淺談陶行知教育理論在初中美術(shù)教學中的運用

徐夢婕　張涵瀟

摘要：陶行知先生是我是當代中國人民近代史上偉大的特色社會主義中國人民高等教育家，郭沫若曾這樣準確評價陶行知："孔仲尼兩千年前，陶行知兩千年后"。對于推進我國當今的中學教育體制制度改革來說，也具備非常重要的歷史參考價值與歷史指導意義。

關(guān)鍵詞：陶行知;生命教育理論;美術(shù)教育教學

陶行知先生是一位中國近代偉大中國人民主義民族思想家和著名政治經(jīng)濟學者。他們把主張放在生命主義教育、平民主義政治教育、師范學校等教育方面。上世紀四五十年代，藝術(shù)教育界的吉德和羅恩菲德與陶行知先生生活在一起，他們對藝術(shù)教育有著相似的看法。他們充分結(jié)合了藝術(shù)創(chuàng)造力這一概念，強調(diào)了藝術(shù)課程的教學目的就是為廣大學生提供一種自我表達的空間和機會，從而推動了學生的個性化和創(chuàng)造力的成長。

"生命就是教育"這句話是陶行知生命就是教育的核心理論文化核心。那么，什么是"生命教育"？陶行知先生指出："生命教育是生命本源性、自立性和必要性的教育。教育的根本意義就是要改變?nèi)松?既然生命教育存在于人類社會，那么生命就是教育。所謂"過好日子就是受好教育，過壞日子就是受壞教育"。也就是說，生活總是沒有教育的意義。"既然生命教育存在于人類社會，那么生命就是教育。所謂"過好日子就是受好教育，過壞日子就是受壞教育"。他還特別指出，"我們的生命主義教育工作應該是與生俱來的。只有入墓才能成功地從棺材里走出來就是一個畢業(yè)。生命主義教育大膽地強調(diào)了教育必須以人類生命為基礎(chǔ)和中心，反對傳統(tǒng)的以書本教育為基礎(chǔ)和中心，認為不以人類生命為基礎(chǔ)和中心的教育就是生與死的教育。生命主義教育就是在批評傳統(tǒng)的教學脫離了生活和現(xiàn)實的基礎(chǔ)上形成產(chǎn)生的。它與純知識教育形成了一個對立面。按照他的理念，首先，"生命就是教育"應該是一個人類社會原始存在。人的生命自產(chǎn)生以來，就有生命教育。隨著現(xiàn)代社會生活方式的改變，對生命的教育也在發(fā)展中。其次，"生活就是教育"與人類社會和現(xiàn)實生活中的不同種類生活有著密切的聯(lián)系。生命的教育主要是在我們的生命中得到一個接受和教育，學習是在不同的生活中共同進行。第三，"生命就是教育"是一種與生命相一致的終身教育。只有在我們的生活中，我們的教育才能與眾不同。它已經(jīng)脫離了我們的現(xiàn)實生活，教育也就只是一個空洞的講解。

讀了陶行知先生的系列講話，我對他的中國教育哲學名言"生命就是教育"已經(jīng)對此有了更深的基本認識和具體理解。他將自己的教學生命力和教育教學水平再次提升至達到如此之高的思想境界和精神水平，令人感嘆了中國教育事業(yè)工作者的高度前瞻性。這不是真正是我們現(xiàn)在所真正要求的學生素質(zhì)教育嗎？

在當今正處于學習新的課程概念、研究校本課程、提高有效課堂教學水平的時代，我們?nèi)匀豢梢灾匦禄氐教招兄壬@句話上。我認為要做得更多地就是一種思考與學習。我們一定要正確理解和樹立教育者的思想和觀念，把自己的理論研究與實踐探索相結(jié)合，在學習中增長和提高。

結(jié)合我在初中美術(shù)學科的教學實踐，我對自己的各個方面進行了反思。有以下幾點：

1.美術(shù)老師必須具備所有的美術(shù)理論知識和專業(yè)技能知識，并且具備所有相關(guān)專業(yè)的基本理論、技術(shù)知識及其他專業(yè)的知識。掌握了基本技能，包括對筆墨技能的熟練掌握和運用，了解形體的雕刻與塑造和應用，色彩的觀察和表現(xiàn)，概念設(shè)計和制作工藝，精通計算機應用技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，多媒體課件的研究開發(fā)和制作技術(shù)，集成了與現(xiàn)代傳統(tǒng)媒體與顯示技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計密切相關(guān)的軟件操作和應用技術(shù)。

2.在平時的教育教學中，我體會到以下幾點。

1）藝術(shù)應用于學校美術(shù)課堂，首先要培養(yǎng)學生對藝術(shù)的興趣，在進行教育課堂的設(shè)計和教學時，要以生動鮮活的語言去感染和啟迪學生，激發(fā)他們的學習興趣。美術(shù)不同于其他一門學科，面對相同的物理和實踐，由于個人差異，理解方法也不同，教師需要鼓勵更多的學生有自信，才能更好地體現(xiàn)美術(shù)教育的價值。因此，在這樣的教育實踐活動中，我們就需要針對性地進行評估。

2）陶行知認為，傳統(tǒng)教育以灌輸式教學為主，不僅很難培養(yǎng)和激發(fā)學生創(chuàng)新思維的精神，而且嚴重剝奪了對學生的自主性和學習興趣，最終影響了對學生成長的影響。創(chuàng)新精神是實施素質(zhì)教育的核心和靈魂，這也是教育課堂的最高境界。

俗話說，授人以漁勝于授人以漁。傳授知識不能使學生成長，學習能力是最重要的。陶行知先生的教育觀念非常重視學生的主體性。我們教師對于教育的認識和理解不僅僅停留在課堂教學上，要采取靈活多樣的方式和手段，結(jié)合小組學生自身原有固有的知識系統(tǒng)，引導他們積極地學習、探索、理解、提高自己的知識。只有當我們的學生真正地處于主導的位置時，他們才能夠感到自己的學習就是他們的職責。因此，它會很好地調(diào)動學生的積極性，自主學習和探究性的學習也將具有內(nèi)在的推動力。

在開展美術(shù)課堂教育實踐活動中，教師需要面向不同技巧和能力的每個學生，采用各種教學手段。因此，在開展美術(shù)課堂教學活動中，我們可以大膽地嘗試運用靈活多樣化的教學手段，如小組指導、個別指導。

使得學生能夠在生活當中去學習，讓藝術(shù)重新回歸人類生活。這才是每個美術(shù)老師都應當努力的思路和方向。藝術(shù)課程的目標不僅僅是對藝術(shù)家進行培養(yǎng)，也不僅僅是對于學生實施專業(yè)化的藝術(shù)教育，而是對于生活中的藝術(shù)。

此外，實現(xiàn)藝術(shù)與其他學科的融合。作為一門藝術(shù)學科，我們應該從以下幾個方面與其他學科進行整合：一是充分利用其他學科的教材和生活中的各類書籍，把它們作為創(chuàng)作的藝術(shù)形象庫。二是課堂教學手段的整合，各個學科課堂教學手段的統(tǒng)籌，這樣就更有利于培養(yǎng)學生的知識和技能。三是主體合作。各個學科之間要相互配合，完成同一內(nèi)容的教育和學習任務，使得學生的知識傳授和教育理論掌握得更全面、深入，使我們的教育和學習更加符合時代發(fā)展的要求。學科整合給學生和教師提供了一個全面探索和運用知識的過程，使各種知識之間相互影響和作用，為學生自主創(chuàng)造力的形成和發(fā)展奠定了沃土。

陶行知用了像圣人般的虔誠、激情、純潔和奉獻，歌頌了愛、踐行了愛、創(chuàng)造了愛。他以自己的艱苦奉獻，開辟了我們個人解放與民族偉大解放之間的道路，堪稱當代中國高等教育史上的豐碑。在新課改的今天，每一位優(yōu)秀的教育家都認為我們應該做到像陶行知先生一樣，"敢于探索尚未發(fā)明的新理論"，"敢于進入不文明的邊疆"，用陶行知先生的社會主義教育思想和科學理論指導我們的社會主義教育與科學，讓每一位優(yōu)秀的教師都能更好地認識到世界、社會、教育，學生與社會。

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作者簡介：

徐夢婕（1993.8）女，漢族，籍貫：江蘇鎮(zhèn)江人，鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)炎黃外國語學校，中學二級教師。

張涵瀟（1989.4），女，漢族，籍貫：江蘇鎮(zhèn)江人，鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)教師發(fā)展中心，中學一級教師。