茶文化的“中和”思想與馬克思主義中國(guó)化探析

白午光

（河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，河南 鄭州 450064）

隨著馬克思主義中國(guó)化的不斷推進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化主要表現(xiàn)為兩大方面：一方面是與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，另一方面是與中國(guó)文化相結(jié)合，而中國(guó)文化中尤以中國(guó)傳統(tǒng)文化為代表。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。與此同時(shí)，在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，儒家思想占據(jù)著十分重要的地位，不僅推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，并在現(xiàn)代社會(huì)也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。儒家思想以“中和”思想為核心理念，由于我國(guó)茶文化在發(fā)展進(jìn)程中受到了來(lái)自經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面的一系列沖擊，這使得茶文化與諸多元素實(shí)現(xiàn)了融合，這其中也包括儒家的“中和”思想 。中華民族是一個(gè)文化大融合的民族，茶文化在其中扮演著十分重要的角色。因而，無(wú)論是哪一條發(fā)展路線都不可脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化這一大前提，馬克思主義理論體系亦是如此。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具包容性的文化，茶文化的“中和”思想為馬克思主義中國(guó)化在我國(guó)的發(fā)展奠定了有利的基礎(chǔ)?；诖?，本文將對(duì)茶文化的“中和”思想與馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行探討研究。

1 茶文化的“中和”思想

千百年來(lái)，中國(guó)茶文化不斷與各種思想理念相融合，進(jìn)而與中國(guó)傳統(tǒng)文化建立起了緊密的關(guān)聯(lián)性。我國(guó)茶文化發(fā)源于先秦，受到了儒家思想的深遠(yuǎn)影響。茶文化講求以修身養(yǎng)性為核心，以茶葉的物質(zhì)屬性為載體，以茶藝、茶道為表現(xiàn)形式，同時(shí)涉及人文、藝術(shù)、自然等多個(gè)領(lǐng)域，建立起一個(gè)有著深厚內(nèi)涵精神的文化體系?！爸泻汀彼枷氤鲎杂谌寮宜枷氲闹杏怪?，同時(shí)也是儒家思想的核心理念。在古代哲學(xué)思想家看來(lái)，“中和”思想指的是天地萬(wàn)物相互間的自然和諧，中和是不同事物間發(fā)展的依仗，并為事物發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，自然環(huán)境也是人類生存發(fā)展的重要前提。換言之，天地萬(wàn)物都是以自然事物之間的和諧共處為前提基礎(chǔ)的，倘若打破這種平衡，將不利于天地自然的和諧發(fā)展。另外，“中和”思想還人與自然、人與人、以及人與自身的相處之道。儒家思想指出，人要遵循客觀自然規(guī)律，并與自然保持“中和”的穩(wěn)態(tài)。同時(shí)指出，天下萬(wàn)物和諧共處最為重要。儒家的“中和”思想與茶文化的精神內(nèi)涵存在一定的統(tǒng)一性，兩者都是一種發(fā)人深思的精神理念，依托理念的傳播，以對(duì)人們的思想行為進(jìn)行熏陶。同時(shí)，它們都屬于一種積極樂(lè)觀的思想，所以，它們所呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵還表現(xiàn)出高度的引導(dǎo)性，它們都根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，并在中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著十分重要的角色。

2 馬克思主義中國(guó)化

毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出“馬克思主義中國(guó)化”，并強(qiáng)調(diào)要通過(guò)民族的形式進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，也就是推進(jìn)馬克思主義理論體系與我國(guó)實(shí)際國(guó)情的有效結(jié)合，構(gòu)建獨(dú)特的馬克思主義中國(guó)化理論體系。中國(guó)革命及建設(shè)發(fā)展需要得到馬克思主義理論體系的指導(dǎo)，基于這一現(xiàn)實(shí)需求，對(duì)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)容進(jìn)行研究顯得尤為必要。馬克思主義中國(guó)化的重中之重在于緊緊圍繞中國(guó)實(shí)際進(jìn)行發(fā)展，并且這一實(shí)際是在不斷發(fā)展轉(zhuǎn)變的，不同時(shí)代背景賦予了其不同的內(nèi)涵。這樣一來(lái)，進(jìn)一步?jīng)Q定了馬克思主義中國(guó)化勢(shì)必是在歷史與邏輯發(fā)展前提下理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，其勢(shì)必不斷向時(shí)代化、民族化、大眾化方向發(fā)展。

3 茶文化的“中和”思想與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)聯(lián)性

3.1 茶文化與馬克思主義中國(guó)化的共通性

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是當(dāng)代中國(guó)深厚的文化軟實(shí)力。如前文所述，隨著馬克思主義中國(guó)化的不斷推進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化不斷實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)國(guó)情和中國(guó)文化的有效結(jié)合，這其中更包括與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。盡管實(shí)踐表明，馬克思主義理論體系對(duì)發(fā)展國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面均具有重要指導(dǎo)意義。但這一理論體系要想切實(shí)為我國(guó)所用，可在我國(guó)革命及建設(shè)發(fā)展中站穩(wěn)腳跟，就必須要得到廣大人民群眾的認(rèn)同。基于這一前提，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不斷探索研究，并提出有著辯證統(tǒng)一性的馬克思主義理論體系。這種體系可很好適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，并實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展。與此同時(shí)，馬克思主義理論體系與我國(guó)傳統(tǒng)文化具有高度的共通性，由此促使這一理論體系迅速實(shí)現(xiàn)了與我國(guó)國(guó)情的有效融合。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)人民歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展對(duì)飲茶活動(dòng)及相關(guān)行為思想文化的總結(jié)提煉，并且，這一文化體系是在不斷發(fā)展演變的，隨著時(shí)間的推移，其不斷在自身發(fā)展基礎(chǔ)上建立起新的文化概念，亦或基于對(duì)其他文化形式的吸收融合，以使得自身的內(nèi)涵不斷得到豐富。在此過(guò)程中，倘若有新的社會(huì)文化出現(xiàn)，則以茶文化為代表的傳統(tǒng)文化即會(huì)對(duì)它們進(jìn)行接納吸收。除去在辯證統(tǒng)一性方面具有共通性之外，馬克思主義理論體系與茶文化“中和”思想在道德約束上也具有一定共通性。因而，茶文化與馬克思主義中國(guó)化具有諸多共通之處，兩者在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了有效融合。

3.2 茶文化“中和”思想與馬克思主義中國(guó)化的融合

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，茶文化既是我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念、倫理道德體系的重要代表，還有顯著的社會(huì)教化功能。所以，數(shù)千年來(lái)茶文化一直被視作一種思想情感寄托，深受廣大人民群眾的青睞。同時(shí)，作為由飲食活動(dòng)發(fā)展形成的一種文化，茶文化與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮嘘P(guān)聯(lián)，這不僅是其他文化形式所難以比擬的，還是茶文化得以經(jīng)久不衰的一項(xiàng)重要原因。在儒家思想的影響下，茶文化突破了其原本的自然物質(zhì)屬性，形成了尤為豐富的精神文化內(nèi)涵，進(jìn)一步形成了以“茶”為載體，以“中和”為核心的文化體系，深刻影響著人們的思想行為 。而馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，同樣也是對(duì)人們行為思想進(jìn)行影響的過(guò)程，在此方面這兩者具有統(tǒng)一性。對(duì)于茶文化“中和”思想與馬克思主義中國(guó)化的融合而言，根本上是兩種文化體系共通之處的吸收碰撞，兩者發(fā)展的終極目標(biāo)均是對(duì)人們思想行為的約束及對(duì)社會(huì)規(guī)范的指導(dǎo)，而規(guī)范準(zhǔn)則講究唯一性，因而不同思想文化都會(huì)在融合中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)、獲得統(tǒng)一，茶文化“中和”思想與馬克思主義中國(guó)化即為這樣的一個(gè)融合過(guò)程。

4 在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展中推進(jìn)茶文化建設(shè)的建議

4.1 秉承批評(píng)繼承原則

馬克思主義倡導(dǎo)具體問(wèn)題具體分析，要求人們基于對(duì)事物的有效認(rèn)識(shí)，從實(shí)際情況著手，把握事物的發(fā)展原則、規(guī)律。在馬克思主義中國(guó)化中推進(jìn)茶文化建設(shè)，一方面可豐富人民群眾的精神生活，另一方面也面臨著極大的挑戰(zhàn)。為此，應(yīng)做到具體問(wèn)題具體分析，遵循批評(píng)繼承原則，推進(jìn)對(duì)茶文化的繼承創(chuàng)新，并對(duì)不適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容予以摒棄，進(jìn)一步促進(jìn)茶文化的可持續(xù)健康發(fā)展。

4.2 緊扣新時(shí)代發(fā)展需求

作為馬克思主義理論體系的根本觀點(diǎn)，實(shí)事求是主要是指從實(shí)際出發(fā)，研究事物與事物之間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建立中華民族文化自信的重要內(nèi)容。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，茶文化占據(jù)著舉足輕重的地位，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，人民群眾對(duì)美好生活的向往是新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾，其中飽含了廣大人民群眾對(duì)生活的迫切需求，其中也包括對(duì)茶文化的需求。為此，在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展中，務(wù)必要重視對(duì)茶文化的傳承和弘揚(yáng)，這是新時(shí)代對(duì)人民群眾生活需求的一種滿足。

4.3 推進(jìn)茶文化與馬克思主義中國(guó)化的有機(jī)融合

我國(guó)茶文化中蘊(yùn)含著深厚的“中和”思想，并表現(xiàn)出高度的引導(dǎo)性，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中，其不僅是一種引導(dǎo)性思想，還是一種現(xiàn)實(shí)文化思想，其可對(duì)人們的思想行為帶來(lái)極大的影響。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生產(chǎn)生活發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)變，源自物質(zhì)需求的滿足，人們由此提出了越來(lái)越多精神層面的需求 。在此背景下，社會(huì)大眾不斷展開(kāi)對(duì)新的思想的探索研究，而茶文化的“中和”思想即是一種可使人們的精神得到滿足的思想。通過(guò)提升人們的“中和”思想，可幫助人們建立起對(duì)茶文化精神內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)。為此，在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展中，不僅要從哲學(xué)層面推進(jìn)思想融合，還應(yīng)從實(shí)踐角度著手。在社會(huì)實(shí)踐中，人們所開(kāi)展的各種行為，都離不開(kāi)哲學(xué)思想的指導(dǎo)，因而，應(yīng)對(duì)茶文化“中和”思想進(jìn)行綜合應(yīng)用，注重從哲學(xué)層面進(jìn)行拓展，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的思想實(shí)踐，進(jìn)一步推進(jìn)茶文化與馬克思主義中國(guó)化的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)同發(fā)展。

綜上，茶文化的“中和”思想與馬克思主義中國(guó)化在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位，這兩者的有效結(jié)合更可促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，究其原因是由于茶文化的“中和”思想與馬克思主義中國(guó)化具有緊密的關(guān)聯(lián)性。為推動(dòng)兩者的進(jìn)一步融合，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)茶文化“中和”思想的精神內(nèi)涵，并明確其與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)科學(xué)可靠的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)茶文化的“中和”思想與馬克思主義中國(guó)化的協(xié)同發(fā)展。