旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的陜北紅色旅游特色元素研究

□崔澤婷，鄭仁思，王 亮

（咸陽(yáng)師范學(xué)院 陜西 咸陽(yáng) 712000）

社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)人們的文化觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的影響。單一的文化無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求，文化向著多方面、多角度、多層次發(fā)展。紅色文化作為文化的一部分，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也有一定的社會(huì)意義。紅色文化中的紅色旅游尤其受人們歡迎。陜北因其地理位置，不僅歷史悠久，民俗文化也豐富多彩。

除此之外，陜北還是著名的革命老區(qū)，革命勝地幾乎都在延安，因此發(fā)展紅色旅游文化極具優(yōu)勢(shì)。通過(guò)設(shè)計(jì)紅色旅游紀(jì)念品，可以把美好的旅游回憶和紅色精神傳承下去，并可以突出地方特色。

1 旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的增速不斷提高，旅游紀(jì)念產(chǎn)品也逐漸成為各地發(fā)展旅游業(yè)的重點(diǎn)投資對(duì)象。如何讓旅游紀(jì)念品變得有價(jià)值，是亟需解決的問(wèn)題。目前人們沒(méi)有選擇旅游紀(jì)念產(chǎn)品的空間，旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在模仿和抄襲的嫌疑。缺乏設(shè)計(jì)也就失去了旅游紀(jì)念產(chǎn)品的價(jià)值[1]。

2 發(fā)展旅游產(chǎn)品挖掘特色元素的意義

以紅色文化為藝術(shù)設(shè)計(jì)載體，結(jié)合陜北的地域特色對(duì)旅游紀(jì)念產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，通過(guò)這種方式改變以往人們對(duì)旅游紀(jì)念產(chǎn)品的固有觀點(diǎn)，改善旅游紀(jì)念產(chǎn)品缺乏特色、檔次較低、包裝陳舊、各地雷同等問(wèn)題。通過(guò)提取陜北紅色旅游中的特色元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，使旅游紀(jì)念產(chǎn)品更具歷史意義和藝術(shù)審美。紅色旅游紀(jì)念產(chǎn)品展現(xiàn)的是紅色旅游景區(qū)背后的革命歷史教育意義及紅色精神的內(nèi)涵，是旅游地獨(dú)有的產(chǎn)品，極具藝術(shù)和收藏價(jià)值。

陜北的革命勝地幾乎都在延安，延安是中共中央所在地，也是陜甘寧邊區(qū)的首府。其中鳳凰山是延安的四大名山之一，因葉生的吹簫引鳳傳說(shuō)而得名。1937—1938 年鳳凰山麓是中共中央的所在地，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期，中共中央在此召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議、全國(guó)代表大會(huì)、擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)等會(huì)議，此處還有毛澤東舊居、紅軍總參謀部舊址、朱德故居和劉伯承故居等。圍繞鳳凰山麓進(jìn)行旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是從革命勝地開(kāi)始，真正把紅色精神元素融入到旅游產(chǎn)品中，還融合了陜北獨(dú)特的文化，更具有意義和價(jià)值。

3 陜北鳳凰山麓紅色旅游特色元素

3.1 紅色文化符號(hào)

以革命歷史題材為依托，展現(xiàn)鳳凰山麓在中國(guó)革命歷史進(jìn)程中發(fā)生的事件和產(chǎn)生的精神思想。紅色文化符號(hào)主要指的是與紅色事件、故事等相關(guān)的一系列人、事、物。

以“人”為例，紅色文化符號(hào)主要指的是特定時(shí)期環(huán)境下的特定人物，例如中共領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東在一定時(shí)期內(nèi)的精神言語(yǔ)，可以作為紅色文化符號(hào)。把偉人與紅色文化結(jié)合，可以傳播紅色文化獨(dú)有的精神意義[2]。

“物”指的是特定時(shí)期環(huán)境下使用的物品，例如毛澤東曾經(jīng)的住所。鳳凰山麓吳家院毛澤東舊居是一座石窯瓦房組成的四合院。院子里保留的磨面碾米用的石磨和石碾，還有臥室里的土炕、床、行軍箱、桌子、椅子、取暖用的木炭火盆，甚至是革命時(shí)期使用的搪瓷杯，都可以作為特定的紅色文化元素轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念產(chǎn)品。

“事”主要指的是特定時(shí)期發(fā)生的事件事跡，例如在此處召開(kāi)的政治局?jǐn)U大會(huì)議、全國(guó)代表大會(huì)、擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)等。

3.2 紅色文字

紅色文字的形式多種多樣，包括革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人的題詞、各種宣傳標(biāo)語(yǔ)、民間創(chuàng)作的紅色作品等。例如在窯洞中，毛澤東于全面抗戰(zhàn)的十個(gè)月里，完成了對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)局有重大影響的《論持久戰(zhàn)》，徹底批駁了亡國(guó)論、速勝論，是對(duì)全面抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也指明了抗戰(zhàn)前途、策略和方向。還有革命時(shí)期的“宋黑體”宣傳語(yǔ)，通過(guò)其在旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以讓人們很快聯(lián)想到紅色文化。毛澤東本人的書(shū)法，也融合了多種字體，有個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)特色，結(jié)合毛澤東經(jīng)典語(yǔ)錄，可以對(duì)紅色文化傳承進(jìn)行升華。

3.3 紅色宣傳畫(huà)

紅色宣傳畫(huà)包括革命時(shí)期的政治理念和文化精神，展現(xiàn)了宣傳畫(huà)作者自身的藝術(shù)修養(yǎng)，具有非常高的藝術(shù)收藏價(jià)值和廣泛的社會(huì)影響力。由于被印刷和流傳，這些宣傳畫(huà)在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有很高的革命宣傳效果。到現(xiàn)在由于數(shù)量的減少，這些宣傳畫(huà)不僅是時(shí)代的象征，甚至被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為時(shí)代思想的記錄。例如《毛主席和周恩來(lái)在延安鳳凰山》等一系列宣傳畫(huà)都可以作為旅游紀(jì)念特色產(chǎn)品。

3.4 鳳凰山麓歷史文化

自古以來(lái)，鳳凰山就是延安的風(fēng)景名勝之一，而且以延安城為依托，歷代都建立了城防工事，有較高的歷史和軍事價(jià)值。雖然是古樸的古城墻，但濃縮了千年的歷史風(fēng)云，承載了各個(gè)時(shí)代的歷史景觀，成為了歷史豐碑。毛澤東進(jìn)駐延安城后，第一個(gè)住所就選擇在鳳凰山，因此鳳凰山麓地區(qū)更加馳名中外。

鳳凰山本身的葉生吹簫引鳳傳說(shuō)，講的是鳳凰與葉生結(jié)為伉儷，玉帝因此懲罰鳳凰仙子，最后仙子以身死報(bào)夫恩，仙子身軀化作山脈，羽毛化作林木花草。招鳳亭和棲鳳亭是后人為紀(jì)念二人的愛(ài)情而建造的。這樣的歷史傳說(shuō)有很高的文學(xué)創(chuàng)作性以及旅游紀(jì)念產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化能力。

毛澤東居住的窯洞是黃土高原地區(qū)特有的民居形式。窯洞既是黃土高原的產(chǎn)物，也是陜北人民的象征，承載了黃土地古老高深的文化，在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)展，最終形成陜北獨(dú)有的窯洞藝術(shù)。

窯洞的形式多樣，分成土窯洞、石窯洞和磚窯洞等，氣候干燥少雨時(shí)或是冬季寒冷木材變少的自然狀況下，窯洞不需要木材也能實(shí)現(xiàn)冬暖夏涼的效果，而且防噪聲、防火，節(jié)省土地，是因地制宜的建筑表現(xiàn)形式。窯洞的存在是完美建筑形式的體現(xiàn)，值得許多建筑設(shè)計(jì)工作者研究。窯洞可以作為旅游線路觀賞的一部分，窯洞中的物件可以設(shè)計(jì)成旅游紀(jì)念產(chǎn)品供人們收藏。

3.5 農(nóng)產(chǎn)品小米、紅棗

“小米加步槍”是人們耳熟能詳?shù)墓适?，延安的小米代表的是陜北黃土飲食文化，小米所熬成的小米粥養(yǎng)育了一代代的陜北人民。在革命期間，小米養(yǎng)育了許多革命戰(zhàn)士，被美譽(yù)為通過(guò)小米和步槍的結(jié)合，打敗了敵人軍隊(duì)的飛機(jī)和火炮，在這之后小米的美名傳遍了全國(guó)。從飲食營(yíng)養(yǎng)上看，小米色澤金黃、顆粒飽滿、晶瑩透亮、口感軟糯、味道芳香，蛋白質(zhì)含量很高，富含多種維生素以及人體不能缺少的賴氨酸和蛋氨酸，符合現(xiàn)代人追求飲食健康的理念。

陜北的大紅棗極負(fù)盛名，從陜北的地名就能看出陜北人對(duì)棗的執(zhí)著，例如棗莊溝、棗樹(shù)塔等，都與棗有各種關(guān)系。金秋季節(jié)的紅棗顏色紅艷，香脆可口，果大核小，富含蛋白質(zhì)、氨基酸和礦物質(zhì)，非常具有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。

4 特色元素在旅游紀(jì)念產(chǎn)品中的運(yùn)用

4.1 采用現(xiàn)代材料進(jìn)行包裝

紅色文化的受眾人群主要是“老一輩”。使用現(xiàn)代化的材料可以吸引年輕人的目光，滿足年輕人的需求。由于人們無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)了解旅游紀(jì)念產(chǎn)品的內(nèi)涵，無(wú)法在腦海中留下深刻的印象，應(yīng)通過(guò)現(xiàn)代材料的運(yùn)用吸引人們的“眼球”。將現(xiàn)代科技材料設(shè)計(jì)與紅色文化內(nèi)涵相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念產(chǎn)品的多元化、深層次發(fā)展。

棗木被譽(yù)為陜北的紅木，以鳳凰山麓的葉生吹簫引鳳傳說(shuō)為例，通過(guò)陜北獨(dú)有的棗木雕刻中細(xì)膩的內(nèi)外紋理，展現(xiàn)鳳凰山麓地區(qū)特色的文化傳說(shuō)。這種將木雕工藝與文化傳說(shuō)相結(jié)合的方式，最大程度地展現(xiàn)了作品的藝術(shù)性，符合人們對(duì)藝術(shù)的追求，并且木雕工藝品外形別致，具有收藏價(jià)值。

4.2 健康與審美相結(jié)合

把小米和紅棗包裝成文創(chuàng)產(chǎn)品，既能豐富人們旅游的體驗(yàn)，對(duì)于宣傳紅色文化、革命精神和拓展教育，都有很高的意義和價(jià)值，很有地方特色和獨(dú)創(chuàng)性。由于農(nóng)產(chǎn)品具有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，在市場(chǎng)宣傳上很有潛力，通過(guò)一定的藝術(shù)包裝會(huì)產(chǎn)生很高的轉(zhuǎn)化率。通過(guò)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，不僅能促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的宣傳，還能服務(wù)旅游經(jīng)濟(jì)，甚至能實(shí)現(xiàn)地區(qū)扶貧。

5 結(jié)束語(yǔ)

紅色文化對(duì)于傳承革命傳統(tǒng)精神、傳播社會(huì)主義價(jià)值觀和正能量都有非常重要的意義和作用。通過(guò)對(duì)陜北紅色旅游進(jìn)行旅游特色元素的提煉，可以創(chuàng)造出非常高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也能為各地紅色文化和旅游紀(jì)念產(chǎn)品的制作提供借鑒和參考。

結(jié)合人文與科技，把紅色文化元素作為核心，通過(guò)鳳凰山麓革命舊址文創(chuàng)視覺(jué)品牌及紅色文創(chuàng)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，更好地進(jìn)行紅色文化宣傳，從而促進(jìn)旅游紀(jì)念產(chǎn)品的發(fā)展和藝術(shù)傳承。