從紫砂陶刻作品“唐詩(shī)四首”來(lái)看書(shū)卷氣息和金石味道

劉書(shū)岐

唐詩(shī)宋詞是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的高峰時(shí)期的典型代表，也是許多的藝術(shù)作品靈感的來(lái)源和創(chuàng)作的題材。紫砂陶刻作為一種后來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)唐詩(shī)的演繹有了一個(gè)新的層次和角度，紫砂藝術(shù)在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展以后，得到了文人雅士的青睞和喜歡，并且許多的器型都是在他們的主導(dǎo)之下設(shè)計(jì)的，然后親手陶刻裝飾，除了自己的一些書(shū)法、繪畫(huà)作品之外，唐詩(shī)就成為了其中主要的題材。唐詩(shī)和陶刻裝飾的結(jié)合，可謂是珠聯(lián)璧合、相得益彰，無(wú)論是蒼涼豪邁，還是婉約雋永，都可以用陶刻的手法和技法完美地展示出來(lái)，帶給我們無(wú)與倫比的視覺(jué)體驗(yàn)和藝術(shù)享受。

這件紫砂陶刻作品《唐詩(shī)四首》作為純粹的陶刻展示，陶板的材質(zhì)也是采用了粉段的手法，可以更加具有層次感和增加色彩的明艷動(dòng)人，使得陶刻的刀法清晰地呈現(xiàn)在我們眼前。此件作品把唐代詩(shī)人孟浩然、賈島、王維和唐備的代表作鐫刻于陶板之上，設(shè)計(jì)巧妙，字跡流暢，刻刀所過(guò)之處，凌厲而不失古韻。“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。天若無(wú)雪霜，青松不如草。地若無(wú)山川，何人重平道?！备Q一斑而見(jiàn)全豹，在唐詩(shī)的海洋之中，我們領(lǐng)略到大唐的風(fēng)華絕代，也從中能夠讀懂詩(shī)人的千秋同心，以紫砂陶刻加以演繹，在一刀一畫(huà)背后，是作者的心靈共鳴和對(duì)紫砂文化的全新領(lǐng)悟，也讓我們欣賞紫砂藝術(shù)表現(xiàn)的另一種形式之美。從整體上來(lái)看這件紫砂陶刻作品《唐詩(shī)四首》，技藝的水準(zhǔn)已經(jīng)趨于化境，無(wú)論是什么樣的書(shū)法字體，都能夠因地制宜，按照筆鋒的特點(diǎn)進(jìn)行陶刻的設(shè)計(jì)，于此同時(shí)，盡可能地揣摩古人的書(shū)法和胸臆，把當(dāng)時(shí)的那種狀態(tài)和情境還原，使其具有濃郁的書(shū)卷氣息和金石韻味，讓我們?cè)谑褂么藟氐倪^(guò)程之中，能夠更好地領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，夢(mèng)回大唐的盛世明月。

在中國(guó)歷史之上，在封建社會(huì)能夠與唐代爭(zhēng)輝的，寥寥無(wú)幾，帶給我們很多的傳奇故事和美好記憶。我們最初開(kāi)始接觸詩(shī)歌，就是從“床前明月光”等唐詩(shī)三百首開(kāi)始。唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)等等都達(dá)到了封建社會(huì)的巔峰，尤其是唐詩(shī)，把我們中華古老的文字演繹到了最高的境界，寥寥幾字，行行數(shù)語(yǔ)，就能夠記錄一件很大的事情，或者抒發(fā)一種復(fù)雜的心情。“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！本褪沁@么簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)，記錄了作者去拜訪高人而不遇，描繪了山川高云，刻畫(huà)了一種失落的心情，試問(wèn)還有什么樣的語(yǔ)言能夠傳遞出如此豐富的內(nèi)容呢？還有“天若無(wú)雪霜，青松不如草。地若無(wú)山川，何人重平道?！币环N對(duì)比的手法，形象地讓我們感受到其中的玄妙之處，生動(dòng)立體的青松、山川呼之欲出。正是這樣充滿了藝術(shù)氣息和靈動(dòng)自然的語(yǔ)言，從紫砂陶刻的刀尖緩緩流淌，融入玉液瓊漿之中，刻進(jìn)我們的腦海，大唐的悠悠歷史和古人的拳拳之心若隱若現(xiàn)，成就了天人合一的藝術(shù)佳話。這件紫砂陶刻作品《唐詩(shī)四首》并不是一件炫技之作，在平鋪直敘之中展示出匠人的陶刻功力，但是卻充滿了藝術(shù)的無(wú)窮魅力，文字之美、書(shū)法之美、韻律之美都呈現(xiàn)其上，讓我們?cè)谛蕾p這件作品的時(shí)候，能夠很容易地就聯(lián)想到主人的藝術(shù)審美和對(duì)生活的熱愛(ài)。

結(jié)語(yǔ)：紫砂陶刻在最初作為一種錦上添花的技藝存在，在后來(lái)的發(fā)展歷程之中，成為了紫砂文化重要的組成部分，特別是在許多文人雅士的參與之下，紫砂陶刻除了在紫砂壺上面進(jìn)行創(chuàng)作之外，紫砂雅玩、紫砂陶板等等都屢見(jiàn)不鮮，功能性也非常單一，就是欣賞之用，摒棄了原來(lái)的飲茶功能，這就使其成為了一種純粹的藝術(shù)形式，極大地豐富和拓展了紫砂文化的形式和內(nèi)容，為陶刻藝術(shù)的發(fā)展起到了更好的促進(jìn)作用。