“世界文學之都”文化南京的新名片

馮亦同

胡小石先生《南京在中國文學史上的地位》一文中論述了六朝時期的山水文學、文學教育列入大學分科、文學批評之獨立以及聲律與宮體文學等各項成就后稱：“合而觀之，南京在文學史上可謂‘詩國。尤以在六朝建都之數(shù)百年中，國勢雖屬偏安，而其人士之文學思想，多傾向自由方面，能打破傳統(tǒng)之桎梏，而又富於創(chuàng)造能力，足稱黃金時代，其影響后世至巨?！痹谶@個“黃金時代”所開啟和激蕩的文學長河中，誰是這光榮與夢想、自由創(chuàng)造與藝術真諦的繼承者、守護者與發(fā)揚光大者呢？當之無愧的首選非“詩仙”莫屬。“白也詩無敵”（杜甫詩句），李白不僅留下了最多最美的南京詩篇，還將大半生漂泊的摯愛和向往全都托付給了六朝古都，同時還是向民歌學習、書寫歌行體詩的第一高手（代表作《長干行》）。李白為代表的唐代詩人，懷著對六朝文化孺慕與崇敬，伴隨著唐帝國盛衰起落，以大時代視角與背景、全方位書寫與歌唱，讓“金陵懷古”這個詩歌史上最富有古都人文氣息與經(jīng)典特色以及深刻美學意涵的抒情主題，雄起于中國和世界文學舞臺。發(fā)自大唐的歌聲不但有歷史反思、批判與譴責，還自始至終有一種清新、俊朗又充滿生機的情愫，流淌在金陵的山水城林間，跳蕩在深沉熱烈的律動里，無論是李白的《登金陵鳳凰臺》、劉禹錫的《烏衣巷》、杜牧的《江南春》，韋莊筆下“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”，都給世世代代的讀者帶來希望的綠色、溫暖人心的“詩與遠方”。

人心背向、天下興亡的家國情懷，兼收并蓄、開放包容的人文精神，崇尚自然、勇于創(chuàng)新的美學追求。我以為以上三項，至今仍是詩國南京和其他經(jīng)典作品所傳承“文學之都”文化基因的三原色。如果用一句話既鮮明、洗練又形象地表達“文學之都”和“南京首創(chuàng)”的獨特魅力，我想用“敢為天下先”或“云錦鋪天不奢侈”來形容，豪邁自信，也不為過。有人認為南京是悲涼的、悲情的城市，并將此觀感歸咎于“后庭遺曲”和“短命王朝”所帶來的浮糜與傷感，其實這是一種偏狹的誤解和錯讀。南京這座歷史名城和“文學之都”一直把中華文化的命脈和民族生存的精神之根緊緊抱在自己懷里，如同六朝松、臺城柳，半山園與明城墻，賞心亭和豁蒙樓……延續(xù)百載千年，影響五湖四海。我們在寫南京的詩詞歌賦中，讀到了一種文學的力量：雖然六朝宮苑早已湮滅，左思的《吳都賦》、謝脁的《入朝曲》記載當年帝都的景象，親切到可以觸摸。云錦“失傳”了，我們能夠在曹雪芹的《紅樓夢》里找尋其光華羽片。兩千年封建帝制被推翻，亞洲第一縷“共和之光”從虎踞龍盤之地升起，今天的南京當然不再是“帝王州”，但她仍然是和更加是山水城林融為一體的“江南佳麗地”，而且我想說，她也曾經(jīng)是并希望她永遠是屹立在中國文學史和詩歌地圖上的一座“詩詞歌賦的帝王州”！我想把南京詩性的體現(xiàn)概括為“金陵之美”的五個元素：前四個是大自然賜予和前人創(chuàng)造的“山水城林”;第五個元素是“詩”，既有長達數(shù)以千年計的無數(shù)先輩的杰出奉獻，更期待后有來者的我們和我們之后的百代千秋。

南京市文聯(lián)的文藝家們?yōu)榱藨c祝新中國成立暨南京解放70周年，共同創(chuàng)作了一幅長達70米的詩書畫山水長卷，題為《我們走在大路上》，作為長卷跋文，組織者邀我寫了近百行五言古風《石城花雨行》，由書法家李嘯完美收官。我在這里摘引兩段，涉及我對南京這座城市“詩性”的理解和發(fā)揮。一段是開頭八句：“天地有大美，蘊秀在金陵。山水城林詩，千秋寄深情。六朝開新韻，十代文脈盈。百年憂患史，神州聽雞鳴?！绷硪欢问侨姷慕Y尾部分，我在書寫南京解放后的建設成就和巨大變化之后，想像邀請李白重回金陵，南京人如何接待他，他又會怎樣抒懷詠嘆？文字如下：

紫峰搖天鏡，欲探星海淵。靚哉南京眼，炫輝大江邊。

誰登報恩塔，碧空落詩箋。燕磯舉樽石，鳳臺邀謫仙。

六合牽金牛，約會求雨山。書壇四老迎，櫞筆寫新篇。

澄江靜如練，落霞鋪長卷。往者思可追，來者志更堅。

一曲茉莉花，驚艷李青蓮。華才盡揮灑，三山二水間：

“我唱金陵歌，我本金陵人，欣逢新世紀，詠贊金陵春！”

（作者系著名作家、南京作協(xié)顧問、江蘇省臺港澳暨海外華文文學研究會副會長）