重評(píng)《了不起的蓋茨比》中的女性角色

蔣 黎

(1.南通大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 南通 226000；2.南通職業(yè)大學(xué)，江蘇 南通 226007)

1 引言

《了不起的蓋茨比》是美國著名作家F·司各特·菲茨杰拉德的鼎力之作。講述了一個(gè)來自美國中西部的青年利用種種手段追求地位金錢和愛情的故事。對(duì)這部享譽(yù)全球的優(yōu)秀小說，大多數(shù)讀者和評(píng)論家形成了基本的共識(shí)：該書譴責(zé)的主要是20世紀(jì)初美國浮華的上流社會(huì)，并特別展現(xiàn)了上流社會(huì)女性的輕浮放浪，道德低下。而造成蓋茨比悲劇的罪魁禍?zhǔn)资且憎煳鞯扰詾榇淼奶摶玫拿绹鴫?。很多讀者注意到，書中描述的女性沒有一個(gè)有優(yōu)秀的道德，誠實(shí)的品質(zhì)。學(xué)術(shù)界也普遍認(rèn)為作者菲茨杰拉德有著明顯的“厭女癥”：在他幾乎所有的小說里，對(duì)女性的描述幾乎都是負(fù)面否定的。這些女性外表妖艷動(dòng)人，行為輕浮放蕩，精神蒼白空虛，品德低下惡劣，在一定程度上造成了社會(huì)風(fēng)氣的敗壞和男性的墮落。這種描述和西方傳統(tǒng)對(duì)“妖女”的描述是一致的。男性作家顯然占據(jù)了道德的制高點(diǎn)，從男性的角度講述男人與女人的故事并對(duì)女性做出道德評(píng)判。以往的文學(xué)批評(píng)多從男性視角評(píng)價(jià)《了不起的蓋茨比》中的女性角色，并通過對(duì)話語權(quán)的掌控對(duì)其作出道德評(píng)判，認(rèn)為該書中的女性人物輕浮放蕩，道德低下，造成了社會(huì)風(fēng)氣的敗壞和男性的墮落。在這個(gè)男性的世界里，女性的聲音是被壓制被忽略的，完全喪失了話語權(quán)。本文結(jié)合?？碌臋?quán)力話語理論解讀《了不起的蓋茨比》，從女性主義的角度為該書的研究提供一個(gè)新的視角。

2 話語的聲音

法國現(xiàn)代著名的哲學(xué)家米歇爾·福柯認(rèn)為，任何現(xiàn)代權(quán)力體制的運(yùn)作都不能脫離性態(tài)，性是所有的權(quán)力都不能忽略的資源。福柯指出：“權(quán)力并不害怕性，相反，性是權(quán)力得以實(shí)施的手段?！盵1]42“在性之上結(jié)成了話語、專門知識(shí)、 分析與禁令縱橫交織的網(wǎng)。”[1]25-26?？轮赋?“在任何社會(huì)中，話語的產(chǎn)生都是在控制系統(tǒng)中形成的，因?yàn)樵捳Z的形成總是受到各種制度的擠壓和生產(chǎn)，總是在一些程序的分類和選擇中誕生”[2]216。?？略凇对捳Z的秩序》中指出：“在任何社會(huì)里，話語一旦產(chǎn)生，即刻就受到若干程序的控制、篩選、組織和再分配。”在男權(quán)社會(huì)中，男性通過對(duì)性話語權(quán)的掌控控制了女性，以男性的標(biāo)準(zhǔn)為女性的言行舉止甚至思想設(shè)定程序規(guī)范，使女性成為男性社會(huì)的客體。在《了不起的蓋茨比》中，菲茨杰拉德精心設(shè)置了尼克這個(gè)獨(dú)立于主要情節(jié)之外的男性敘述者講述整個(gè)故事，以達(dá)到看似客觀公正的效果。雖然自詡為誠實(shí)公正，尼克在文中的敘述卻處處顯現(xiàn)出男權(quán)思維的印記。在黛西向他傾訴生產(chǎn)后一個(gè)小時(shí)丈夫就不知所蹤的悲慘經(jīng)歷后，尼克非但沒有半點(diǎn)同情，卻立刻僅憑主觀判斷黛西說的是謊言。對(duì)于蓋茨比通過非法手段聚斂財(cái)富的事實(shí)不做評(píng)判，而對(duì)喬丹在比賽中做假球卻擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)女性群體的批判：“女人不誠實(shí)，這是人們司空見慣的事?！蹦峥苏J(rèn)為對(duì)湯姆在外面有個(gè)情人這事“不足為怪”，甚至還幫蓋茨比牽線搭橋約會(huì)黛西，卻將同樣有婚外戀情的威爾遜太太刻畫成一個(gè)性欲十足的蕩婦。

?？抡J(rèn)為，話語控制的原則之一是作者原則，即作者應(yīng)該是話語的統(tǒng)一性來源和連貫性中心。話語中心應(yīng)統(tǒng)一至作者的身份，文本中暗含的意義必須從作者處尋找證據(jù)，作品應(yīng)同作者的生平和創(chuàng)作歷史相關(guān)。由此可見，尼克自然不是客觀公正的獨(dú)立敘述者，作為作者的代言人，尼克在書中對(duì)女性人物的評(píng)論直接反映了作者的觀點(diǎn)。正如我們所知，菲茨杰拉德在生活中一直將娶到一位上流社會(huì)的女性視為自身成功的標(biāo)志，在家庭生活中也一直壓制著妻子的創(chuàng)作欲望和天賦，甚至于在他生命的最后階段，對(duì)做出自我犧牲真誠相助的情人也無情地描述為“一個(gè)婊子”。在他的世界里，女性不能稱之為獨(dú)立的個(gè)體，而只能成為男性的依附，應(yīng)該對(duì)男性作一切犧牲卻無權(quán)要求任何回報(bào)。這樣一個(gè)對(duì)女性充滿偏見甚至敵視的男性作家，以其對(duì)話語權(quán)的掌控而將筆下的女主人公塑造成了男性墮落的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

3 被商品化的女性——黛西

?？碌臋?quán)力話語理論指出，話語控制策略還包括對(duì)話語使用者施加的種種限制，最明顯的限制是禮節(jié)?！皟x規(guī)決定了個(gè)人的特性和說話者的特定角色，確定了說話者所應(yīng)具備的資格，他在對(duì)話、質(zhì)詢和誦讀中，應(yīng)該占據(jù)什么位置，發(fā)出哪一類聲音。作為父權(quán)制社會(huì)培養(yǎng)出的淑女典范和社交能手，黛西完全明白在什么樣的場合對(duì)什么樣的人該說什么話，換言之，她的內(nèi)在性已經(jīng)完全由男性意識(shí)所主宰，她所有的言行都以取悅男性為目的，他者的意識(shí)已完全取代了自我。無論是她抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、似是而非的呢喃，還是她刻意壓抑自己的真實(shí)想法，迎合丈夫所作的奉承，無不顯示了男權(quán)意識(shí)對(duì)她思想的絕對(duì)掌控。

?？略捳Z控制理論的另一個(gè)策略是評(píng)論功能，即主要的敘事文本已退居次要地位，評(píng)論反而代之。這個(gè)評(píng)論的權(quán)力是掌握在男性評(píng)論家(這里指站在男性立場的批評(píng)家)的手中的。他們對(duì)書中許多具有說服力的細(xì)節(jié)刻意忽略，從中挑選出對(duì)其結(jié)論有利的部分，這種解釋實(shí)在是充斥了明顯的話語不平等。菲茨杰拉德曾將黛西描述為“黃金女孩”。關(guān)于黛西，書中有兩個(gè)細(xì)節(jié)一直為男性批評(píng)家所津津樂道，一是湯姆用價(jià)值35萬美元的項(xiàng)鏈買斷了黛西的婚姻，另一個(gè)是黛西看到蓋茨比的大堆漂亮襯衫后突然埋頭大哭，加上敘述者尼克所說的“她的聲音充滿了金錢”，這些情節(jié)似乎成了黛西拜金的鐵證，由黛西的妖婦形象反襯蓋茨比對(duì)愛情的執(zhí)著，從而更加突出了蓋茨比這個(gè)人物身上的悲劇英雄色彩。

拜倫曾經(jīng)說過：“男人的愛情是與男人的生命相異的東西，女人的愛情卻意味著女人的整個(gè)生命。”波伏娃也這樣說道：“男人就算拜倒在情婦腳下，他們想的也是如何占有她。男人從生命本質(zhì)上依然是擁有主權(quán)的主體，他們期望使她成為自己生存的一部分，而不是將生命全部浪費(fèi)在她那里。相反，對(duì)于女人愛情就意味著為主人放棄一切?！盵3]255細(xì)讀文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正對(duì)愛情執(zhí)著的不是蓋茨比，而恰恰是黛西。在蓋茨比參軍時(shí)，黛西曾打算收拾衣物前去送行，卻被家人攔下。許多評(píng)論家認(rèn)為，黛西收拾衣物的真正目的是和蓋茨比私奔。而閱女無數(shù)的蓋茨比卻“確實(shí)用欺騙的手段占有了她”，并“起初很可能打算及時(shí)行樂，然后一走了之——但是現(xiàn)在他發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)把自己獻(xiàn)身于追求一種理想”，這種理想來源于“那豪華的住宅和那豐富美滿的生活”。可見，蓋茨比只是利用黛西的愛情占有了她，并將她物化為自己理想實(shí)現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)志。

不僅僅是蓋茨比，湯姆娶黛西為妻也僅僅是看中這個(gè)富家女孩的符號(hào)價(jià)值?；槎Y前夕，黛西曾拒絕過那串35萬美元的項(xiàng)鏈，可是蓋茨比寫來的祝賀信徹底打碎了她對(duì)愛情的幻想。正如波伏娃在《第二性》中所說：“(女性)體力的受限更使她全方位的怯懦，她無法相信自身存在著她從未體驗(yàn)過的力量，她無力進(jìn)取、反抗和創(chuàng)造，她已注定了溫馴順從，只準(zhǔn)備著接受社會(huì)為她設(shè)定的位置?！盵3]181父權(quán)制的社會(huì)為每個(gè)未婚的女性安排好了位置，反抗往往被壓制，最終被服從替代。對(duì)自由愛情的追求失敗后，絕望中黛西便徹底地投入到了另外一個(gè)男人的懷抱。

很多評(píng)論家認(rèn)為多年后黛西重新接受蓋茨比是因?yàn)樯w茨比的財(cái)富或者是對(duì)擁有一個(gè)情人的虛榮。蓋茨比，這個(gè)帶著巨大財(cái)富突然出現(xiàn)的舊情人在初次重逢時(shí)就迫不及待地帶著黛西參觀他那皇宮般的豪宅，搬出成堆的真絲襯衫，一件一件地扔在黛西的面前，其意圖十分明顯：他想用成堆的財(cái)富擊垮黛西的婚姻，向她展現(xiàn)自己作為男性的權(quán)力并不遜于其丈夫湯姆。面對(duì)如此明顯的炫耀，黛西很懂得如何迎合和奉承，她知道自己“應(yīng)該占據(jù)什么位置，發(fā)出哪一類聲音”。面對(duì)男性的進(jìn)攻性和掠奪性，女性的無力和柔弱注定她們只能順從乃至迎合。在爭奪黛西的過程中，兩個(gè)男性都將黛西看成了一件商品，可以憑借財(cái)富的多少來爭奪，爭奪的焦點(diǎn)實(shí)質(zhì)上不是黛西這個(gè)人本身，而是這件商品所附帶的符號(hào)價(jià)值。通過這一符號(hào)價(jià)值所展現(xiàn)的是男性權(quán)利的強(qiáng)大。

初婚時(shí)的黛西在任何意義上都可謂“天使”，“她的名聲始終清清白白”，即使在得知丈夫在外公開包養(yǎng)情人之后也只是裝聾作啞。但是她的容忍得到的卻是殘忍的回報(bào)：丈夫在新婚時(shí)就招蜂引蝶，后來又公開地包養(yǎng)情人，在妻子生產(chǎn)時(shí)，未等妻子從麻醉中清醒便不知去向，在日常生活中也總是自以為是，對(duì)妻子沒有絲毫尊重。從一段被拋棄的戀情投入到這樣的婚姻中，黛西的命運(yùn)十分悲慘。所以在她得知生的是女兒后希望她長大了只是個(gè)美麗的小傻瓜，其中的諷刺意味甚為明顯：女性生存的意義就是做男人身邊的那個(gè)沒有思想的美麗的裝飾品，只有足夠傻才不會(huì)因?yàn)樽陨淼奶幘扯^痛苦。因此，已經(jīng)足夠富有的黛西重投昔日情人的懷抱更多的是出于對(duì)丈夫的報(bào)復(fù)心理。

4 失敗的抗?fàn)幷摺蕴貭柡蛦痰?/h2>

?？抡J(rèn)為，話語不是自生自滅的，它受到一定社會(huì)程序的制約，而這些程序中最為人所知的是排斥程序，排斥最主要的就是禁止。這就是?？略捳Z控制策略中的話語外部的排斥規(guī)則。也就是說，不是所有的話語人們都能自由地談?wù)?。其中受到最為?yán)格地控制和禁止的話語領(lǐng)域是性和政治。因?yàn)樾院驼蔚挠懻摻^非中性的，它們同欲望和權(quán)力有關(guān)。對(duì)某些禁忌話語的排斥是以區(qū)分和歧視的形式出現(xiàn)的。權(quán)力話語排斥是暴力的，為某種體制服務(wù)，受到該體制的支撐，并在體制中不斷發(fā)展變化。在男性的話語控制世界里，女性的任何“越界”行為都會(huì)遭到排斥乃至暴力的懲罰。

對(duì)于一個(gè)“屋子里的天使”而言，背叛丈夫，貪圖虛榮是件大逆不道的事，但是卻鮮有男性去考慮為什么天使會(huì)變成妖婦。倘若女子能逆來順受，安然接受一切強(qiáng)加于她的命運(yùn)，她仍然是男性眼中的天使，但如果不滿于命運(yùn)的安排，敢于反抗主宰自己的“神”，天使就變成了人人唾棄的“妖婦”。茉特爾就是這樣一個(gè)不甘于向命運(yùn)屈服的女性。她的丈夫，威爾遜先生將自己偽裝成有教養(yǎng)的上等人，用悄悄借來的衣服和茉特爾結(jié)了婚。在婚姻就是女人一切的社會(huì)里，她深切地感受到了欺騙。“既然命中注定了自己的依附性，她會(huì)寧愿服務(wù)于一個(gè)神。她甘心被奴役的愿望如此強(qiáng)烈，達(dá)到了以這種奴役表達(dá)自身自由的地步，她試圖超越自己的處境，這種處境令她全盤接受，迫使她成為次要的客體，她將她的肉體、感情、行為，體現(xiàn)為對(duì)他作為最高價(jià)值和現(xiàn)實(shí)的崇敬，而將自己貶低為可有可無。于是，愛情成了她的宗教?！盵3]256茉特爾懦弱無能的丈夫在任何意義上都不能與富有而強(qiáng)勢的湯姆相提并論。一旦走出她丈夫的家，在這個(gè)“神靈”的庇護(hù)下，茉特爾的胸中也立刻充斥了自信，變得尊貴起來。她所得意的并非自己的力量，而是她所依賴的男人擁有的權(quán)威和力量。然而作為情人，男人和女人最大的區(qū)別在于，女人對(duì)情人付出一切，她也會(huì)同樣的要求情人做出同樣的回報(bào)，而男人卻希望自己的妻子和情人在各自的位置上互不干擾。所以當(dāng)茉特爾聲稱自己有權(quán)喊黛西的名字時(shí)得到的卻是湯姆的一頓暴打。男性在維護(hù)自己的中心權(quán)威時(shí)不會(huì)有絲毫的遲疑，因?yàn)槟行哉J(rèn)為這種權(quán)威是自我身份構(gòu)建的基本要素。即使是茉特爾懦弱的丈夫在對(duì)妻子的貞潔產(chǎn)生懷疑后也立即爆發(fā)出了強(qiáng)大的男性力量，對(duì)妻子施加暴力將她鎖在家中并計(jì)劃搬家。茉特爾最終被撞死在塵土漫天的馬路上，她的乳房松松的耷拉下來，這一女性性征的毀滅道出了男性對(duì)這類野心勃勃的女人的憎恨與恐懼。

男性利用話語控制的權(quán)力制定了女性的“儀規(guī)”，規(guī)范著女性的言行，限定了說話者的資格。在男性的話語圈子里，女性的話語必須遵循男權(quán)的信條原則，從而“純粹囿于話語的自治領(lǐng)域被動(dòng)搖了，話語自我保持的邊界被拆毀了，各種力量和控制紛至沓來，話語被它們撕扯、配置、排序和組織”。喬丹·貝克的語言行為在很大程度上是與傳統(tǒng)的女性角色相悖的。她愛撒謊，沒有責(zé)任心，總是“對(duì)世人擺出的一副厭煩而高傲的面孔”，“不能忍受處于不利的地位”，連身體都是“硬硬的，矯健的”，“她少年老成，不會(huì)把早已忘懷的夢一年又一年還藏在心里”。可見，女人的溫柔嫻淑、軟弱多情在喬丹的身上全無蹤影，她所體現(xiàn)出來的是男性化的特質(zhì)。盡管如此，喬丹和尼克的關(guān)系主動(dòng)權(quán)始終掌握在尼克的手中?！捌鸪鯇?duì)陪她到各處去感到很榮幸，因?yàn)樗莻€(gè)高爾夫球冠軍，所有的人都知道她的大名。后來卻有了另一種感情。我并沒有真的愛上她，但我產(chǎn)生了一種溫柔的好奇心。”雖然尼克承認(rèn)沒有愛上喬丹，但卻對(duì)黛西的撮合從不拒絕，而老家有個(gè)女孩的事實(shí)也從未向喬丹透露過。在喬丹對(duì)自己產(chǎn)生感情并作出明顯的暗示后，尼克又以要誠實(shí)為名拒絕了喬丹，并且還為自己的“誠實(shí)”沾沾自喜，全然不顧對(duì)喬丹帶來何種傷害。

5 結(jié)語

在《了不起的蓋茨比》中，菲茨杰拉德借助尼克這個(gè)男性敘述者，將三位不安于命運(yùn)安排的女性角色描述為輕浮放蕩的壞女人形象，指責(zé)她們?cè)斐闪松鐣?huì)風(fēng)氣的敗壞和男性的墮落，在情節(jié)的安排上也讓她們得到了懲罰：黛西生活在沒有愛情的婚姻里，喬丹最終被尼克拋棄，茉特爾死于非命，而不擇手段竊取財(cái)富和情人的蓋茨比卻被冠以“偉大”的頭銜，得到了希臘悲劇英雄般的膜拜。結(jié)合?？碌臋?quán)力話語理論，從女性主義的角度重讀文本，我們發(fā)現(xiàn)不是女性造成了男性的墮落，而恰恰是這個(gè)男權(quán)的社會(huì)給女性施加了種種限制，規(guī)范著女性的言行，一旦女性不甘于壓制而進(jìn)行顛覆，必然以種種手段加以壓制，從而造成了女性的悲劇。

注：本文獲江蘇高校外語教學(xué)研究會(huì)主辦的第五屆江蘇高校外語專業(yè)研究生學(xué)術(shù)論壇優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)。

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