“微時(shí)代”青少年注意力癥候及其教育措施

摘 要“微時(shí)代”是當(dāng)今以微博、微信及微視頻等為信息生產(chǎn)和傳播媒介的互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代，這一時(shí)代的核心資源是人的注意力。青少年是“微時(shí)代”最為活躍的群體，其注意力是該時(shí)代視覺文化和注意力經(jīng)濟(jì)競(jìng)相爭(zhēng)奪的目標(biāo)，然而這種爭(zhēng)奪正導(dǎo)致青少年注意力呈現(xiàn)出種種癥候——娛樂信息沉迷、圖像依賴以及注意力碎片化。矯治這些癥候的教育措施包括：謹(jǐn)防娛樂文化對(duì)教學(xué)的干預(yù)、親近文字和倡導(dǎo)深閱讀、培養(yǎng)媒介批判思維與注意力管理能力。

關(guān)鍵詞?青少年;注意力;“微時(shí)代”;視覺文化;教育措施

作者簡(jiǎn)介?周小李，華中師范大學(xué)教育學(xué)院，教授

一、青少年注意力：“微時(shí)代”媒體競(jìng)相爭(zhēng)奪的對(duì)象

我們正處于一個(gè)以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為物質(zhì)基礎(chǔ)、以信息快速生產(chǎn)和上傳為傳播特征的新型自媒體時(shí)代，學(xué)術(shù)界將這一時(shí)代命名為“微時(shí)代”?！拔r(shí)代”的開啟標(biāo)志是2009年新浪微博的問世。與之前的社交軟件博客、QQ相比，微博創(chuàng)新的“關(guān)注”“粉絲”等機(jī)制，使得網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)和傳播愈發(fā)隨意和高效;微博成功融入了上億人的日常生活，成為中國網(wǎng)民交流與娛樂的重要平臺(tái)。繼微博之后，微信的崛起及普及進(jìn)一步改變和豐富了網(wǎng)絡(luò)傳播生態(tài);“有圖有真相”令億萬微信用戶不僅獲得海量信息，而且使得信息瀏覽變得更為直觀和生動(dòng)。“微時(shí)代”另一個(gè)更具創(chuàng)新性的傳播方式——網(wǎng)絡(luò)視頻直播，于2016年前后驟然興起并迅速走紅。這是一種由短視頻、真人主播和電子商務(wù)組成的新型娛樂媒介，它還催生了一種特殊的職業(yè)群體及經(jīng)濟(jì)形態(tài)——“網(wǎng)紅”?！熬W(wǎng)紅”將網(wǎng)民的“關(guān)注”價(jià)值發(fā)揮到了極致，“關(guān)注”成為“網(wǎng)紅”獲得地位和商業(yè)利益的不二籌碼?！拔r(shí)代”的主要傳播媒介除了微博、微信及微視頻直播，還包括以用戶生產(chǎn)內(nèi)容為特征的各類問答社區(qū)，比較有影響力的是知乎、百度知道、果殼等。

以微博、微信和微視頻直播為主力的新媒介架構(gòu)起“微時(shí)代”別樣的文化樣態(tài)、審美情趣以及商業(yè)模式，這種別樣以簡(jiǎn)便、通俗和快感為外在形式，其存在的根基則是注意力的獲取與變現(xiàn)。注意力一般是指人的心理活動(dòng)指向和集中于某種事物的能力;注意力一直是心理學(xué)研究的對(duì)象，然而自20世紀(jì)末以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也開始了對(duì)注意力的關(guān)注，他們發(fā)現(xiàn)，“農(nóng)業(yè)社會(huì)最為短缺的核心資源是土地;工業(yè)社會(huì)最為短缺的核心資源是能源;信息社會(huì)最為短缺的核心資源是注意力”[1]。注意力是“微時(shí)代”最稀缺的資源，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是注意力經(jīng)濟(jì)。注意力只能來源于“關(guān)注”，這就是“微時(shí)代”幾乎所有的信息媒介高度看重“關(guān)注”的根本原因。

注意力是屬于人的，那么哪些人的注意力在“微時(shí)代”被格外看重、被重點(diǎn)爭(zhēng)奪？毫無疑問，是年輕一代的青少年網(wǎng)民（在我國青少年一般泛指14～28歲人群）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國龐大的網(wǎng)民群體中，20～29歲年齡段網(wǎng)民占比最高（30%左右）;而在各類職業(yè)網(wǎng)民中，學(xué)生群體規(guī)模最大。[2]另據(jù)調(diào)查，微博月活躍用戶中，30歲以下用戶超過八成，其中18～22歲占比27.6%，23～30歲占比38.6%。[3]顯然，“微時(shí)代”是年輕人的時(shí)代，是一個(gè)“青春時(shí)代”，青少年是支撐“微時(shí)代”注意力產(chǎn)業(yè)的重要力量。

為此，如何收獲青少年網(wǎng)民的注意力并將其經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)，是“微時(shí)代”商人競(jìng)相思考的重要問題。但是，當(dāng)問題聚焦于青少年群體的注意力，教育研究者也非常有必要予以警惕、有所反思，因?yàn)檫@一群體的主力是在校學(xué)生，是受教育者。既然注意力是無法共享或復(fù)制的，是有限且稀缺的，那么在青少年學(xué)生的注意力被各類娛樂或商業(yè)新媒介吸引的過程中，勢(shì)必會(huì)發(fā)生新媒介與學(xué)校教育之間的注意力爭(zhēng)奪，青少年學(xué)生更應(yīng)當(dāng)關(guān)注的事物也勢(shì)必會(huì)遭遇一定程度的沖擊。秉持這樣的思考角度審視“微時(shí)代”青少年的注意力問題，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在若干亟待診治的癥候。

二、青少年注意力的“微時(shí)代癥候”：視覺盛宴背后的危機(jī)

青少年群體中存在大量“低頭族”，“低頭族”實(shí)際是“分心人”，是“注意力持續(xù)時(shí)間更短并且表現(xiàn)為不由自主地查看各種設(shè)備的人類群體”。[4]尤其在管理相對(duì)寬松的高校，“分心人”隨處可見。面對(duì)新媒介帶來的信息大爆炸與娛樂無極限，青少年眼花繚亂、應(yīng)接不暇，殊不知在這視覺盛宴的背后，年輕一代的注意力正面臨危機(jī)。

（一）娛樂信息沉迷

青少年的注意力正被“微時(shí)代”的娛樂信息控制，深陷新媒介推送的娛樂信息而無暇顧及對(duì)人生與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)觀照，自愿奉獻(xiàn)注意力而不知自身已為娛樂媒介所控制。這是“微時(shí)代”青少年注意力普遍而嚴(yán)重的癥候。

“微時(shí)代”橫空出世的娛樂新秀——“網(wǎng)紅”，不僅收獲數(shù)億青少年“粉絲”的關(guān)注，而且呈現(xiàn)出顛覆青少年人生觀或價(jià)值觀的趨勢(shì)。近年來“網(wǎng)紅”人數(shù)與“粉絲”規(guī)模雙雙增長，而在關(guān)注“網(wǎng)紅”的人群中，25歲以下網(wǎng)民占比86%以上。[5]“網(wǎng)紅”的顯著特征就是年輕化，其得以生存的根基在于廣大青少年的關(guān)注與追捧。另據(jù)調(diào)查，在大學(xué)畢業(yè)生最向往的新興職業(yè)排行榜中，有54%選擇了“主播/網(wǎng)紅”;近六成“95后”表示有興趣成為“網(wǎng)紅”。[6]快速成名、一夜暴富的“網(wǎng)紅”成為青少年追逐效仿的新偶像。

除了“網(wǎng)紅”，青少年注意力也正被微博的娛樂資訊所控制。作為微博最為活躍的用戶群體，青少年博主匯聚的強(qiáng)大注意力流，并非源自其自身原創(chuàng)的微博內(nèi)容，而是來自對(duì)娛樂明星或媒體名人微博內(nèi)容的關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前中國擁有“粉絲”人數(shù)最多的微博博主，排名前十位的全部為娛樂明星。[7]除了微博和“網(wǎng)紅”直播視頻，更具快感的娛樂神器業(yè)已問世，如快手、抖音。面對(duì)這些新媒介營造的嘉年華般的歡樂氛圍和聲像刺激，青少年群體如沉迷其中，則有可能淪為“娛樂至死的物種”。

（二）圖像依賴

在新媒介通過提供海量娛樂信息吸引青少年注意力的過程中，娛樂信息自身的呈現(xiàn)方式強(qiáng)化了其吸引力，這種呈現(xiàn)方式就是圖像化。圖像化即將信息以直觀、感性、動(dòng)感的方式予以處理或呈現(xiàn)。圖像包括靜態(tài)圖像與動(dòng)態(tài)圖像兩種，靜態(tài)圖像包括繪畫、圖片、雕塑等，動(dòng)態(tài)圖像主要指視頻?！拔r(shí)代”新媒介源源不斷生產(chǎn)的娛樂性信息，主要以圖片和視頻的形式呈現(xiàn)。微博、微信內(nèi)容的生產(chǎn)模式都是圖文并茂，而網(wǎng)絡(luò)短視頻則是完全的圖像化。

“微時(shí)代”青少年與圖像有著天然的親近感，因?yàn)樗麄兪强磩?dòng)畫片、玩電腦游戲和智能手機(jī)長大的一代。當(dāng)“微時(shí)代”各種娛樂媒介洶涌而至，中老年人可能會(huì)不知所措，但青少年卻熱情擁抱它們的到來，其日常生活必不可少的活動(dòng)就是查看微博、微信中的各種圖片，瀏覽各種有趣視頻;在人際交流中，可以沒有文字，但不能沒有各類“表情包”和“斗圖”。青少年的注意力正被圖像世界深深吸引，以至于形成了一種圖像依賴，即只有借助圖像才能集中注意力、引發(fā)關(guān)注的興趣，他們成了習(xí)慣于以圖像來獲取和分享信息的一代人——“圖像人”。

圖像依賴正深刻改變著當(dāng)代青少年的認(rèn)知方式。與圖像相對(duì)應(yīng)的是文字，圖像的歷史要遠(yuǎn)遠(yuǎn)悠久于文字，文字的發(fā)明是人類思維進(jìn)化到一定階段的產(chǎn)物，是人類開始抽象思維的標(biāo)志。較之文字，圖像更加形象、直觀，但也更加淺顯、直接;瀏覽圖像比閱讀文字更加輕松，但卻會(huì)拒斥邏輯和抽象思維在認(rèn)知活動(dòng)中的介入。而各類新媒體技術(shù)的出現(xiàn)雖然增強(qiáng)了圖像瀏覽的便捷性和隨意性，但同時(shí)也導(dǎo)致了認(rèn)知的模糊或歧義。圖像依賴癥以“看”取代“讀”作為認(rèn)知和思維的方式，對(duì)于傳統(tǒng)意義上更為重視感性思維和直覺頓悟的中國人而言，這種癥候在青少年一代中的蔓延，將加劇國人理性分析和思辨演繹的先天不足。

“如果傳遞方式變了，傳遞的信息就極有可能也不一樣了?！盵8]當(dāng)信息以圖像方式傳播的時(shí)候，信息自身的內(nèi)涵會(huì)被簡(jiǎn)單化;相應(yīng)地，當(dāng)青少年認(rèn)知自我和世界的媒介主要由圖像主宰，他們的注意力也面臨根本性的改變：習(xí)慣于以圖像化、故事化及敘事化的方式去觀察和認(rèn)知，在文字缺乏圖像陪襯時(shí)感覺乏味、疲憊，甚至焦慮，對(duì)深刻思想和文字閱讀越來越?jīng)]有興趣。在中學(xué)以及大學(xué)課堂上，當(dāng)沒有色彩斑斕、動(dòng)感十足的多媒體課件呈現(xiàn)時(shí)，學(xué)生常常無精打采、哈欠連天——這樣的情況一直被歸因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足或者教師教學(xué)不夠生動(dòng)，而事實(shí)上根源在于這一代青少年的圖像依賴癥。

美國、法國及日本等國家早在20世紀(jì)80年代就對(duì)青少年圖像依賴癥予以關(guān)注和重視，他們非常擔(dān)憂年輕一代會(huì)成為“視頻白癡”;在我國，也早有研究者警示，以圖像方式把握和探究自我和世界，會(huì)導(dǎo)致思維受限，會(huì)出現(xiàn)新的思維牢籠。[9]圖像依賴癥導(dǎo)致人體最重要的認(rèn)知器官由大腦轉(zhuǎn)移到眼球，這一轉(zhuǎn)移預(yù)示的不僅是注意力病變，還有認(rèn)知甚至思維方式的隱患。

（三）注意力碎片化

“微時(shí)代”新媒介借助Web2.0新技術(shù)，在信息生產(chǎn)方面進(jìn)一步凸顯“人人可以上傳”的特征，由此，網(wǎng)絡(luò)信息增值的速度更快、數(shù)量更大，超級(jí)鏈接可以在一瞬間完成一條信息的“病毒式擴(kuò)散”。置身這樣一個(gè)把全球網(wǎng)上資源放在指尖的時(shí)代，只需動(dòng)動(dòng)手指，就可以獲得無窮無盡的信息。然而，隨著手指飛快地觸屏，隨著視線在不同窗口或網(wǎng)頁之間快速切換，五花八門的新媒介不僅捕獲了注意力，而且將注意力碎片化了。注意力碎片化即很難深層次地、持續(xù)性地關(guān)注某類信息或某一問題，而是三心二意、轉(zhuǎn)瞬即逝。

青少年注意力碎片化在閱讀或?qū)W習(xí)中體現(xiàn)尤為明顯，高校教師對(duì)此現(xiàn)象感受更深。除了教科書和考試資料，大學(xué)生們?cè)絹碓讲辉敢馊ラ喿x紙質(zhì)書籍，越來越?jīng)]有耐心去讀完一整本學(xué)術(shù)專著;閱讀專著、查找文獻(xiàn)被上網(wǎng)直接搜索取代，解答學(xué)術(shù)問題求助于百度或知乎，撰寫課程論文則將網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行復(fù)制、粘貼。網(wǎng)絡(luò)似乎變成了“知識(shí)超市”，熟諳網(wǎng)絡(luò)搜索的學(xué)子們?cè)谶@個(gè)“超市”里到處閑逛，從五花八門的“貨架”上取走自認(rèn)為正確而有用的知識(shí)，而事實(shí)上所收集到的往往是一堆凌亂、淺表且缺乏深層邏輯關(guān)系的信息。

互聯(lián)網(wǎng)與新型自媒體的結(jié)合，打破了信息和知識(shí)生產(chǎn)的固有格局，“上傳”不僅改變了信息和知識(shí)的數(shù)量，也改變了其性質(zhì)。與印刷時(shí)代紙質(zhì)媒體傳播的信息和知識(shí)相比，如今微博、微信及問答社區(qū)對(duì)于某些問題的談?wù)?，遵照文字限制或吸引眼球這類基本規(guī)則，“或文字夸張，或斷章取義，或罔顧事實(shí)，關(guān)注的不是審美價(jià)值、知識(shí)的系統(tǒng)性、藝術(shù)品位等，而是文化消費(fèi)背后的經(jīng)濟(jì)利益”[10]。如果學(xué)習(xí)者意識(shí)不到網(wǎng)絡(luò)信息的這一根本特征，那么閱讀極易淪為掃描，學(xué)習(xí)很難不變成瀏覽，而大腦則將越來越不愿意思考，逐漸變成教育學(xué)家一直警惕的“容器”——一個(gè)盛裝零散信息的、沒有生命力的工具。

由于注意力娛樂控、圖像依賴以及注意力碎片化等癥候的存在，年輕一代雖然忙于瀏覽、搜索與上傳，但是他們的思維并未變得更深刻，視野沒有變得更開闊，審美趣味和價(jià)值取向與社會(huì)期望反而漸行漸遠(yuǎn);他們加入各種網(wǎng)絡(luò)狂歡式的圍觀，然而在大笑之后并未深思為何而笑，在體驗(yàn)快感之后他們依然感覺空虛和寂寞。正如尼爾·波茲曼所言：“在信息的海洋里，找不到一點(diǎn)兒有用的信息?！盵11]在互聯(lián)網(wǎng)視覺文化和注意力經(jīng)濟(jì)的沖擊下，年輕一代成了“空心人”。

三、尋求教育的幫助：“微時(shí)代”青少年注意力癥候的矯治

如果我們追問“微時(shí)代”青少年注意力癥候得以滋生的根源，顯然互聯(lián)網(wǎng)不能被視為罪魁禍?zhǔn)?，這就好比不能將航空事故歸咎于萊特兄弟。互聯(lián)網(wǎng)是人類創(chuàng)造的偉大杰作，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高階段應(yīng)運(yùn)而生的生存與交往工具。但是，如何最大程度降低網(wǎng)絡(luò)帶給青少年的不良影響，卻是迫在眉睫的現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)此，深入研究過“網(wǎng)絡(luò)原住民”的帕爾弗里和加瑟指出，家庭和學(xué)校、家長和教師所起的作用是最為重要和有效的;以往解決類似問題的方法在數(shù)字時(shí)代仍然管用，這些解決方法主要涉及家庭的熏陶、良好的教育和常識(shí)?！霸趲椭贻p人應(yīng)對(duì)信息超載方面，教育提供了最大的幫助?！盵12]

再往前追溯，1980年代因警示世人“娛樂至死”而享譽(yù)學(xué)界的尼爾·波茲曼，面對(duì)深陷影視娛樂而逐漸退化的美國人所提出的對(duì)策也是教育。他是這樣說的：“那個(gè)希望渺茫的方法是依然從理論上來說能解決這個(gè)問題的唯一大眾傳媒：我們的學(xué)校。這是美國人解決一切危險(xiǎn)社會(huì)問題時(shí)采用的傳統(tǒng)方法，當(dāng)然這要取決于人們對(duì)教育的效力是否保持一種天真而神化的信仰?！盵13]他的語氣雖然不是那么堅(jiān)定，但也足以表明他認(rèn)為沒有比學(xué)校教育更好的解決辦法了。

事實(shí)上，波茲曼的觀點(diǎn)與赫胥黎的觀點(diǎn)一脈相承。1932年赫胥黎發(fā)表科幻小說《美麗新世界》，在這篇小說中赫胥黎表達(dá)了對(duì)未來人類社會(huì)的憂慮：人們會(huì)漸漸愛上工業(yè)技術(shù)帶來的娛樂和文化而不再思考，人們將在浩瀚如海的信息中變得被動(dòng)和自私，即“我們終將毀于我們熱愛的事物”——“無休止的極其美妙的娛樂”[14]。對(duì)此問題赫胥黎給出的應(yīng)對(duì)策略也是教育——爭(zhēng)取自由的教育：“我們能做些什么？——我們能夠接受倡導(dǎo)自由的教育?！盵15]雖然他也論及了其他事情的作用，包括社會(huì)組織、立法等，但他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是教育的重要性。

赫胥黎、波茲曼以及互聯(lián)網(wǎng)研究者們對(duì)于教育所寄予的信任與希望，可以作為我們矯治“微時(shí)代”青少年注意力癥候的理論依據(jù)。在進(jìn)一步探索具體的教育舉措時(shí)，基于視覺文化和注意力經(jīng)濟(jì)所帶來的顯著影響，相關(guān)的教育措施應(yīng)當(dāng)針對(duì)其展開。

（一）謹(jǐn)防娛樂文化對(duì)教學(xué)的干預(yù)

視覺文化是一種以影像為形式、以娛樂為目的的感性主義文化形態(tài)，通過電視、電影及網(wǎng)絡(luò)等媒介，對(duì)當(dāng)今社會(huì)各領(lǐng)域產(chǎn)生不同程度的沖擊，使其不同程度地呈現(xiàn)出“娛樂化”傾向，其中就包括娛樂文化對(duì)教育，特別是對(duì)教學(xué)的干預(yù)。其主要表現(xiàn)為：過度追求多媒體技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用，導(dǎo)致教學(xué)藝術(shù)展示變成了教學(xué)技術(shù)展示;大量呈現(xiàn)圖片或視頻，導(dǎo)致上課變成了看電視;過分注重教學(xué)內(nèi)容的情景和趣味，導(dǎo)致學(xué)生發(fā)笑遠(yuǎn)多于思考;最應(yīng)引起憂思的，則是對(duì)嚴(yán)肅論題和傳統(tǒng)經(jīng)典的調(diào)侃、戲說或惡搞，以及對(duì)高深知識(shí)看似風(fēng)趣幽默實(shí)則淺嘗輒止的闡釋。

矯治“微時(shí)代”青少年注意力的癥候，可以首先從謹(jǐn)防娛樂文化對(duì)教學(xué)的干預(yù)入手。應(yīng)對(duì)視覺文化對(duì)青少年注意力的沖擊，并非是要課堂教學(xué)徹底退回到傳統(tǒng)的靜聽式模式，但也不能將教室變成電影院、將教師變成放映員、將教學(xué)變成演滑稽戲，因此，教師應(yīng)當(dāng)采取行動(dòng)以尋求這兩個(gè)極端之間的平衡：在運(yùn)用視聽媒介以吸引學(xué)生注意力與啟發(fā)學(xué)生理性思考和邏輯表達(dá)之間尋求平衡;在以圖像呈現(xiàn)知識(shí)與以文字或語言呈現(xiàn)知識(shí)之間尋求平衡;在營造輕松愉快的課堂氛圍與保持學(xué)習(xí)與思考的一定難度之間尋求平衡;最后一點(diǎn)就是在知識(shí)傳授與價(jià)值引導(dǎo)之間尋求平衡。這些力爭(zhēng)達(dá)到的種種平衡，不僅有助于學(xué)生注意力癥候的治愈，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)校教育避免娛樂文化的侵蝕、避免向技術(shù)“投降”，也具有積極的意義。

（二）親近文字、倡導(dǎo)深閱讀

文字是以解釋性和抽象性為特征的語言系統(tǒng)，它所追求的是清晰認(rèn)知與邏輯思考;而視覺文化所大量推送的圖像，卻是感性的、直覺的和敘事性的，追求的是視覺的愉悅和快感。視覺圖像對(duì)文字的僭越與驅(qū)離，先賢哲人早已有所預(yù)警。海德格爾于20世紀(jì)30年代就預(yù)言，世界將被構(gòu)想和把握為圖像，圖像將成為人們認(rèn)識(shí)世界的一種方式?？ㄎ鳡栆仓赋?，人將自己包裹在各種藝術(shù)形式中，“以至除非憑借這些人為媒介物的中介，他就不可能看見或認(rèn)識(shí)任何東西”[16]。波茲曼則提醒世人重新思考摩西十誡的第二誡：“不可為上帝雕刻偶像，也不可做什么形象”——對(duì)上帝的感知只能通過文字;他說：“我們的文化正處于從以文字為中心向以形象為中心轉(zhuǎn)化的過程中，思考一下摩西的訓(xùn)誡對(duì)我們或許有益。”[17]

抗拒視覺文化過度侵染的有力武器，是圖像的“對(duì)手”——文字，而能有效擔(dān)負(fù)起這一職責(zé)的最合適社會(huì)主體則是教育。識(shí)字、讀書一直被看作人類文明薪火相傳的神圣儀式，也被視為促進(jìn)年輕一代心智成長所不可替代的培養(yǎng)方式;書聲瑯瑯、日日誦讀是學(xué)校教育原初的樣態(tài)，是兒童學(xué)習(xí)文化最純粹而有效的方式。甚至可以說，重視文字與閱讀，是教育不應(yīng)忘卻的初心。

教育不僅應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)青少年親近文字，而且還應(yīng)鼓勵(lì)和支持深閱讀。與碎片化淺閱讀不同的是，深閱讀倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀、保持一定時(shí)間長度的閱讀以及注意力高度集中的閱讀;與快餐式淺閱讀不同的是，深閱讀倡導(dǎo)批判性和反思性的閱讀以及討論式和研究型的閱讀。深閱讀應(yīng)根據(jù)青少年不同年齡階段及其認(rèn)知發(fā)展規(guī)律來科學(xué)組織，年齡越大、受教育程度越高，越應(yīng)當(dāng)提倡和要求深閱讀，尤其應(yīng)在高校學(xué)生中大力推行深閱讀。“上學(xué)就是讀書”這一古老而樸素的教育真理，在當(dāng)今可望成為拯救一代“圖像人”的良方。

（三）培養(yǎng)媒介批判思維

導(dǎo)致青少年注意力癥候的另一主要原因就是“微時(shí)代”野蠻生長的注意力經(jīng)濟(jì)。英特爾公司早在1990年代末就提出“爭(zhēng)奪眼球”的發(fā)展戰(zhàn)略，他們預(yù)言整個(gè)世界將會(huì)展開爭(zhēng)奪眼球的戰(zhàn)役，誰能吸引更多的注意力，誰就能成為下個(gè)世紀(jì)市場(chǎng)的主宰。美國學(xué)者邁克爾·戈德海伯于20世紀(jì)末提出了注意力經(jīng)濟(jì)這一概念，他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的稀缺資源不是信息而是人的注意力，注意力經(jīng)濟(jì)才是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。[18]在21世紀(jì)全球普及互聯(lián)網(wǎng)的過程中，注意力經(jīng)濟(jì)學(xué)說已經(jīng)被證實(shí)：注意力是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的稀缺資源，已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域流通的“貨幣”。

為了在注意力經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中獲取最大收益，必須盡可能多地吸引網(wǎng)民的注意力，為此，各類媒介不遺余力地強(qiáng)化信息的視覺快感。相較于針對(duì)信息的過濾、審查及禁播等技術(shù)性或法律性措施，還有一個(gè)能從源頭上防止注意力經(jīng)濟(jì)侵蝕的“端口”，這就是青少年自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介信息的理性認(rèn)識(shí)、敏銳辨別及慎重選擇，我們可以稱之為媒介批判思維。既然青少年必須通過正規(guī)教育去認(rèn)識(shí)和了解他們賴以生存與發(fā)展的地理環(huán)境、國家和社會(huì)，那么他們也應(yīng)當(dāng)通過接受正規(guī)教育去認(rèn)識(shí)和了解與他們休戚相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)媒介，所以，媒介批判思維需要培養(yǎng)，需要教育的正式介入。在媒介批判思維的培養(yǎng)中，首先應(yīng)明確告訴青少年互聯(lián)網(wǎng)世界注意力經(jīng)濟(jì)形態(tài)的客觀存在，尤其應(yīng)讓他們清晰地認(rèn)識(shí)到自身注意力被媒介收割和變現(xiàn)的客觀現(xiàn)實(shí)，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們識(shí)別網(wǎng)絡(luò)信息真假、是非、善惡、美丑的能力，提升他們管理、掌控以及有效利用網(wǎng)絡(luò)信息的能力?！坝凶C據(jù)表明，如果孩子們掌握了這些技能，他們就會(huì)更好地評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)信息”;“當(dāng)下需要教孩子們學(xué)會(huì)批判性地思考問題比20年前重要得多?！盵19]

（四）培養(yǎng)注意力管理能力

注意力經(jīng)濟(jì)之所以能夠俘獲廣大青少年的眼球，除了媒介著力生產(chǎn)的視覺狂歡和感官刺激，也與青少年自身缺乏注意力管理能力有關(guān)。注意力管理能力培養(yǎng)的起點(diǎn)或者基礎(chǔ)，就是讓青少年明確認(rèn)識(shí)到注意力是一種寶貴的、不可復(fù)制的資源，作為資源的注意力需要得到有意識(shí)的、有效的管理。在此基礎(chǔ)上，教師們還必須警醒學(xué)生的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的注意力資源競(jìng)爭(zhēng)恰如一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，每個(gè)人都難以完全置身其外;在這個(gè)時(shí)代，具備一定的注意力管理能力非常重要，如果一個(gè)人不懂得應(yīng)該注意什么或者如何注意，在相當(dāng)程度上就意味著將失去獨(dú)立和自由。

培養(yǎng)注意力管理能力，除了建立明確的注意力管理意識(shí)外，還應(yīng)引導(dǎo)青少年開展注意力管理的日常實(shí)踐。在注意力管理能力的培養(yǎng)策略中，最為簡(jiǎn)單而有效的就是盡可能遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)、最大程度降低智能手機(jī)的使用，這一辦法對(duì)于年齡越小的學(xué)生越具有可行性。除此之外，教師可以參考注意力經(jīng)濟(jì)學(xué)者斯蒂夫·派里納總結(jié)出的注意力訓(xùn)練方法：一是引導(dǎo)學(xué)生每天做到在少數(shù)幾件工作或?qū)W習(xí)任務(wù)上全神貫注;二是分心指數(shù)測(cè)試，即要求學(xué)生偶爾測(cè)試自己的注意力到底能夠在一件事情上集中多長時(shí)間，具體做法如啟動(dòng)計(jì)時(shí)器并想象檸檬之類的東西，并盡可能長時(shí)間地想著檸檬而不想其他，當(dāng)其他想法一出現(xiàn)，就立即按下計(jì)時(shí)器，想象檸檬所花掉的時(shí)間就是分心指數(shù)——分心指數(shù)越小，說明注意力越不集中;三是創(chuàng)建聚焦的環(huán)境，即創(chuàng)建輕松有序、壓力較小的環(huán)境，這樣的環(huán)境有助于學(xué)生不因?yàn)榻箲]或恐懼而沉溺網(wǎng)絡(luò)，并有利于他們將注意力集中在更有積極意義的事情上。[20]

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