竹石之美
——談許玲的陶瓷雕塑藝術(shù)

吳 振

江蘇省美術(shù)館 江蘇南京 210018

《花非花-幻影》許玲2020 白陶 50-28-60cm

當(dāng)代年輕的陶藝家許玲，對(duì)西方立體派藝術(shù)一直關(guān)注和抱有興趣。2018年她到法國(guó)參展時(shí)，特意騎著單車穿過大街小巷，找到扎德金藝術(shù)館觀看立體派雕塑家ZADKINE的作品，這些對(duì)許玲的創(chuàng)作都有很大影響。作為一位當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家，身處工業(yè)化、規(guī)?；笊a(chǎn)的現(xiàn)實(shí)局面，特別是目睹景德鎮(zhèn)每天不可計(jì)數(shù)的陶瓷器皿制作，就必須面向整個(gè)世界和時(shí)代，考慮自身在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的差異化發(fā)展問題。在“破”與“立”的命題上，為了實(shí)現(xiàn)先“破”后“立”的全新創(chuàng)造，許玲在萬千成器之間，探索尋找一種“非器之器”的藝術(shù)形式語言。

二十世紀(jì)世界著名雕塑大師亨利·摩爾高度抽象變化的作品，給了許玲很大啟發(fā)。她把隨處可見的傳統(tǒng)器型，進(jìn)行夸張變化和扭曲變形，創(chuàng)作出具有獨(dú)特意味的“非器”系列作品。從這些具有差異化和陌生感的作品中，我們也能看出前后時(shí)期的變化，早期更具象還是明顯帶有某種器皿的影子，后來更加抽象漸漸突破具體器型的約束，達(dá)成了“非器之器”的藝術(shù)蛻變。在此破除常態(tài)的過程中，許玲吸收中國(guó)傳統(tǒng)竹文化、太湖石文化要素，便有了很多新的發(fā)現(xiàn)，開啟后來的“竹影”系列、“石影”系列、“花非花”系列等藝術(shù)創(chuàng)作。

《竹影-余暉》許玲 2021 陶 58-38-47cm

許玲的家鄉(xiāng)是中國(guó)著名陶都宜興，自幼居于太湖之畔，出入竹林之間，耳濡目染，日積月累，成為她幼時(shí)寶貴的生活體驗(yàn)。家鄉(xiāng)大面積的山林竹海已經(jīng)留下深刻印記，兒時(shí)穿行其中便?？吹街駬u葉擺，也見過大風(fēng)時(shí)如波濤洶涌的竹海畫面。另一方面，環(huán)太湖地區(qū)如蘇州、無錫等地不乏傳統(tǒng)中式園林，許玲也被江南中式園林文化深深浸染。其中最常見的太湖石，大巧若拙，渾然天成，有重巒疊嶂之姿，可謂江南園林疊石理水的核心要素。許玲以陶泥為創(chuàng)作材料，以竹子和太湖石作為審美意象，仿佛喚醒了內(nèi)心深處的情感記憶，通過一系列陶藝雕塑作品盡情流淌出來。

許玲的“竹影”系列作品，與太湖石形態(tài)進(jìn)行深入融合與重生，突出表現(xiàn)竹子節(jié)節(jié)之間的規(guī)則感、秩序感與節(jié)奏感。江南的竹與石，在許玲手中形成空前的統(tǒng)一，其文化意蘊(yùn)與藝術(shù)形態(tài)，都得到淋漓盡致的體現(xiàn)。在許玲的這類作品中，有的突出表現(xiàn)了竹節(jié)間的韻律，有的生動(dòng)表達(dá)了風(fēng)中竹葉的神采。許玲用泥片拼接捏塑成型的方式，通過分解重構(gòu)、虛實(shí)結(jié)合等藝術(shù)創(chuàng)作手法，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)竹文化、太湖石文化的現(xiàn)代重構(gòu)。

竹子在園林中起到很大的造景作用，并且與白墻、窗欞以及映照的竹影，共同營(yíng)造出絕佳環(huán)境氛圍。在晨曦、暮光或月輝的籠罩下，竹與影或透過漏窗，或映在白墻，不同季節(jié)時(shí)辰各有不同景象變化。鄭板橋表達(dá)過觀看竹子的體會(huì)：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中勃勃遂有畫意?！痹S玲的“竹影”系列作品，也有這種“煙光日影”的藝術(shù)體驗(yàn)和“胸有成竹”藝術(shù)創(chuàng)作過程。這不僅是繼承傳統(tǒng)竹文化淵源，也有作者基于現(xiàn)實(shí)情境基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)造。

藝術(shù)中的竹與影，往往是形影不離，在一件作品上體現(xiàn)兩者共生、共態(tài)關(guān)系?！爸裼啊毕盗凶髌凡⒉辉噲D去塑造完整的竹子，而是從萬千竹海中截取某段竹節(jié)、枝葉，進(jìn)行局部的放大與特寫，以管窺蠡測(cè)之法，展示大千世界。強(qiáng)風(fēng)下竹海洶涌，此起彼伏，而反映到細(xì)節(jié)的竹節(jié)上面，則是這種強(qiáng)大動(dòng)勢(shì)的微觀體現(xiàn)，形式上曲線流動(dòng)感非常強(qiáng)烈，整體內(nèi)容又非常簡(jiǎn)約而純粹。也有的作品是表現(xiàn)安靜的竹林，非常靜謐沒有這種強(qiáng)勁的動(dòng)感。夕陽(yáng)西下、夜幕展開的竹林里，漸漸變得清幽而空寂，微風(fēng)過處暗影婆娑。為表現(xiàn)這種環(huán)境和感覺，許玲用暗色系釉塑造出這類“竹影”雕塑作品，并保留一點(diǎn)幽深的斑斑駁駁的機(jī)理。夏日正午時(shí)分強(qiáng)光照射下的竹子，史上少有藝術(shù)表現(xiàn)。許玲用貼了金箔的竹葉作為實(shí)驗(yàn)，表現(xiàn)烈日下金光閃閃的竹葉，視覺上耀眼且形成顏色的沖撞。

雖然竹子本身為綠色，古人作畫有墨色、紅色等形式，許玲的塑造多是白色，用純白色形式塑造竹子的片段，將竹子最富韻味和美感的形態(tài)，進(jìn)行最純粹而精煉的表達(dá)。這種白泥塑造出柔軟且柔韌的態(tài)勢(shì)，符合竹子的材質(zhì)品性；這種素雅潔凈之色，也更符合竹子的高潔氣質(zhì)。究其更深一層原因，應(yīng)該還是離不開白墻竹影的關(guān)系，所謂素以為絢兮，繪事后素。正是因?yàn)榘咨抛屩裰坝辛艘劳?，白泥塑造的竹子雕塑本身，就包涵了白墻和竹影的光影意蘊(yùn)。

許玲后來的“石影”與“花非花”系列作品，其實(shí)都是“竹影”系列的延續(xù)，能感受到貫穿其間的藝術(shù)語言體系也是一脈相承。許玲的“石影”系列作品，借鑒了太湖石的“瘦、漏、透、皺”等審美品質(zhì)，又有很大的藝術(shù)創(chuàng)新與變化。因?yàn)樽髡呓梃b吸收了中國(guó)傳統(tǒng)青綠山水的意蘊(yùn)，作品整體蜿蜒柔美許多，更加通透輕靈，儀態(tài)萬千。許玲的竹、石系列作品，背后是竹文化、太湖石文化，不僅寄寓了古代傳統(tǒng)文人思想，也包涵對(duì)當(dāng)下人與自然關(guān)系的思考，而且后者漸漸成為更被關(guān)注的意象主題。

許玲把“花”作為創(chuàng)作的主題，推出“花非花”系列作品。這是全新解構(gòu)和重建的藝術(shù)之花，褪去了世俗的花型花貌，以全新生命在泥土里生長(zhǎng)出來。許玲用泥土塑造出花瓣的柔軟與飄逸，將被風(fēng)吹過時(shí)花瓣的靈動(dòng)展現(xiàn)出來，其釉色猶如云霞般夢(mèng)幻，與似花非花的抽象造型相得益彰。

最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹?！盎ǚ腔ā毕盗凶髌罚茉斐觥都t樓夢(mèng)》中黛玉葬花的詩(shī)情與意境?；ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰憐。許玲其實(shí)是借作品表達(dá)憐花之情、惜春之意。每個(gè)人的青春美好年華，都是非常短暫，仿佛曇花一現(xiàn)。我們匆匆步入中年，很快又將走向老年，生活節(jié)奏卻還在加快?！盎ǚ腔ā奔脑⒘巳耸篱g這短暫的美麗、寶貴的時(shí)光，總是令人唏噓惋惜。零落成泥碾作塵，只有香如故。許玲以泥塑花，再現(xiàn)花之風(fēng)韻神采，然而重塑之花，已經(jīng)脫胎換骨成非花之花，重新展開的花瓣花葉，也仿佛是將人生重新來過，觀者或能從中悟到更多。

《非 器》許玲2019 瓷 28-12-24cm

《竹影-素節(jié)》許玲2019 白陶 80-30-53cm

《石影-翠澗》許玲2021 陶 58-38-47cm

佛曰“一花一世界”，“花非花”系列的探索才剛剛開始，還有很廣闊的空間等待去發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)。例如許玲用紫砂泥塑造“沙漠之花”，仿佛瞬間的美麗在沙漠綻放，紫砂本身的熾熱紅色與砂礫感，賦予了該作品不一樣的溫度和厚重感。自古以花為題的藝術(shù)創(chuàng)作并不鮮見，許玲跳出狹隘的女性視角，體現(xiàn)出面向普世生命的深刻關(guān)切，其中有悲天憫人的情懷，也有細(xì)膩生動(dòng)的情感。許玲手中塑造的花，并非常見的女性之花，而是生命之花的寓言。許玲的“花非花”系列作品，其實(shí)是展示和思考時(shí)間和生命的問題，“花非花”作品本身，既是有機(jī)的生命形態(tài)，也是展示抽象時(shí)間的流動(dòng)狀態(tài)。

許玲是雕塑藝術(shù)科班出身，有著扎實(shí)的專業(yè)功底，近年博士攻讀考古專業(yè)，學(xué)術(shù)領(lǐng)域亦有專擅。她一方面學(xué)習(xí)西方和現(xiàn)代藝術(shù)，視野開闊而自由探求，另一方面又與古為徒，深研歷史文化傳統(tǒng)。所以從她的作品中，能看到中國(guó)的文化基因，同時(shí)也有西方的藝術(shù)觀念。許玲近年屢獲大獎(jiǎng)，備受業(yè)界矚目。很多人研究她的系列雕塑作品，何以能引起如此大的反響？綜上看來，就是她對(duì)古今、中外優(yōu)秀藝術(shù)的全面借鑒學(xué)習(xí)，以及基于自身視角的文化闡釋與藝術(shù)再造。由此出古入今，博采中西，不僅在一定程度上形成許玲個(gè)人的雕塑語言，確立獨(dú)特的風(fēng)格面貌。中國(guó)“竹”與“石”本身文化積淀深厚，許玲將兩者統(tǒng)一融合到自己的創(chuàng)作中，并以竹石之美構(gòu)筑起作品的文化根基和文化品格。