憂愁孤憤中的家國(guó)情懷

李聰

比興”是《詩(shī)經(jīng)》中常見的表現(xiàn)手法。其中，比喻的手法可以讓描寫更具形象性和藝術(shù)性，也有助于表現(xiàn)微妙、復(fù)雜的情感。《邶風(fēng)·柏舟》里使用了三個(gè)反喻——“我心匪鑒”“我心匪石”“我心匪席”，在多用草木蟲魚鳥獸起興或作為喻體的《詩(shī)經(jīng)》中，鏡、石、席這三個(gè)無(wú)生命物象的集中出現(xiàn)顯得別具一格。如何準(zhǔn)確理解這三個(gè)比喻？孔子為何評(píng)價(jià)這首詩(shī)“悶”呢？

《邶風(fēng)·柏舟》是一首抒情詩(shī)，全詩(shī)共五章，詩(shī)如下：

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。

第一章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興。“泛”是飄蕩的意思，“亦”在這里是語(yǔ)助詞，詩(shī)歌開篇就展現(xiàn)了一幅柏樹做的木舟隨流水飄蕩的畫面，作者內(nèi)心孤獨(dú)無(wú)依的感受已經(jīng)有所呈現(xiàn)，前后兩個(gè)“泛”字更是將飄搖之感渲染得愈發(fā)強(qiáng)烈?！肮⒐ⅰ毙稳輧?nèi)心有難以排解心事而煩躁，致人無(wú)法入睡?！半[憂”是指深藏在心的憂愁?！拔ⅰ笔欠穸ㄔ~;“以”是助詞，無(wú)實(shí)義;“敖”同“遨”，與“游”同義。借酒消愁是古已有之的常情，遨游世外也是逃避憂愁的方式，但詩(shī)人用一個(gè)“微”字將二者都否定了?；蛟S是因?yàn)閼n愁至深，飲酒與遨游都無(wú)法排解，但“微我無(wú)”更強(qiáng)調(diào)了作者自我的選擇：“不是我沒有酒喝，也不是我不可以遨游離去”。他可以飲酒排憂，也可以遨游解愁，但孤獨(dú)的他卻選擇了直面憂愁。

第二章出現(xiàn)了第一個(gè)反喻，“我心匪鑒，不可以茹”?！胺恕?，非;“鑒”是古代的鏡子，古人用圓形容器盛水以照面容，后為銅鏡所代替;“茹”本義指吃（例如“茹毛飲血”“含辛茹苦”），這里是比喻的用法，表示容納。以鏡照物，固然可以洞察其形，但同時(shí)，所照之物不論美丑，都無(wú)差別地“容納”到鏡像之中。詩(shī)中取后一個(gè)特點(diǎn)：“我的內(nèi)心不是鏡子，不能將善惡美丑之物都容納其中”。這里宣告了作者不愿含糊的決心，用今天通俗的話說(shuō)，就是眼睛里容不得沙子。“我有自己的兄弟，但卻不能用來(lái)依靠。向兄弟訴說(shuō)自己的心志，卻遇到他怒氣相對(duì)?！弊髡卟辉概c丑惡同流，原本就已深覺孤獨(dú)，想與自己的至親訴說(shuō)內(nèi)心的苦悶和對(duì)純正的追求，竟不被理解。至親尚且如此對(duì)待，更何況他人，作者的憂愁和孤獨(dú)被刻畫得更深刻了。

第三章的兩個(gè)反喻構(gòu)成博喻，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”，用不同的喻體來(lái)共同比喻作者的內(nèi)心。關(guān)于“石”和“席”的比喻，《毛傳》解釋為“石雖堅(jiān)，尚可轉(zhuǎn)。席雖平，尚可卷。”鄭玄進(jìn)一步闡發(fā)為：“言己心志堅(jiān)平，過(guò)于石、席?！笔^是堅(jiān)定、穩(wěn)固的象征，一般來(lái)說(shuō)是難以移動(dòng)的（小石頭除外），但席子卷曲是容易的，“席卷”一詞可以為證，這一難一易同時(shí)使用，要強(qiáng)調(diào)的是什么呢？我們可以在對(duì)比中理解“石席之喻”?！犊兹笘|南飛》中有“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的詩(shī)句，以“磐石”和“蒲葦”作喻，用來(lái)形容心志的堅(jiān)韌，強(qiáng)調(diào)的是“磐石”和“蒲葦”穩(wěn)定的內(nèi)在特點(diǎn)。在《邶風(fēng)·柏舟》中，“轉(zhuǎn)石”和“卷席”，無(wú)論難易，都需要施加外力，“轉(zhuǎn)”“卷”是“石”“席”受外力作用發(fā)生變化的結(jié)果。因此，這組反喻可以這樣理解：無(wú)論遭受外在壓力的大小，自己的心志不會(huì)因他人而改變分毫。“威儀棣棣，不可選也?！边@一句說(shuō)的是即使遭受了周圍人的不理解，自己嚴(yán)肅的儀容和面貌也依舊會(huì)保持從容淡定，不會(huì)算計(jì)得失而改變自己的原則。

第四章中，“我”的對(duì)立面出現(xiàn)了?！皯n心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少?！薄扒那摹?，憂愁的樣子;“慍”，怨恨、惱怒;“覯”是遇見、遭受的意思;“閔”是病痛、傷痛的意思。自己心中對(duì)國(guó)家充滿憂愁，卻招致了“群小”的憤怒，自己遭受的困難和屈辱實(shí)在是太多了?！办o言思之，寤辟有摽?！薄把浴痹谶@里是助詞，“寤”這里指連續(xù)，“辟”之拍打胸膛，“摽”是拍打胸膛發(fā)出的聲音。靜靜地想一想，卻只能無(wú)奈地捶打自己的胸膛。這是一個(gè)憂愁憤懣、遭受讒言卻又只能無(wú)奈地捶胸頓足的孤獨(dú)者。

第五章，“日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛?！薄熬?、諸”是結(jié)構(gòu)助詞;“迭”是更迭、交替的意思;“匪澣衣”指沒有洗的衣服?！疤?yáng)和月亮啊，為什么交替灰暗了呢？我內(nèi)心的憂愁，就像身上穿了沒有洗的臟衣服一樣難受?！薄叭赵隆币部梢钥醋饔髦府?dāng)權(quán)者或日益衰敗的朝政國(guó)事，“匪澣衣”的比喻，將喜好干凈的人被污垢包圍的無(wú)奈刻畫得淋漓盡致?！安荒軍^飛”一句，將自己不被接納、不得重用的孤憤之感推向高潮。

全詩(shī)以漂泊無(wú)依的柏舟作為開頭，以不能如鳥一樣奮飛收尾，無(wú)可奈何的感慨首尾相應(yīng)。無(wú)法排解的憂愁、無(wú)人依靠的孤獨(dú)、無(wú)可避免的憤懣，陰郁的情緒貫穿始終。

“憂愁孤憤”為什么值得被歌頌?zāi)兀?/p>

《詩(shī)經(jīng)》中也有其它書寫“憂愁”“孤憤”的篇章。《小雅·沔水》中有“念彼不跡，載起載行。心之憂矣，不可弭忘”之句，意思是想到周圍不合法度的行為，自己坐立難安，內(nèi)心的憂愁無(wú)法消除和忘記，這種無(wú)法排解的憂愁與《柏舟》有相通之處。《王風(fēng)·黍離》中的“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求”，直抒內(nèi)心的憂愁和孤獨(dú)?！缎⊙拧べe之初筵》中有“彼醉不臧，不醉反恥”之句，宴飲本應(yīng)有度，飲酒而醉是不好的行為，這里卻以沒有喝醉為恥，自然是一種反諷。當(dāng)周圍的人都違背禮制，守禮持正的人往往顯得孤獨(dú)而特立，這與《柏舟》中“慍于群小”頗有相似之感。不難看出，這幾首詩(shī)歌所書寫的憂愁和孤獨(dú)，都不是單純地因個(gè)人境遇而煩悶，而是為國(guó)事而憂愁，為無(wú)法匡扶正道而無(wú)奈?！皯n愁孤憤”之所以值得書寫和歌頌，不僅在于其情感之真摯、呼號(hào)之強(qiáng)烈，更在于其背后寄托的家國(guó)情懷。

《邶風(fēng)·柏舟》的主旨并不止于抒發(fā)憂愁?！犊鬃釉?shī)論》中評(píng)價(jià)“《柏舟》悶?！笔裁词恰皭灐保俊兑住で浴の难浴吩诮忉尅皾擙埼鹩谩睍r(shí)說(shuō)“遯世無(wú)悶，不見是而無(wú)悶”。在濁世中選擇隱遯，就沒有“悶”，反推之，孔子所謂的“悶”或許指面對(duì)濁世可能產(chǎn)生的負(fù)面情緒。相較于一般的“憂”，“悶”的特點(diǎn)是內(nèi)心情緒在外在壓迫的包裹之下無(wú)法排解，這種憂愁產(chǎn)生于自我與外部環(huán)境的對(duì)立，是直面周遭渾濁而不逃避的結(jié)果。經(jīng)受外在的摧殘，難免讓人“憂愁孤憤”，但更難能可貴的是直面外在的壓迫與渾濁的世界，承受煩悶的孤獨(dú)，并在對(duì)立中堅(jiān)定不移地保持自己的內(nèi)心。“我心匪鑒，不可以茹?！薄拔倚姆耸?，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！比齻€(gè)反喻表達(dá)的都是這一層深意。《孔叢子·記義》中記錄了孔子讀《柏舟》的感受：“于《柏舟》見匹夫執(zhí)志之不可易也。”無(wú)論遭受多少外在的不公，無(wú)論內(nèi)心如何憂愁孤獨(dú)，心中堅(jiān)定的志向絕不改變。至親的不理解、“群小”的構(gòu)陷讒言、日月光澤的衰微，這些都是憂愁孤憤的原因，在重重外壓的包圍之下，堅(jiān)定的心志是自己最后、也是最有力的選擇。

作為一首展現(xiàn)憂愁、孤獨(dú)、憤悶的詩(shī)，《柏舟》之所以能給人鼓舞，不僅在于它呈現(xiàn)出了高尚與卑鄙的對(duì)立，將憂愁孤憤的情感刻畫得強(qiáng)烈而觸動(dòng)心弦，更在于它在對(duì)立中突出了正義的弱小，并讓弱小者、失意者勇敢地傳遞出了“執(zhí)志不易”的堅(jiān)定信念。這樣的抒情方式，開創(chuàng)了以君臣男女之喻抒發(fā)內(nèi)心“忠怨”的傳統(tǒng)，在后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作中激起了許多回響。無(wú)論外部境遇如何，“匹夫執(zhí)志之不可易”的追求，也成為了一代代君子仁人的高潔志向。