以保護非遺促傳統(tǒng)文化傳承的寧波經(jīng)驗與思考

潘鴻術 唐詩毓

中共十九屆五中全會提出到2035年建成文化強國的戰(zhàn)略目標。這是自十七屆六中全會提出建設社會主義文化強國以來，中共中央首次明確建成文化強國的具體時間表，標志著其對文化建設重要地位及其規(guī)律認識的深化。建設文化強國是中國特色社會主義現(xiàn)代化的必由之路;建設文化強國必須正視傳統(tǒng)文化，而做好非物質文化遺產(chǎn)的保護，是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

一

寧波市非物質文化遺產(chǎn)數(shù)目繁多，種類豐富，且歷史悠久，其保護工作也較早和全面，在最近十多年中，更是加大了保護力度，在保護和傳承方式上也做了很多創(chuàng)新。

在政策方面，2008～2009年，寧波市政府相繼出臺了《關于加強我市非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》和《寧波市非物質文化遺產(chǎn)傳承基地和代表性傳承人認定和管理暫行辦法》。2010年在全國首創(chuàng)非遺傳承保護項目、傳承基地、傳承人三位一體的模式。2016年率先啟動了《寧波市非物質文化遺產(chǎn)三位一體傳承基地建設規(guī)范》編制工作，發(fā)布了全國首個非遺保護傳承基地建設規(guī)范。

截止目前，寧波市已建成國家、省、市、區(qū)（縣、市）四級非遺名錄保護體系，分3個級別（國家級、省級、市級），有國家級非遺項目25項，省級96項，市級共5個批次250余項，涵蓋民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)戲劇、民俗等類別，對應210個傳承基地，涵蓋企業(yè)、文化單位、專業(yè)團體、協(xié)會、學校、鄉(xiāng)村合作社等。其中省級代表性項目的代表性傳承人67位，國家級非遺代表性項目的代表性傳承人7位。在寧波工藝美術史上久負盛名的“朱金漆木雕”、“泥金彩漆”、“金銀彩繡”、“骨木鑲嵌”四個項目經(jīng)過申報名錄、命名傳承人、確定傳承基地等一系列舉措，成功探索出了一條“以廠帶館”的保護之路。

非物質文化遺產(chǎn)只有走入百姓走進人們的生活，才能獲得勃勃生機，才能得到更好的傳承和保護。為了讓更多的人了解和接觸非物質文化，寧波市非遺保護中心利用學校提倡特色辦學的契機，興起了一股“非遺”進校園的熱潮。2015年，寧波8家高校共同參與成立了全國首個非遺保護高校聯(lián)盟——現(xiàn)在有超過1/5的非遺項目在校園落地生根。寧波市非遺保護中心還面向中小學生舉辦講座，觀摩、展示、展演等活動，增強青少年對傳統(tǒng)文化的認知，提升對傳統(tǒng)文化的體驗。如開展“百場非遺進講堂”的活動，組織上百場非遺課堂、非遺展覽和非遺演出，深入全市各級文化禮堂，為百姓送上了豐富的文化服務。此外，寧波市還歷時三年，打造了首批非遺特色小鎮(zhèn)，集中展示當?shù)胤沁z文化，用新形式發(fā)展非遺旅游，在傳統(tǒng)文化的保護和利用之間尋找到了新的關系和方向。

打造非物質文化遺產(chǎn)名片，讓非遺文化走向世界，是寧波市各類對外文化交流活動中的一個重要內容。從2008年的土耳其的伊茲密爾國際文化節(jié)和庫布克國際文化節(jié)，到2011年的韓國大邱友好城市日，再到2013年德國法蘭克福寧波旅游推薦會，朱金漆木雕、奉化布龍、青瓷甌樂等一大批寧波非遺珍品，遠赴法國、英國、奧地利、匈牙利等10余個國家和我國臺灣地區(qū)進行文化交流活動，成為當?shù)孛癖娤矏酆完P注的焦點。截止到2020年10月，以“親近”“傳承”“共享”為活動宗旨的《阿拉非遺匯》已連續(xù)七屆成功舉辦，尤其是2020年10月9日～11日，《阿拉非遺匯》首次入駐市中心天一廣場，匯集“阿拉非遺匯”開幕儀式、非遺曲藝書場試點掛牌儀式暨寧波曲藝專場展演、“四海風物”非遺展演、“汲古納新”非遺市集、“照壁城隍”風物大展、“醫(yī)者仁心”非遺名家匯六大看點，展現(xiàn)“四海風物，照壁城隍”之境。近年來依托會展中心和城市展覽館等場地，在浙洽會、“一帶一路”文博會、上海世博會、義烏文博會、深圳文博會、青海唐卡藝術節(jié)與文化遺產(chǎn)博覽會等盛會上，寧波的非遺企業(yè)和產(chǎn)品也得到了極大的宣傳和推廣。

二

在以上諸多措施的共同作用下，寧波市非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承得到了巨大的推動。但是，在收獲的同時，也有一些問題值得反思。

一是傳統(tǒng)文化與當代人的社會生活存在距離感。傳統(tǒng)文化來自于曾經(jīng)的人們日常的生產(chǎn)生活，但隨著時代的發(fā)展與歷史的變遷，它們逐漸失去了曾經(jīng)的生產(chǎn)與生活環(huán)境，與當下的生活產(chǎn)生了一種距離感。前文中所述的“三位一體”的保護模式，所謂“三位一體”的傳承保護模式是指將非遺項目、非遺傳承人和保護基地三者進行捆綁保護的模式，把傳承人納入傳承基地的單位管理。這種以傳承基地、博物館為中心，以展示為主、體驗為輔的保護方式，無法提高傳統(tǒng)文化在大眾日常生活中的參與度，在消除文化距離感上存在欠缺。

二是傳承與保護活動多集中在線下，全媒體傳播缺失。目前政策對于傳統(tǒng)文化的保護多集中在線下，這與“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會發(fā)展浪潮脫節(jié)。在5G全面布局，萬物互聯(lián)的趨勢下，大眾日常生活中，線上線下的融合越發(fā)緊密。傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)脫節(jié)，會產(chǎn)生一系列問題，例如，與大眾日常的生活距離會被加深，線上傳播宣傳推廣缺失，而這又會阻礙傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的步伐，讓傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展更加舉步維艱。

三是傳統(tǒng)文化市場化不足，產(chǎn)業(yè)鏈缺失。許多非遺傳承人都有著后繼無人、文化傳承無以為繼的擔憂。這與傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈缺失、市場化不足有關。當前傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟市場上，除了飲食類的低層次產(chǎn)物銷售較好外，與工藝相關的工藝品、文化商品銷路十分堪憂。生產(chǎn)的文化產(chǎn)品同質化嚴重，缺乏地域特色，缺少文化植入，缺乏目標消費者，與之相配的產(chǎn)業(yè)鏈也存在缺失。

四是傳統(tǒng)文化教育與輻射帶動不足?，F(xiàn)階段非遺傳承大部分仍然依賴傳統(tǒng)的口傳心授的師徒制傳承方式。這種傳統(tǒng)的傳承方式不利于系統(tǒng)性地培養(yǎng)人才，也不利于非遺作為通識課程進入校園與課堂，也無法輻射帶動周邊社區(qū)。傳承方式上有待更新，亟待開發(fā)出一套更適應當代教學、傳播體系的傳承體系與方式。

三

如何促進非物質文化遺產(chǎn)得到更好的保護，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，助力文化強國建設？針對以上問題，筆者以為，需要在以下幾方面發(fā)力。

一是經(jīng)濟賦能，即深挖文化資源，與社會需求相銜接。包括深挖傳統(tǒng)文化資源，結合日常生活需求與當下社會文化需求，將傳統(tǒng)文化與消費者的需求結合，研發(fā)生產(chǎn)出能融入生活的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓文創(chuàng)成為生活的必需品;嘗試與當?shù)乇就疗放坪献?，生產(chǎn)具有本地傳統(tǒng)文化特色的聯(lián)名商品，讓非物質文化遺產(chǎn)全方位進入當下的主流經(jīng)濟生產(chǎn)活動中，讓文化為經(jīng)濟賦能，讓經(jīng)濟為非遺傳承賦能，實現(xiàn)雙向優(yōu)化的良性循環(huán)。

二是科技賦能，即采集多元異構數(shù)據(jù)，搭建融媒體文化傳播平臺。當下移動互聯(lián)網(wǎng)已與大眾的日常生活深度融合，建議首先要進行多元異構的數(shù)據(jù)采集，分析消費者需求、市場需求與社會文化需求。通過多渠道、多類型、多維度數(shù)據(jù)采集后，進行數(shù)據(jù)分析，細分用戶，建立完善的消費者畫像、市場畫像與傳統(tǒng)文化畫像，為經(jīng)濟賦能做好前期準備。其次應將傳統(tǒng)文化與科技結合起來，如搭建融媒體文化傳播平臺，實現(xiàn)跨媒介敘事。具體包括：1.傳統(tǒng)文化大眾美育?？赏ㄟ^建設相關公眾號、數(shù)字博物館，開發(fā)文化美育類APP，拍攝紀錄片、教育片等，將傳統(tǒng)文化相關資訊以多種方式呈現(xiàn)到公眾面前，拓寬受眾面;2.傳統(tǒng)文化娛樂化呈現(xiàn)?？赏ㄟ^開發(fā)非遺主體的游戲，在電視劇、綜藝中加入非遺元素，以娛樂化的方式加深大眾對傳統(tǒng)文化的認同;3.依托電商平臺拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道。建立線上“非遺”貿(mào)易市場，使“非遺”以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式從線上進入大眾線下生活。

三是產(chǎn)業(yè)集群，即設定多元戰(zhàn)略目標，建立復合評價體系。以非遺為代表的傳統(tǒng)文化真正的傳承與發(fā)展需要產(chǎn)業(yè)鏈的支持，為此建議加深非遺與現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的合作、融合，整合現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)鏈，形成產(chǎn)學研一體的產(chǎn)業(yè)集群。此外，在“一帶一路”與海上絲綢之路的戰(zhàn)略環(huán)境和5G全方位布局的移動互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境下，為產(chǎn)業(yè)集群設定全新的多元化戰(zhàn)略目標，構建復合型評價指標。借助復合評價體系來全方位衡量傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，即時反饋，為政府在政策制定與保障上提供預判，以助其及時調整政策方向。

四是輻射帶動，即教育輻射，社區(qū)共建。加快學科課程化，讓傳統(tǒng)文化項目成為一門學科課程進校園（可以借鑒以學校為中心的傳承基地模式），還可進一步完善傳統(tǒng)文化項目教育傳承機制，培養(yǎng)專業(yè)人才。一是教育輻射?？赏苿忧嗌倌耆谌胛幕顒?，以每年舉辦的藝術節(jié)為平臺，以節(jié)日作為突破點，充分展示本土文化優(yōu)勢，進而形成特色。在教育、文化部門的統(tǒng)籌和培育下，以期形成“一校一特色”的區(qū)域傳承模式。開設相關課程，提升青少年對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的認知度、對其內涵的理解度和參與度，從而增強青少年對傳統(tǒng)文化尤其是當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的認同感和自豪感。二是社區(qū)共建。讓傳統(tǒng)文化走入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)，以農(nóng)村文化禮堂、社區(qū)服務中心等公共空間為載體，建設藝術普及點，借助公共文化服務活動，定期開展展覽展示、公益培訓、文藝活動、文化沙龍等活動，既豐富了業(yè)余文化活動又能讓民眾共同參與傳承與發(fā)展。此外，傳統(tǒng)文化項目學科化，在職業(yè)高中和高職院校開展學科建設，科研團隊與非遺項目傳承基地、傳承人深度協(xié)作，以期達到讓傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的“活躍度”。