiàn)狀及其培養(yǎng)研究[D].南華大學，2014.

作者簡介：

1.詹諾妍（2001.03-），女，漢族，河南省平頂山市人，安康學院馬克思主義學院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：教育學。

2.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學歷，安康學院馬克思主義學院講師，研究方向：哲學。