淺議古詩文吟誦走進(jìn)基礎(chǔ)教育

摘要：“吟誦”是中國古代詩人創(chuàng)作詩詞文賦的方法，也是中國幾千年來流傳下來的讀書方式。當(dāng)前新高考改革和新義務(wù)教育語文教材改革中，語文學(xué)科對(duì)古詩文考察力度加大，但是目前語文課堂中古詩文教學(xué)情況并不理想。如果能使古詩文“吟誦”教學(xué)走進(jìn)基礎(chǔ)教育，一方面可以豐富古詩文教學(xué)的方式，提高學(xué)生理解和背誦古詩文的能力，培養(yǎng)學(xué)生的古文素養(yǎng)，另一方面還可以傳承中華吟誦文化，保存漢族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)“吟誦”; 古詩文; 基礎(chǔ)教育

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“吟誦”是漢族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國幾千年來流傳下來的讀書方式，是漢詩文傳統(tǒng)的唯一誦讀方式。它起源于先秦，但經(jīng)歷“白話文運(yùn)動(dòng)”、清政府廢除科舉、“文化大革命”等幾經(jīng)中斷，走到了失傳的邊緣。幾千年來，詩人通過“吟誦”創(chuàng)作詩詞文賦，而讀者通過“吟誦”體會(huì)作品所蘊(yùn)含的情感，表現(xiàn)自己對(duì)于作品內(nèi)涵的深刻理解。

（一）吟誦是有效的古詩文教學(xué)手段

在新高考制度改革和新義務(wù)教育教材改革后下，我們可以看出，語文試卷中古詩文考察難度明顯提高且分值占比加大，新語文教材中的古詩文篇目明顯增加。然而不管是文言文還是古詩詞，學(xué)生們掌握起來都比現(xiàn)代文的難度要大，對(duì)于大部分同學(xué)來說，古詩文在考試中不是強(qiáng)項(xiàng)。同時(shí)，當(dāng)前古詩文課堂教學(xué)的情況并不理想。受各種現(xiàn)實(shí)條件影響，長(zhǎng)久以來在我國的語文古詩文課堂教學(xué)中，往往是教師在課上長(zhǎng)篇大論地講解受考試“青睞”的重點(diǎn)字詞句段，然后再將自己總結(jié)概括好的作品主要內(nèi)容、思想情感等直接地“傳授”給學(xué)生，學(xué)生再根據(jù)老師給的內(nèi)容照本宣張、死記硬背，或者對(duì)教師所給的內(nèi)容稍加理解和擴(kuò)展。這種教師越過作品的直接“傳授”，導(dǎo)致學(xué)生本人與作品之間交流甚少。機(jī)械的學(xué)習(xí)不能使學(xué)生有自己真正的收獲，反而使學(xué)生對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)缺乏興趣，甚至“恐懼”古詩文學(xué)習(xí)總是在反復(fù)的乏味背誦。

古詩文教學(xué)不應(yīng)該是“灌輸”，而應(yīng)以古詩文為載體，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及語文素養(yǎng)。正確的古詩教學(xué)不應(yīng)該把教學(xué)任務(wù)強(qiáng)加給學(xué)生，而要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生自覺走近古詩文，體會(huì)古詩文的語言美、意境美、音韻美和情感美，得到真正的收獲。目前語文學(xué)科對(duì)古詩詞的考查主要有兩方面內(nèi)容，一是賞析，二就是默寫，古詩文的背誦對(duì)于學(xué)生們來說一直是“老大難”?！皶x百遍，其義自見?！比绻覀兛梢浴白x”出古詩的意境和感情，那么將大大促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩文的領(lǐng)悟，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩文的情感理解。而“吟誦”教學(xué)不僅會(huì)使學(xué)生真正走進(jìn)詩文，與詩人一起感受每一次的心跳、心痛，更加深刻地體味詩文，同時(shí)有利于學(xué)生深入地記誦。基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生認(rèn)知水平往往比較直觀，而“吟誦”是一種富有直觀性和感染力的學(xué)習(xí)方式，具有豐富的音樂性和節(jié)奏感，相對(duì)于死記硬背更為有趣，可以使學(xué)生自覺參與到課堂中，在音樂旋律起伏與身體的律動(dòng)中輕松記住古詩，相對(duì)于比教師苦口婆心，印象更加深刻，記憶更加持久。

“吟誦”教學(xué)是一種情景型的學(xué)習(xí)，教師少量的講解后，帶領(lǐng)學(xué)生按照“吟誦”規(guī)律，大聲誦讀作品數(shù)遍，學(xué)生通過“吟誦”中聲音的長(zhǎng)短高低、輕重緩急等更深切地理解作品的內(nèi)容，體會(huì)我國古代文人墨客在古典詩詞文賦中向中華兒女傳達(dá)的精神傳統(tǒng)。古代的私塾中，先生常利用“吟誦”教授學(xué)生詩文，學(xué)生們搖頭晃腦地吟誦，在聲音抑揚(yáng)頓挫、長(zhǎng)短高低間領(lǐng)略詩文的風(fēng)采，學(xué)生與教師共同陶醉于詩文所營造出的境界。我們?cè)诂F(xiàn)代的古詩文課堂中完全可以借鑒古人這種詩文誦讀方式。由于古詩文與現(xiàn)代漢語的較大差異，學(xué)生理解起來往往存在著一定的難度，但是我們?nèi)绻谩耙髡b”教學(xué)，這個(gè)情況將得到有效改善。因?yàn)橹袊糯脑娫~文賦本身就是通過“吟誦”創(chuàng)作出來的，學(xué)生通過“吟誦”學(xué)習(xí)詩文將直接貼近作者和作品，學(xué)生在“吟誦”前可以想象詩文營造出的畫面，在“吟誦”時(shí)可以把自己想象成詩人來體會(huì)詩文中所表達(dá)的情感，還可以創(chuàng)設(shè)符合作品內(nèi)容的情境，營造出生動(dòng)有序的古詩文課堂，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?！耙髡b”教學(xué)將帶領(lǐng)學(xué)生超越時(shí)間與空間的局限，充分地感受古詩文的韻味，領(lǐng)略文字中的意境，以及作者所要表達(dá)的復(fù)雜情感，和古人的情感融合共振，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、想象能力、創(chuàng)新能力。

（二）傳承中華吟誦文化

當(dāng)今時(shí)代我們提倡國學(xué)，從《詩詞大會(huì)》、《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》《中華好詩詞》等節(jié)目不斷涌現(xiàn)，從把“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為新課標(biāo)修訂的重點(diǎn)之一，我們足以感受國家對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重視。讓“吟誦”走進(jìn)基礎(chǔ)教育，可以讓孩子們?cè)谥腥A傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中成長(zhǎng)，傳承中國思維和中國精神。

“吟誦”是具有中國特色、中國風(fēng)格，凝聚中國智慧的漢族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，令人痛心的是它卻在走向消亡。中小學(xué)生是祖國的未來，身負(fù)未來傳承中華傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化的復(fù)興有賴于年輕一代人，如果年輕一代能夠自發(fā)地發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化就會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)下去?！耙髡b”是中國流傳千年的讀書方式，如果年輕學(xué)生們可以學(xué)習(xí)“吟誦”，傳承“吟誦”，那么它一定會(huì)重新煥發(fā)光彩。因此我提倡在年輕學(xué)生中推廣這一傳統(tǒng)讀書方式，從小入手，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“吟誦”的親近感，使他們潛移默化地受到熏陶和感染，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提高語文素養(yǎng)的同時(shí)還保存這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。

參考文獻(xiàn)

[1]張珊.試論詩詞吟誦與歌唱的區(qū)別[J].音樂時(shí)空，2016（003）：86

[2]張珊.漢語傳統(tǒng)“吟誦”調(diào)的音樂美學(xué)問題研究[M].西安：西安音樂學(xué)院，2016：7.

[3]陸有富.傳統(tǒng)“吟誦”在中國古典詩歌教學(xué)中的應(yīng)用[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)教育科學(xué)版，2013，006（008）：128-130.

[4]徐健順.“吟誦”-中國式讀書法[J].城市國學(xué)講壇，2012（001）：153.

[5]秦德祥.朗誦、“吟誦”與古典詩詞歌曲[J].交響—西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（002）：26-30.

[6]劉委.運(yùn)用〈語文課程標(biāo)準(zhǔn) 〉理念指導(dǎo)古詩詞教學(xué)[J].課改研究，2018（008）：88.

[7]王 偉.論傳統(tǒng)“吟誦”的當(dāng)代價(jià)值[J].鄭州師范教育，2016，005（001）：79-82.

作者簡(jiǎn)介：裴智（1997），女（遼寧省丹東市），漢族，在讀研究生，哈爾濱師范大學(xué)，150025，學(xué)科教學(xué)（語文）。