我國傳統(tǒng)文化類日歷書的出版特點探究

摘要：在數(shù)字化的今天，紙質(zhì)書市場日漸沒落，但是日歷書以其精美的裝幀、豐富的內(nèi)涵深受讀者喜愛。日歷書選題豐富，充分滿足了讀者個性化的精神需求。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富多樣，以傳統(tǒng)文化為主題出版的日歷書，深入挖掘文化精髓，向讀者傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，收藏功能與教育功能彰顯，打造出眾多品牌，在日歷書市場中占據(jù)著重要地位。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化類日歷書；出版特點；優(yōu)勢

中圖分類號：G237.9 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）18-0248-03

一、引言

中華文化源遠流長，博大精深，絢爛多彩，在世界文化中占有重要地位。近年來，我國一直在強調(diào)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。圖書作為文化的載體，在傳承與弘揚傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用。但在科技迅速發(fā)展的今天，人們的閱讀習慣傾向碎片化，厚重的紙質(zhì)書對人們的影響日漸式微。因此，日歷書以篇幅短小的優(yōu)勢在人們的閱讀中逐漸發(fā)揮作用，傳統(tǒng)文化日歷書在此基礎上更是大放光彩。將傳統(tǒng)文化的精髓放入日歷書中，既符合讀者碎片化的閱讀特點，也達到了弘揚傳統(tǒng)文化、激發(fā)民族文化自信的作用。

二、傳統(tǒng)文化類日歷書出版興盛的原因

一定的文化由一定的社會經(jīng)濟、政治決定，又反作用于一定的經(jīng)濟和政治。圖書作為文化產(chǎn)品，是一個時代文化的縮影，也是一個時代社會的縮影。傳統(tǒng)文化類日歷書的出版既得益于豐富的傳統(tǒng)文化資源，也離不開國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。同時，隨著經(jīng)濟水平和消費水平的提升，人們多樣化、個性化的消費需求也推動著傳統(tǒng)文化類日歷書的出版。

（一）國家對傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的推動為日歷書營造了一個有利的市場環(huán)境

2017年，國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出要加大中央和地方各級財政支持力度，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重點項目，制定和完善惠及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程項目的金融支持政策。黨的十九大報告強調(diào)：“文化興國運興，文化強國運強。沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！蔽覈恢痹趶娬{(diào)文化自信，發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》提出，到2035年將我國“建成文化強國”。

增強我國文化實力，就要不斷深入挖掘文化的內(nèi)核，傳統(tǒng)文化作為我國文化發(fā)展的根基，各個領域都在挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，并對此進行現(xiàn)代性創(chuàng)新。如以詩詞為主題并進行創(chuàng)新的《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》，以博物為主題的《國家寶藏》等綜藝節(jié)目，以傳統(tǒng)文化為基點，創(chuàng)新性地采用人們喜歡的方式，以此更好地弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。出版作為文化傳播的核心之一，也在積極傳播積累傳統(tǒng)文化。例如，青島出版社出版的《少年讀史記》以孩子的語言和現(xiàn)代的視角講述歷史故事，獲得了少年兒童的喜愛，并入選國家新聞出版廣電總局首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書。在良好的出版條件下，日歷書市場上傳統(tǒng)文化類日歷書層出不窮，涌現(xiàn)了大批如《故宮日歷》《唐詩之美日歷》《箋譜日歷》等優(yōu)質(zhì)的日歷書，對于弘揚傳統(tǒng)文化、提高人們對傳統(tǒng)文化的認知與認同有著重要的作用。

（二）日歷書屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分

史料記載，自唐有歷書，至宋代，僅福建建陽地區(qū)就有眾多書肆大量印制歷書。至元代，幾乎每4家就擁有1冊官方印制的歷書，銷售數(shù)量超過300萬冊。再到近代出現(xiàn)“民間的百科全書”式的萬事通，尋常百姓幾乎人手一冊[1]。由此可見，日歷書也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，千百年來已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活不可缺少的書籍之一。過去的歷書通常是記錄節(jié)氣變化、紀念日等數(shù)據(jù)的書，與人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活息息相關。如今所說的日歷書，并非指過去的老皇歷，而是指以日歷為基礎，融合科學、文化、藝術等內(nèi)容，并對裝幀樣式進行創(chuàng)新性設計，擁有中國標準書號，實用性與審美性相結(jié)合的出版物。

日歷書與老皇歷的不同主要有兩點。一是日歷書滿足了人們碎片化攝入知識的需要。由于新媒體技術的發(fā)展，人們的閱讀逐漸碎片化，閱讀零散的幾句話與閱讀一大段長句子，人們更傾向于前者。日歷書版面的限制恰恰符合人們的這一習慣。二是傳統(tǒng)文化類、藝術類、自然科普類的日歷書層出不窮，定位不同的讀者，每個人都可以找到適合自己興趣的日歷書。但唯有傳統(tǒng)文化類日歷書的出版與日歷書形式的結(jié)合最為自然。一方面，日歷書的出版即是我國古代歷書的復興，有助于讀者了解這一傳統(tǒng)的圖書種類；另一方面，日歷書是我國傳統(tǒng)文化的一部分，因此借用日歷書的形式傳播傳統(tǒng)文化最合適不過了。

（三）我國傳統(tǒng)文化資源豐富

文化是一個民族的靈魂，是民族生存和發(fā)展的重要精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，形成了中國人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年生生不息、代代相傳、傲然屹立。中國作為四大文明古國之一，歷經(jīng)上下五千年歷史風塵的洗禮，是唯一一個沒有中斷文明延續(xù)的國家。在上下五千年的文化發(fā)展中，蘊含著數(shù)不清的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。從倉頡造字到楷書、行書多種字體的演變，從彩陶紋飾到山水畫、花鳥畫的轉(zhuǎn)變，從唐詩、宋詞、元曲到明清小說，這些文化通過歷史的凝練，最終都匯聚成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中國人民的性格塑造、中華民族的發(fā)展過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都發(fā)揮了重要作用。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族文化自信仍然是我國社會發(fā)展的重要支撐。習近平總書記多次強調(diào)要講好中國故事，堅定文化自信，提升國家文化軟實力。日歷書利用讀者喜愛的閱讀與裝幀方式，嵌入傳統(tǒng)文化精髓，創(chuàng)新性地向大眾讀者展示傳統(tǒng)文化，讓讀者喜聞樂見。

三、傳統(tǒng)文化類日歷書的出版特點

傳統(tǒng)文化類日歷書除了具有日歷書的共性外，還具有自身的獨特性。在傳統(tǒng)文化類日歷書的主題分布中，詩詞類、博物類日歷書占主流地位，為了樹立自身品牌，呈現(xiàn)系列出版的趨勢。在傳統(tǒng)文化類日歷書的內(nèi)容構(gòu)成中，除了日歷書本身的主題內(nèi)容之外，畫作也發(fā)揮了重要作用。此外，作為傳播與弘揚傳統(tǒng)文化的日歷書，教育功能進一步彰顯。

（一）詩詞博物類日歷書占主流

根據(jù)標準書目網(wǎng)的統(tǒng)計，2021年版日歷書中，關于傳統(tǒng)文化類的日歷書一共有42種，其中詩詞博物類日歷書共有22種，占比接近50%。我國歷史悠久，傳統(tǒng)文化資源豐富，古詩詞是我國特有的一種文學體裁，篇幅簡短，用字精簡凝練，講究韻律，主題多樣，恰好能夠與日歷書的版面相適應。如《唐詩之美日歷》（2021·山川勝跡）共收錄唐詩180余首，并配有歷代傳世畫作180余幅。唐詩精練簡短，并在下方配備評注，每首詩、每幅畫的選取，與節(jié)氣、節(jié)日、物候等情境相匹配，各類要素的搭配恰好適應日歷書的版面，既不顯擁擠，也不稀疏，能夠讓人們每天在詩詞畫作中耳濡目染唐朝的文化魅力。我國歷史悠久，地大物博，在五千年的歷史更迭中留下了大量優(yōu)秀的文物，日歷書在眾多文物中選取精髓，配備圖片與文字講解，讓人們感受傳統(tǒng)文物的魅力。如《故宮龍泉日歷（公歷2021）》是故宮出版社首次圍繞“青瓷之最天下龍泉”這一主題出版的，以“天下龍泉——龍泉青瓷與全球化”大型展覽精品文物為主體，設普世之美、青瓷之最等12個主題，分別對應展覽中千年龍泉、國家公器、風行天下、交融輝映四大版塊，全面系統(tǒng)地介紹了龍泉青瓷的發(fā)展脈絡、歷史地位、窯業(yè)擴展、產(chǎn)品流布和技藝傳承。

（二）形成并打造品牌

優(yōu)秀的品牌既是出版社的無形資產(chǎn)，可以給出版社帶來長遠的經(jīng)濟效益與社會效益，也會影響大眾的思想意識與行為觀念。系列出版就是培養(yǎng)并增強消費者對品牌認同的一種重要方式，系列出版的圖書在內(nèi)容上有一定的相似性和連貫性，能夠持續(xù)吸引讀者，有效地增強消費者與品牌的黏性[2]。由于早期日歷書市場不成熟，《故宮日歷》在2009年恢復出版后反響平平，但在2012年，《故宮日歷》在外觀與內(nèi)容上作出了創(chuàng)新性的改變，以故宮紅墻的顏色為背景色，封面與書脊的燙金字體沿用1935年和1937年版《故宮日歷》所用《史晨碑》漢隸集字，以十二生肖為主題展示故宮的博物，才逐漸打開市場。由中華書局出版的《唐詩之美日歷》在前幾年沒有限定的主題，只是通過不同作者來選詩以及不一樣的裝幀形式來突出差異，從2020年開始，增加了“琴詩和鳴”的主題，2021年以“山川勝跡”為主題。增加主題除了有助于提升產(chǎn)品的辨識度外，也能使“唐詩之美”更為具體，在后期的宣傳營銷上也會更有亮點。

（三）畫作為傳統(tǒng)文化類日歷書增添了觀賞性

不同主題的日歷書有不同的內(nèi)容配置。如文學類日歷書以符合主題的文字為主，配備日期與記事區(qū)域。在傳統(tǒng)文化類日歷書中，畫作發(fā)揮了重要作用。詩詞類日歷書的內(nèi)容多是中國風插畫與詩詞互為一體，在博物類日歷書及其他藝術類日歷書中，多是圖畫、日期及記事三部分構(gòu)成?！栋讶兆舆^成詩：2021年日歷》既有魯迅與鄭振鐸交口稱贊的珍本古籍《十竹齋畫譜》之畫，也有歷代才子佳人的詩作，還有別具巧思的文人閑章，是日歷，也是詩集、畫集。由海燕出版社出版的《365每天一首古詩詞（2021）》在每一首詩詞的底部都會配備符合詩詞意境的中國風插畫，讓讀者鮮明地了解詩詞的背景?！蛾儾┤諝v》作為博物類日歷的典型，在2021年以“花舞大唐”為主題，以何家村大唐遺寶為主要內(nèi)容，配色古樸，裝幀精美。每日一件文物圖片，每件文物下方都配以短小精彩的中英文雙語簡介。讓讀者翻開日歷就能感受到盛唐大氣磅礴、積極進取的時代風貌。

（四）教育功能在傳統(tǒng)文化類日歷書中彰顯

隨著電子產(chǎn)品如手機、手表的發(fā)展以及人們消費行為的升級，讀者不再一味關注性價比、實用功能等外延價值，而開始強調(diào)品質(zhì)服務、情感體驗等內(nèi)核價值的滿足[3]。在此基礎上，日歷書的日期功能逐漸弱化，其他功能如彰顯個性、社交功能逐漸升級。

在傳統(tǒng)文化類日歷書中，弘揚傳統(tǒng)文化是主要功能，教育功能也逐漸發(fā)揮作用。對于普通讀者來說，傳統(tǒng)文化類日歷書主要是展示古人的智慧結(jié)晶，擴展讀者的視野，提升文化修養(yǎng)，增強讀者對我國優(yōu)秀文化的認同感與自豪感。對于少兒讀者來說，閱讀傳統(tǒng)文化類日歷書可以讓兒童自小受到中華民族優(yōu)秀文化的熏陶，了解博大精深的傳統(tǒng)文化，積淀文化底蘊，培養(yǎng)兒童的民族自信心和文化自信心。

詩詞類、語句類日歷書多選用中小學必背詩詞及經(jīng)典語句?！?65每天一首古詩詞（2021）》所選詩詞以中小學詩詞為主，搭配中國風插畫與節(jié)氣的講解，同時新增詩詞接龍小游戲，做到美而實用。故宮出版社在接續(xù)傳承《故宮日歷》風格的同時，也在近兩年出版了親子版本與青少年版本，向兒童及中小學生傳播故宮文化，激發(fā)孩子對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。圖文并茂的形式讓兒童不需要擁有深厚的文化底蘊就能讀懂，尤其是對低幼齡兒童而言，歷史不再只是枯燥乏味的純文字內(nèi)容展現(xiàn)。

四、傳統(tǒng)文化類日歷書的出版優(yōu)勢

日歷書以裝幀精美、富有內(nèi)涵著稱。傳統(tǒng)文化類日歷書與一般的日歷書相比，在裝幀方面并無太大差別，但內(nèi)涵層次要高于一般的日歷書。利用傳統(tǒng)文化出版日歷書，出版社可以不用擔心版權問題。傳統(tǒng)文化類日歷書每一年的主題不同，內(nèi)容各不相同，符合讀者收藏的需要，降低了日歷書的時效性。

（一）時效性低，收藏價值高

日歷書在一定程度上也屬于消耗品，無法重復利用。但傳統(tǒng)文化類日歷書可以很好地彌補這一缺陷，提升收藏價值。如博物類日歷書《故宮日歷》《陜博日歷》每一年都有特定的主題，根據(jù)主題選擇文物，每一年的文物各不相同，而且不可替代，甚至有的文物是通過日歷書才首次亮相，這就導致人們在選購新版本的同時，也會出于收藏的目的選購舊版本的日歷書。因此，故宮出版社在2021年將2010年至2021年的日歷書合計形成典藏版本出版，將收藏功能發(fā)揮到極致，既擴展了讀者的視野，滿足了讀者的收藏愛好，也獲得了不錯的銷量，實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟效益雙豐收。詩詞類日歷書除了日歷功能之外，還可以作為一本畫冊、一本詩集加以收藏。

（二）作者的專業(yè)性保證了日歷書的內(nèi)容質(zhì)量

一般出版社在確定日歷書的主題之后，由出版社編輯準備日歷書的內(nèi)容，作者一般為出版社的編輯部，而傳統(tǒng)文化類日歷書的作者一般為該領域的專業(yè)學者。詩詞類日歷書以研究詩詞的學者為作者，如《把日子過成詩：2021年日歷》的作者王邇曉，是國學愛好者、古詩詞愛好者，廣泛涉獵書法、繪畫、金石篆刻等領域，參與編譯多部國學經(jīng)典著作?！短圃娭廊諝v（2021·山川勝跡）》作者為呂玉華，文學博士，曾在央視《百家講壇》主講《唐宋八大家》系列，對于唐詩有著深厚的見解。請專業(yè)學者作為作者編寫日歷書，既能夠避免知識性、學術性錯誤，為日歷書的內(nèi)容質(zhì)量提供保障，也可以利用學者的知名度，為日歷書作宣傳。

（三）免受版權侵擾

我國傳統(tǒng)文化資源豐富，其中詩詞類資源早已過了版權保護期，因此出版社利用古詩詞的文本內(nèi)容進行出版，可以不用擔心版權問題。博物類日歷書出版的背后是各大博物院自身儲存的眾多資源，在出版的時候免受版權侵擾。由中華書局出版的《紅樓夢日歷》，以曹雪芹撰寫的《紅樓夢》為基礎，由于《紅樓夢》文本已經(jīng)成為公版書，因此中華書局在使用《紅樓夢》文本時既不用擔心版權問題，也是對紅學文化的再一次發(fā)掘?！都t樓夢》作為中國四大名著之一，是一個巨大的選題資源寶庫，其中包含的詩詞、植物、飲食、中醫(yī)等內(nèi)容成為中華書局選題策劃的基礎[4]。如2020年的《紅樓夢日歷》以《紅樓夢》的“園林雅居”為主題，從《紅樓夢》描寫空間場景的段落中提取園林、建筑類詞條80余個，室內(nèi)陳設詞條20余個，按“園林”“建筑”“陳設”分類，并附有原文出處。從園林設計之妙到園林設計之微，是一部小型的清代園林建筑百科。

五、結(jié)語

我國傳統(tǒng)文化資源豐富，而且國家對文化振興的推動為傳統(tǒng)文化類日歷書創(chuàng)造了良好的出版條件，因此以傳統(tǒng)文化為主題出版的日歷書占據(jù)日歷書市場的主流。傳統(tǒng)文化類日歷書選題不僅優(yōu)質(zhì)多樣，而且創(chuàng)新性強，能夠擴展讀者的視野。日歷書體積雖小，但以小見大，在弘揚與傳承傳統(tǒng)文化、激發(fā)讀者的文化自信與自豪感方面發(fā)揮著重要作用。

傳統(tǒng)文化類日歷書中，詩詞、博物成為日歷書的主要組成部分，由于內(nèi)容創(chuàng)新性強且免受版權侵擾，因此收藏價值的提高及教育功能的發(fā)揮讓日歷書不斷形成并鞏固品牌，呈現(xiàn)出系列出版的趨勢。傳統(tǒng)文化類日歷書的出版讓出版界看到了讀者并沒有對傳統(tǒng)文化喪失熱情，而是需要打破單一的敘述說教形式，重視創(chuàng)意，利用讀者喜愛的閱讀習慣，創(chuàng)新傳播傳統(tǒng)文化的形式，既讓讀者感受到書籍的美好，滿足讀者的精神需求，也向讀者傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

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[2] 王笑圓.芻議日歷書的出版現(xiàn)狀與未來發(fā)展策略[J].出版廣角，2020（21）：58.

[3] 李琰霞.出版新業(yè)態(tài)下日歷書的發(fā)展路徑[J].出版廣角，2019（21）：51.

[4] 于洋.日歷書出版現(xiàn)象分析[D].青島：青島科技大學，2018：11.

作者簡介：陳琪（1998—），女，山東德州人，碩士在讀，研究方向：出版。