談陶行知教育理論在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用

孫雨廷 付志波

摘要：陶行知是我國教育史上一位偉大的教育家，他的“生活教育”理論廣泛應(yīng)用于我國教學(xué)領(lǐng)域，不僅是在他所處的時(shí)代具有強(qiáng)烈的影響，在現(xiàn)今教學(xué)中也有著卓越的貢獻(xiàn)，在教育更新變革的現(xiàn)代，教師傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)今的教學(xué)需求，本文就陶行知先生的教育思想在初中歷史教學(xué)的應(yīng)用展開研討。

關(guān)鍵詞：陶行知;教育理論;初中歷史;教學(xué)應(yīng)用

偉大的教育家陶行知先生博大的精神思想、鍥而不舍的探索精神給中國近代教育改革提供了卓越的貢獻(xiàn)和理論基礎(chǔ)，他最偉大的創(chuàng)舉就是提出了“生活教育”理論。“生活教育”理論包括了三個(gè)內(nèi)容，即“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，陶行知先生認(rèn)為生活、社會和學(xué)校相結(jié)合，可以更好的促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。而初中的歷史教師采用陶行知先生的“生活教育”理論，可以更好地將歷史教學(xué)生活化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。

一、初中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀

學(xué)生初中歷史的學(xué)習(xí)是十分重要的，但是由于許多教師還沒有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史僅僅是為了升學(xué)和考試拿好成績，沒有意識到學(xué)習(xí)歷史對于培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)有什么樣的意義，其次，有些學(xué)生沒有開拓歷史思維，對于學(xué)習(xí)歷史的興趣不大，在學(xué)校近代史的時(shí)候，對歷史的敏感度不高，導(dǎo)致在學(xué)校學(xué)習(xí)祖國的屈辱史時(shí)還嬉皮笑臉，不夠尊重歷史，沒有珍惜現(xiàn)今美好生活來之不易。最后部分學(xué)校也對學(xué)生的歷史教育不夠重視，導(dǎo)致部分教師在歷史教學(xué)上沒有很好的貫徹落實(shí)陶行知先生的教育理念，使得教學(xué)和生活相脫節(jié)。

二、陶行知教育理論在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有效啟發(fā)學(xué)生的思維

“生活即教育”是陶行知先生教育理論的核心，由此可見陶行知先生認(rèn)為生活本身就是一種教育，換句話來說，教育要貼近生活，生活是每時(shí)每刻都在改變的，其間蘊(yùn)涵著許多現(xiàn)在的道理，因此，教師在歷史的教學(xué)中也要立足于當(dāng)下社會再去進(jìn)行教學(xué)，要建立歷史事件和當(dāng)今社會的聯(lián)系，以古反今。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史不僅僅是要了解前人的一些豐功偉績，更是要明白現(xiàn)在的美好生活來之不易。對于八年級近代史的教學(xué)更是如此，由此可見教師要借助近代歷史的諸多事件，來引導(dǎo)學(xué)生反思當(dāng)時(shí)中國的落后的原因，并且要與現(xiàn)代生活相結(jié)合，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)今生活的反思。例如在學(xué)習(xí)《鴉片戰(zhàn)爭》時(shí)。教師要給學(xué)生展示當(dāng)時(shí)抽鴉片煙萎靡現(xiàn)狀的圖片，再與現(xiàn)今的緝毒警察相聯(lián)系，以此在講授鴉片戰(zhàn)爭歷史史實(shí)的同時(shí)，告訴學(xué)生毒品的危害[1]。

（二）感受生活與歷史的連接，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展

“學(xué)校即社會”也是陶行知先生教育理論的另一個(gè)命題，這個(gè)教育理解就是學(xué)校在通俗意義上來講也是一個(gè)社會，在學(xué)校的生活也可以用來教育學(xué)生，在學(xué)校的學(xué)習(xí)本身就是為了學(xué)生能更好地進(jìn)入社會做鋪墊，教師將學(xué)校當(dāng)做一個(gè)小型社會，在日常生活中多多關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，也可以很好地促進(jìn)學(xué)生各方面綜合成長。就比如說在學(xué)習(xí)《新文化運(yùn)動》時(shí)向?qū)W生展示現(xiàn)今外國孔子學(xué)院和1914年袁世凱祭奠孔子的圖片進(jìn)行對比，引發(fā)思考為什么同樣的是祭奠孔子卻是兩種截然不同的效果。由此可以得出結(jié)論，學(xué)生明白當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是混亂的，在孫中山推行的辛亥革命得到很好的結(jié)果時(shí)，袁世凱逆行，推行復(fù)辟，讓好不容易結(jié)束封建制的中國來說當(dāng)然得不到擁護(hù)，而如今中國不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、科技逐漸趕超其他發(fā)達(dá)國家，并且對于孔子文化取其精華去其糟粕，當(dāng)然會受到外國人的推崇，由此可以引發(fā)學(xué)生反思使學(xué)生學(xué)以致用。

（三）體悟生活，有效培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

“教學(xué)合一”是陶行知先生教育理論的重點(diǎn)，用通俗的話來說就是教師要在教育中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中教育，教、學(xué)、做并不是三件事情，而是生活學(xué)習(xí)教育的三個(gè)方面，古話有云：一屋不掃何以掃天下？這就告訴我們，學(xué)習(xí)和教育不能好高騖遠(yuǎn)，教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中明白如果去做，授人以魚不如授人以漁，這就要求教師必須立足于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在教育中注重動手能力，不能光是紙上談兵。例如在學(xué)習(xí)《五四運(yùn)動》時(shí)，在學(xué)習(xí)德先生和賽先生時(shí)，教師要求學(xué)生自己去查閱資料，可以自己編排一個(gè)歷史短劇，依照電視劇《覺醒年代》展現(xiàn)自己嚴(yán)重的五四運(yùn)動，這樣的學(xué)習(xí)方式不僅發(fā)掘了學(xué)生的動手能力，還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情[2]。

三、陶行知教育理論在初中歷史教學(xué)中運(yùn)用特征

在歷史教學(xué)中，陶行知先生的理論運(yùn)用主要有一下特征：1、生活化。教師將歷史學(xué)習(xí)生活化，在教學(xué)的過程中拉近了師生之間的距離，有利于讓學(xué)生進(jìn)行更好的歷史學(xué)習(xí)。2、社會實(shí)踐性。陶行知先生的教育理念的導(dǎo)入，讓歷史學(xué)習(xí)不再抽象，教師在教學(xué)的過程中加入活動組織，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知?dú)v史，從而提升學(xué)習(xí)效果。

四、陶行知教育理論在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用意義

教師運(yùn)用陶行知先生的教育理論進(jìn)行教學(xué)，具有以下意義：首先有利于搭建實(shí)踐舞臺，培育學(xué)生的能力。貫徹落實(shí)陶行知先生的教育理念，可以很好地將歷史教學(xué)和生活實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。有利于烘托價(jià)值取向，陶冶學(xué)生的情操。教師在歷史教學(xué)中采用“知行合一”的教學(xué)方式，有利于讓學(xué)生樹立一個(gè)良好的歷史觀，在通過對于歷史的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生能很好地進(jìn)行反思，使得學(xué)生加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力。

結(jié)語：綜上所述，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過程，對于歷史要有明確的態(tài)度，尤其是在學(xué)習(xí)近代史，要端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度，及時(shí)進(jìn)行歷史反思，教師也要將陶行知先生的教育理念貫徹落實(shí)到教學(xué)方式中去，不斷創(chuàng)新，為培育中學(xué)生擁有良好的歷史觀和自主學(xué)習(xí)能力做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫向紅."也談陶行知教育思想在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用."長三角.教育 .（2009）：61-61.Print.

[2]陶行知生活教育理論在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用."聊城大學(xué)，2017.Print.