從生態(tài)批評(píng)角度解讀《少年派的奇幻漂流》

⊙唐雅喬［貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)外語學(xué)院，貴陽 550025］

加拿大作家揚(yáng)·馬特爾的《少年派的奇幻漂流》一問世就暢銷全球，其銷量超過千萬冊(cè)，被翻譯為了四十多種語言，在全球都備受推崇。本書還收獲了英國布克獎(jiǎng)、德國國家圖書大獎(jiǎng)等六項(xiàng)國際大獎(jiǎng)，在文學(xué)界得到了高度的肯定，取得了巨大的成功，被譽(yù)為當(dāng)代經(jīng)典小說之一。它還被列入了美國、加拿大、德國、英國等歐美國家高中生必讀書目之一，小說改編的電影也頗為成功，獲得了多項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)，增加了其知名度與影響力。在中國，《少年派的奇幻漂流》也擁有大量的忠實(shí)讀者，頗受歡迎。

《少年派的奇幻漂流》講述了十六歲的印度少年派與一只孟加拉虎理查德·帕克，在太平洋上漂流227天里面的殊死搏斗與和諧相處，并且最后獲得重生的傳奇經(jīng)歷。很多讀者把《少年派的奇幻漂流》看作是一本包含了成長、探險(xiǎn)、生存、奇跡、希望和信仰等元素的奇幻冒險(xiǎn)小說，也有許多的專家學(xué)者從宗教內(nèi)涵的角度深入探討并研究了該部作品，但是大多數(shù)人忽略了這本書所蘊(yùn)含的生態(tài)意義。從生態(tài)批評(píng)的角度去解讀這本著作，可以發(fā)現(xiàn)作者通過主角派逐步構(gòu)建起了屬于自己的生態(tài)觀，即人與自然萬物本是相互聯(lián)系的一個(gè)生態(tài)整體，因此我們應(yīng)該與自然和諧相處，而不是一味地索取、破壞和控制，從而才能構(gòu)建一個(gè)和諧的生態(tài)整體圈，才有益于人類和自然共同的長遠(yuǎn)的發(fā)展。

一、生態(tài)批評(píng)概述

很多人對(duì)于文學(xué)的生態(tài)批評(píng)有著誤解，認(rèn)為其理論似乎是簡單地把生態(tài)學(xué)和文學(xué)批評(píng)結(jié)合起來即可，事實(shí)上文學(xué)批評(píng)家們確實(shí)是從生態(tài)學(xué)得到了靈感，但生態(tài)批評(píng)的真正概念只是借鑒了生態(tài)學(xué)基本的生態(tài)思想去深入解讀文學(xué)作品中蘊(yùn)含的生態(tài)內(nèi)涵。最廣為接受的對(duì)于生態(tài)批評(píng)的定義出自于徹瑞爾·格勞特菲爾蒂《生態(tài)批評(píng)讀本》導(dǎo)言，她說生態(tài)批評(píng)是“對(duì)文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的研究”。

人們普遍認(rèn)為生態(tài)文學(xué)開端的標(biāo)志是蕾切爾·卡森于1962年發(fā)表的《寂靜的春天》，誠然，該作品確實(shí)影響力較大，并且為喚醒讀者的生態(tài)意識(shí)起到了啟蒙的作用。但事實(shí)上“生態(tài)批評(píng)”這個(gè)詞第一次出現(xiàn)是在美國生態(tài)文學(xué)批評(píng)家威廉·魯克特《文學(xué)和生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)的嘗試》一文中。到了1992年，伴隨著文學(xué)與環(huán)境研究協(xié)會(huì)的成立，生態(tài)批評(píng)正式成為一種文學(xué)流派。隨后，生態(tài)批評(píng)迅速發(fā)展，很多優(yōu)秀的作品和生態(tài)批評(píng)學(xué)家應(yīng)運(yùn)而生，如勞倫斯·布依爾的《環(huán)境想象：梭羅、自然寫作與美國文學(xué)的形成》（1996），喬納森·貝特的《大地之歌》（2000），《浪漫的生態(tài)：華茲華斯與生態(tài)傳統(tǒng)》等。隨著工業(yè)的發(fā)展以及生態(tài)危機(jī)的日益加重，生態(tài)批評(píng)也流傳到了世界各地，我國各界人士也開始高度重視生態(tài)環(huán)境，在文學(xué)界涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀的生態(tài)批評(píng)學(xué)者、學(xué)術(shù)論文和研究著作，較有影響力的是廈門大學(xué)王諾教授的生態(tài)批評(píng)文學(xué)團(tuán)隊(duì)，他們的著作和論文對(duì)中國的生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評(píng)研究者具有深遠(yuǎn)的影響。

二、《少年派的奇幻漂流》中少年派生態(tài)觀的形成過程

第一階段，初步形成帶有人類中心主義的自然觀。

這部作品的故事發(fā)生在20世紀(jì)五六十年代印度本地治理的一家動(dòng)物園里面。少年派在十六歲之前對(duì)于自然尤其是動(dòng)物的認(rèn)識(shí)基本來自于這個(gè)動(dòng)物園。在小說的開頭，作者借用派的口吻用了大量的筆墨來描寫這所動(dòng)物園里面的美好，包括蔥郁的樹木、優(yōu)雅的藤蔓、可愛的小動(dòng)物和雄壯的大型動(dòng)物等等。從作者描寫這些場景中所用到的各種溢美之詞可以看出，主人公少年派對(duì)自然界尤其是動(dòng)物的喜愛，但是我們也可以從中發(fā)現(xiàn)派以及當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人的一種主流思想，即由人類飼養(yǎng)的動(dòng)物在生活環(huán)境和生存空間方面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于自然世界的動(dòng)物的，這是一種典型的帶有人類中心主義的自然觀。

自工業(yè)革命之后，人類挖掘了自身改造自然的巨大潛能，進(jìn)而為了自身利益，超出人類生存的基本需求，無休止地索取和進(jìn)行所謂的征服。而后逐步形成了以人類為中心的現(xiàn)代文明，認(rèn)為人類可以主宰自然，是自然的主人，也把自然界的植物和動(dòng)物都當(dāng)作了可支配資源和弱勢群體。因此，在故事發(fā)生的那個(gè)年代，人類普遍認(rèn)為，動(dòng)物園里面的動(dòng)物生活更加優(yōu)渥，因?yàn)樗麄儾挥妹鎸?duì)像自然世界動(dòng)物那樣的惡劣生存環(huán)境，至少不用擔(dān)憂吃食和生命安危，少年派就是成長在這樣一種生態(tài)環(huán)境和思想氛圍中的。

從故事的開頭我們可以看出，雖然派很熱愛自然，也很熱愛自然界的動(dòng)物，并且派與父親也把這些動(dòng)物照料得很好，但這雖然使它們沒有了自然世界中為了生存所必要的生殺，卻也被剝削了生活的自由權(quán)，讓它們完全被人類和人類的貪念所支配著。因此，雖然從小與自然界的動(dòng)物親密接觸，也形成了較為良好的關(guān)系，但是本質(zhì)上來說，派對(duì)動(dòng)物的認(rèn)知與喜愛都是基于人類中心主義的。所以，在齊姆楚姆號(hào)郵輪沉沒之前，派在工業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的大背景下以及在與動(dòng)物園里的動(dòng)物長期相處中,初步形成了帶有人類中心主義的自然觀。

第二階段，通過與自然關(guān)系的轉(zhuǎn)變形成了人與自然是一個(gè)生態(tài)整體的生態(tài)觀。

故事的第二個(gè)階段，派由于齊姆楚姆號(hào)郵輪的沉沒，從而被迫踏上了遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明社會(huì)的海上漂流之旅，而旅途中只有一個(gè)同伴，一只名為理查德·帕克的孟加拉虎。在整個(gè)太平洋上的漂流過程中，作者通過大量地描寫派與自然環(huán)境、老虎的矛盾沖突，到逐步適應(yīng)自然環(huán)境并與老虎和諧共處，最后對(duì)老虎的不舍與感恩，體現(xiàn)了主角派在經(jīng)歷了人與自然的矛盾沖突，以及人與自然的和諧共處之后形成了彼此相互聯(lián)系的生態(tài)整體的觀念，從而表達(dá)了作者提倡人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共處、共同創(chuàng)造美好生態(tài)環(huán)境的生態(tài)思想。

人類現(xiàn)代文明的象征之一遠(yuǎn)洋巨輪，征服了原本浩淼無邊的大洋，但在這部作品中巨輪齊姆楚姆號(hào)卻沉沒了，只剩下一只原始的“方舟”，這隱喻了在第一次工作革命時(shí)人類所面臨的嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。危機(jī)中的三個(gè)因素分別是派、孟加拉虎理查德·帕克和大海。派代表著人類，理查德·帕克代表了自然界的動(dòng)物，而大海既是前二者危機(jī)發(fā)生的場所，也是他們共同生存的生態(tài)環(huán)境。作品的主體部分，作者花了大量筆墨來描述這三個(gè)因素的關(guān)系的變化和形成。

在接下來的兩百多天里，派在剛開始非常不適應(yīng)殘酷的自然環(huán)境。比如文中所描繪的變化多端的海上天氣、異常兇險(xiǎn)的風(fēng)浪和無邊無際的海洋世界，除此之外，少年派在剛開始和孟加拉虎理查德·帕克相處的時(shí)候也異常恐懼和不適應(yīng)，甚至還有相互的搏斗。隨著時(shí)間的推移，派開始試著適應(yīng)海上的氣候和環(huán)境，開始冷靜下來想辦法除掉理查德·帕克，甚至制定了六個(gè)除掉它的計(jì)劃。到這里為止，派和自然的關(guān)系是矛盾的、對(duì)立的，一方面自然在折磨著人類的身體和意志，另一方面人類也對(duì)自然進(jìn)行著反擊和傷害。

后來，派轉(zhuǎn)變了思想，在無法除掉理查德·帕克的情況下，開始試著與之共存，并且也適應(yīng)了海上的自然生活環(huán)境。一方面，派通過主動(dòng)供養(yǎng)孟加拉虎的飲水和食物，以保證自己的生命安全，后來還與它相處融洽起來，甚至稱兄道弟。另一方面，孟加拉虎理查德·帕克不但沒有吃掉少年派，還在保持著自我獨(dú)立的同時(shí)，給派留出了獨(dú)立的生活空間。至此，人類與自然已經(jīng)形成了一種相互依存的默契關(guān)系。這種關(guān)系隨著他們共同經(jīng)歷各種生存的艱難困苦并一起成功在墨西哥上岸的時(shí)候得到了升華，理查德·帕克沒有任何告別就離少年派而去，而派表現(xiàn)出了極大的不舍甚至表達(dá)了對(duì)孟加拉虎的感恩之情。到最后，故事中的人類與自然雙方的代表，少年派和孟加拉虎理查德·帕克已經(jīng)由矛盾沖突的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榱撕椭C共處的關(guān)系，并且這種和諧關(guān)系使雙方各自的生活更加美好，也為雙方賴以生存的生態(tài)整體帶來了積極的影響。

三、結(jié)論

在《少年派的奇幻漂流》這部作品中，作者揚(yáng)·馬特爾詳細(xì)描述了陸地的動(dòng)物生存狀態(tài)和海洋的自然景觀環(huán)境，并且主體部分詳細(xì)闡述了海難發(fā)生之后，少年派和孟加拉虎理查德·帕克在單獨(dú)相處的過程中由矛盾沖突關(guān)系到和諧共處關(guān)系的轉(zhuǎn)變過程。進(jìn)而通過少年派由帶有人類中心主義的自然觀到生態(tài)整體觀的生態(tài)觀轉(zhuǎn)變過程，揭示了工業(yè)革命之后自然與人類的微妙關(guān)系，從而使人們對(duì)人與自然的關(guān)系有了更加深刻的理解。這部作品運(yùn)用大量的直觀描寫、象征和隱喻手法，以及少年派的生態(tài)觀轉(zhuǎn)變過程揭示了人與自然本是一個(gè)相互聯(lián)系的生態(tài)整體，告訴我們維持生態(tài)平衡的重要性。在生態(tài)問題日益嚴(yán)重的今天，我們從生態(tài)批評(píng)的角度去解讀《少年派的奇幻漂流》這部著作里面所蘊(yùn)含的生態(tài)思想,可以喚醒我們的生態(tài)意識(shí)，從而更好地與大自然和諧共處，讓我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境更加美好。